第206章第十三次相親122
他道：也就是略通皮毛吧。打發時間的時候看看。
她道：挺謙虛。你有喜歡的曆史人物嗎？
他想了想道：其實挺多。不過，一時間想不起來名字。
她道：我還以為你會說幾個將軍的名字。
他道：古代名將太多了。光武廟十哲就十個，再加上薑子牙和張良就十二個了。
說這裏，他忽然想起一位西漢名將周亞夫。
在小時候，他看到一段故事。周亞夫在皇帝的宴會上，因侍從不給刀勺之類餐具，當場大發雷霆。
其時，他很不理解，周亞夫身為最高級官員，難道不知道，小官吏們不敢在禦前宴會上明著做手腳嗎？
如果周將軍明白這道理，就該察覺到這是皇帝本人的意思。
既然是皇帝本人的態度，一個將軍發什麽脾氣？
做臣子的，對天子的雷霆雨露，不都該視為天恩嗎？
有很多人都持這種觀點，認為周亞夫不知變通，冥頑不靈，終於招致毀滅。
很少有人會站在受害者的角度，去控訴漢景帝刻薄寡恩，卸磨殺驢的無恥行徑。
似乎，狼吃羊是天經地義，羊就該死，狼就應該吃肉。
長大後，他發現，隻有骨子裏長著媚骨的奴才才會始終那麽想。
作為真正的人是不應該這樣想的。
羊沒有被狼吃掉，養肥仇敵的義務。同樣，弱者不該成為強者的食糧，無論是真的被吃掉，還是等價於被吃掉。
把周亞夫仍有作為人的基本尊嚴，視做其應該引頸就戮的罪孽，實在是肮髒卑劣的奴才思想。
因傲上罪名被殺的將軍不少，除了周亞夫，還有滿清的年羹堯。
年羹堯最廣為流傳的趣聞，就是雍正皇帝在金鑾殿上，看見天氣炎熱，其部眾都身著鎧甲，為彰顯天恩浩蕩，特準這些人卸甲。
可是，一眾部將對皇帝的命令置若罔聞。直到年羹堯發話，這些人才齊刷刷的卸掉盔甲。
有人說，雍正皇帝自此就堅定了殺年的決心。
年羹堯真正的死因，大多是出於後人猜度，已不可考。
假設，市井間的傳聞是真，那麽，雍正殺人殺得毫無道理。
可以說，他今日所厭惡的對方的缺點，正是其昔日得以獲寵信的優點。
要是不能做到令行禁止，將在外君命有所不受，被部眾視將帥為無上權威，將領如何在征戰中，指揮軍隊如揮臂使指呢？
最典型的例子。
滿清名人和珅督軍征討大小金川，損兵折將勞而無功。
皇帝換帥不換將，以滿桂取代和珅的職務。兵還是原來的兵，將還是原來的將，大小金川還是原來的大小金川。可滿清軍隊軍事進展神速，很快就把敵人打敗。
結果的不同，真是因為滿桂是天才，和珅是白癡嗎？
顯然不是。
隻不過是，和珅無法正常指揮那些口順心不服的驕兵悍將。而滿桂可以如父使子般，對那些將領呼來喚去。
再看周亞夫。
這人要是和一班佞臣一樣，多磕頭少說話，自是不會有性命之憂，沒準還能像馮道一樣，屹立幾朝不倒。
可如此一來，七國之亂誰來平？匈奴誰來抗？
說粗俗一些，怎麽可以指望既讓馬兒跑，又不讓馬吃草呢？
這不是對馬企望高，而是虐待！
作為曾可左右帝國命運的人，周亞夫自不會不明白，就餐不給餐具，出自皇帝的授意。
他的暴怒也不是針對內侍，隻不過是不敢向皇帝發難，隻能對宦官們發泄怨氣。
從利益得失看，他應該忍耐，至少不該當眾發怒。
可是，麵對羞辱，有幾個人能像韓信一樣忍辱負重呢？
經濟學上有一種假設，叫做經濟人假設。具體來說，就是假設人是趨利的，同時又是完全理性的。
這種假設自然是不成立的。
就像帕累托最優得以實現的三個條件難以完全成立一樣。
那三個條件大致是：
第一，市場完全競爭；
第二，完全不受外部影響；
第三，信息完全對稱。
