第173章第十三次相親88
其實，人們對別人言語的內容並不放在心上。
他們真正在意的是對方的立場和態度。
所謂立場就是屁股坐哪邊，是坐我這邊？還是坐敵人那邊？坐我這邊就是自己人。坐敵人那邊的就是敵人的狗腿子。
態度分兩種。一種是尊敬我。另一種是不尊敬我。
凡是立場一樣的，尊敬我的言論就都是金玉良言。就算這些言論裏有許多不實之詞，或者毫無邏輯與理性可言，也是可以容忍的，是瑕不掩瑜的。
但凡立場不一致的，或者不尊敬我的。就算對方口吐蓮花，能引來天花亂墜，落地化石，也都是耳旁風，一絲也吹不到心裏去。
這就是m君看到的，人們之間語言交流的現實狀況。
當然，偶爾也有雞同鴨講的尷尬情況。
他想到這裏，突然很佩服被人奴役的狗。
狗是被人奴化的狼。
他沒有接觸過狼，不知道這些原生態的狗語言天賦怎麽樣。
不過，有一點是可以肯定的，狗在語言方麵的表現很是亮眼。它們大概算得上最有外語天賦的生物。
人類自詡為萬物靈長，是世界上最聰明的生物，但要學好一門外語，不光是要閱讀大量文字資料，更重要的是要有人來教授外語知識，否則很難精準掌握其他地域同類的語言。
可狗作為異類，卻能對人類的語言無師自通。這實在是了不起。
當然，狗真正讓大多數人類望塵莫及的優點是幾乎達到忘我程度的忠誠。
毋庸諱言，絕大多人類無法像狗一樣忠於他人。以至於，有了那句名言“我認識的人越多，就越喜歡狗”。
狗能聽懂人話大約是根植於基因的天賦。人似乎沒有類似的本事。
我們不要說理解異族的語言，就算是完全搞懂同類的語言都非常困難。
比如：日本那首著名的俳句“古池邊，青蛙跳進水裏，噗通。”
m君可以打賭，日本人理解這俳句，絕對不是譯文裏這樣子。
我們對尚且存在的文明，已經無法精準翻譯其詩歌精要，對那些已逝文明留下的隻言片語，自是遠談不上準確解讀。
所謂文字，其實是由三部分組成。一部分是我們眼睛看到的字形。
比如：中國字是橫平豎直的方塊字。其方方正正的構成形式，就能使我們將之與其它體係文字區分開來。
西夏李元昊曾經發動一批文人創造了西夏文字。這種字讓人一眼看上去，就明白是中國字的一種變體。原因無他，西夏文字也是用橫、豎、撇、捺來構建的方塊字。
李元昊妄圖以西夏文字宣告黨項政權的獨特性，枉費心機撇清西夏與中原文化的關係，可那脫胎於漢字的新文字，反倒坐實了一件他想極力否認的事實：其所謂高白上國是華夏文明的一部分。
文字的另一部分構成要素是含義。
比如：“澤”。
我們一看到這個字，就會聯想到沼澤地之類的地方。
同樣是和水有關。
我們看到範圍廣大的水係，會依據其龐大程度，稱其為江、河、湖、海，但絕不會稱之為“澤”
這就涉及到文字的第三部分要素，形與意之間的聯係紐帶，也就是表意的規則。
這種規則不完全由字形體現，更多的是一種文化自發形成的認知模式。
比如：小的土坡被稱為“丘”。比丘更高大的凸起地勢被稱為“京”。比京更高更大的叫“山”。連綿在一起的山就是“巒”。山巒之間的低窪處就叫“穀”。
不同民族由於生活環境不同，曆史遭遇各異，導致認知模式不盡相同。
這也正是人們破解已消亡文明文字的難點所在。
比如：古蘇美爾人的楔形文字，還有古埃及人的象形文字。
這些文字就擺在人們眼前，但是我們並不能準確理解其意思。
這兩種文字被認為已經被成功解讀。可是，這種所謂的解讀，更像是一種猜測。
這樣說，倒不是因為m君戴著有色眼鏡看西方考古學家。
以中國的古文物為例。
在他小時候，課本裏記載有一件商代用來祭祀的鼎，叫司母戊大方鼎。據說，這件寶貝是商王用來紀念其母戊的。
可是，等他長大幾歲後，又有了個新說法。說是那不叫司母戊，而是叫司後戊大方鼎。
所謂“後”就是王的意思。這鼎不是用來紀念母親的，而是用來懷念先王的。
這是很有趣的一件事。
鼎上很清楚的刻著三個字。可那個字是“母”還是“後”居然沒人能分辨明白。
這還是在專家們認識字的情況下發生的爭議。
世界上真正認識蘇美爾字和古埃及字的人，早就隨著那些古文明的覆滅，被曆史的黃沙掩埋在遙遠的遠古時代。
後世的專家們憑著所謂的證據，再加上一些想象力，完美破譯了失落文明的文字？
m君是不信的。
當然，他不是個懷疑一切都人。比如：他質疑考古學家對古文的解讀成果，但不懷疑古埃及人建造了金字塔。
總有人說是外星人建造了那些法老的陵墓。甚至還有人說那些不是陵墓。
如果金字塔不是陵墓，裏麵為什麽會有法老的木乃伊？
其實，人們對金字塔的各種匪夷所思的傳說，都可以歸結為一個原因。
他們不相信古埃及人能建造如此巨大的建築。
這種想法很荒誕。
就像有很多地攤文學宣揚瑪雅文明很落後，不會冶煉金屬，屬於石器時代一樣，不過是出於現代人過於愚昧的傲慢心理。
實際上，我們隻要稍作思考，就會發現這些說法有多荒謬、無知、愚蠢。
所有人都知道，西班牙殖民者在美洲搞大屠殺，目的就是掠奪當地人手裏的黃金、白銀。
根據現在博物館裏展示的贓物。我們可以看到，其中不乏造型精美的黃金雕像、黃金首飾、黃金玩具等物品。
如果美洲原住民如有些人所認為的，根本不會冶煉金屬，隻是一群擺弄石頭的原始人，那麽，這些黃金製品是從地裏自己長出來的嗎？
(本章完)
其實，人們對別人言語的內容並不放在心上。
他們真正在意的是對方的立場和態度。
所謂立場就是屁股坐哪邊，是坐我這邊？還是坐敵人那邊？坐我這邊就是自己人。坐敵人那邊的就是敵人的狗腿子。
態度分兩種。一種是尊敬我。另一種是不尊敬我。
凡是立場一樣的，尊敬我的言論就都是金玉良言。就算這些言論裏有許多不實之