單是第二條，就無法實現。任何活動，都無法避免受到外部事件的影響，越是牽連深廣的事情，就越是無法形成真正的閉環。
與此類似，人畢竟不是一台完全為了吃喝繁衍存在的機械，無法全麵掌控不可捉摸的情緒，實現對一切突發狀況的完全理性處理。
有些人說，所謂情商就是掌控情緒的能力，而不能真正掌控情緒的人是不優秀的。
乍一看，這似乎很有道理。連情緒都沒無法控製的，別人稍一觸碰，就像炸毛的雞一樣狂呼亂叫的人，那不就是未經文明洗禮的野蠻人嗎？
可是，如同萬物都不可拿在放大鏡下細瞧一樣。這觀點就像是一條金玉其外敗絮其中的破棉被。一旦被人對著太陽張望，不光會顯露出其已千瘡百孔的事實，還會讓人在不經意間聞到其濃重的尿騷味。
所謂優秀的人，在俗人們的眼中，無非就是更有權勢、地位、金錢的人。這些人一言以蔽之，就是成功者。
現實是越是成功的人，被別人羞辱的幾率越低。
比如韓信。
此人不名一文時，被街頭無賴隨意侮辱。當其功成名就時，就連皇帝都無法任意羞辱他。
既然被人羞辱的次數少，情緒失控的概率自然也就低，也就可以較容易的做到喜怒不形於色。
不太成功的人，或者說處於社會底層的人，生活中會積累更多的不快，遭遇更多白眼，自然就有更多的情緒失控幾率。
這與情商高低無關。
就好比是同樣質量的兩塊金絲楠木。
一塊像是被供奉在東大寺裏一樣好好保存。另一塊被扔進漏水的墓穴裏做棺材板兒。
一百年以後，第一塊保存的完好程度一定優於第二塊。
原因無他，第二塊磨損度比第一塊高。
仔細想想，挺無趣，所謂情商高低，不過是一個人生活狀態的表征。
隻不過，有些愚笨的人搞錯了裏與表的關係。把情商誤認為是決定人生活狀態的某種重要因素。
這實在滑天下之大稽。
(本章完)
他道：也就是略通皮毛吧。打發時間的時候看看。
她道：挺謙虛。你有喜歡的曆史人物嗎？
他想了想道：其實挺多。不過，一時間想不起來名字。
她道：我還以為你會說幾個將軍的名字。
他道：古代名將太多了。光武廟十哲就十個，再加上薑子牙和張良就十二個了。
說這裏，他忽然想起一位西漢名將周亞夫。
在小時候，他看到一段故事。周亞夫在皇帝的宴會上，因侍從不給刀勺之類餐具，當場大發雷霆。
其時，他很不理解，周亞夫身為最高級官員，難道不知道，小官吏們不敢在禦前宴會上明著做手腳嗎？
如果周將軍明白這道理，就該察覺到這是皇帝本人的意思。
既然是皇帝本人的態度，一個將軍發什麽脾氣？
做臣子的，對天子的雷霆雨露，不都該視為天恩嗎？
有很多人都持這種觀點，認為周亞夫不知變通，冥頑不靈，終於招致毀滅。
很少有人會站在受害者的角度，去控訴漢景帝刻薄寡恩，卸磨殺驢的無恥行徑。
似乎，狼吃羊是天經地義，羊就該死，狼就應該吃肉。
長大後，他發現，隻有骨子裏長著媚骨的奴才才會始終那麽想。
作為真正的人是不應該這樣想的。
羊沒有被狼吃掉，養肥仇敵的義務。同樣，弱者不該成為強者的食糧，無論是真的被吃掉，還是等價於被吃掉。
把周亞夫仍有作為人的基本尊嚴，視做其應該引頸就戮的罪孽，實在是肮髒卑劣的奴才思想。
因傲上罪名被殺的將軍不少，除了周亞夫，還有滿清的年羹堯。
年羹堯最廣為流傳的趣聞，就是雍正皇帝在金鑾殿上，看見天氣炎熱，其部眾都身著鎧甲，為彰顯天恩浩蕩，特準這些人卸甲。
可是，一眾部將對皇帝的命令置若罔聞。直到年羹堯發話，這些人才齊刷刷的卸掉盔甲。
有人說，雍正皇帝自此就堅定了殺年的決心。
年羹堯真正的死因，大多是出於後人猜度，已不可考。
假設，市井間的傳聞是真，那麽，雍正殺人殺得毫無道理。
可以說，他今日所厭惡的對方的缺點，正是其昔日得以獲寵信的優點。
要是不能做到令行禁止，將在外君命有所不受，被部眾視將帥為無上權威，將領如何在征戰中，指揮軍隊如揮臂使指呢？
最典型的例子。
滿清名人和珅督軍征討大小金川，損兵折將勞而無功。
皇帝換帥不換將，以滿桂取代和珅的職務。兵還是原來的兵，將還是原來的將，大小金川還是原來的大小金川。可滿清軍隊軍事進展神速，很快就把敵人打敗。
結果的不同，真是因為滿桂是天才，和珅是白癡嗎？
顯然不是。
隻不過是，和珅無法正常指揮那些口順心不服的驕兵悍將。而滿桂可以如父使子般，對那些將領呼來喚去。
再看周亞夫。
這人要是和一班佞臣一樣，多磕頭少說話，自是不會有性命之憂，沒準還能像馮道一樣，屹立幾朝不倒。
可如此一來，七國之亂誰來平？匈奴誰來抗？
說粗俗一些，怎麽可以指望既讓馬兒跑，又不讓馬吃草呢？
這不是對馬企望高，而是虐待！
作為曾可左右帝國命運的人，周亞夫自不會不明白，就餐不給餐具，出自皇帝的授意。
他的暴怒也不是針對內侍，隻不過是不敢向皇帝發難，隻能對宦官們發泄怨氣。
從利益得失看，他應該忍耐，至少不該當眾發怒。
可是，麵對羞辱，有幾個人能像韓信一樣忍辱負重呢？
經濟學上有一種假設，叫做經濟人假設。具體來說，就是假設人是趨利的，同時又是完全理性的。
這種假設自然是不成立的。
就像帕累托最優得以實現的三個條件難以完全成立一樣。
那三個條件大致是：
第一，市場完全競爭；
第二，完全不受外部影響；
第三，信息完全對稱。
單是第二條，就無法實現。任何活動，都無法避免受到外部事件的影響，越是牽連深廣的事情，就越是無法形成真正的閉環。
與此類似，人畢竟不是一台完全為了吃喝繁衍存在的機械，無法全麵掌控不可捉摸的情緒，實現對一切突發狀況的完全理性處理。
有些人說，所謂情商就是掌控情緒的能力，而不能真正掌控情緒的人是不優秀的。
乍一看，這似乎很有道理。連情緒都沒無法控製的，別人稍一觸碰，就像炸毛的雞一樣狂呼亂叫的人，那不就是未經文明洗禮的野蠻人嗎？
可是，如同萬物都不可拿在放大鏡下細瞧一樣。這觀點就像是一條金玉其外敗絮其中的破棉被。一旦被人對著太陽張望，不光會顯露出其已千瘡百孔的事實，還會讓人在不經意間聞到其濃重的尿騷味。
所謂優秀的人，在俗人們的眼中，無非就是更有權勢、地位、金錢的人。這些人一言以蔽之，就是成功者。
現實是越是成功的人，被別人羞辱的幾率越低。
比如韓信。
此人不名一文時，被街頭無賴隨意侮辱。當其功成名就時，就連皇帝都無法任意羞辱他。
既然被人羞辱的次數少，情緒失控的概率自然也就低，也就可以較容易的做到喜怒不形於色。
不太成功的人，或者說處於社會底層的人，生活中會積累更多的不快，遭遇更多白眼，自然就有更多的情緒失控幾率。
這與情商高低無關。
就好比是同樣質量的兩塊金絲楠木。
一塊像是被供奉在東大寺裏一樣好好保存。另一塊被扔進漏水的墓穴裏做棺材板兒。
一百年以後，第一塊保存的完好程度一定優於第二塊。
原因無他，第二塊磨損度比第一塊高。
仔細想想，挺無趣，所謂情商高低，不過是一個人生活狀態的表征。
隻不過，有些愚笨的人搞錯了裏與表的關係。把情商誤認為是決定人生活狀態的某種重要因素。
這實在滑天下之大稽。
(本章完)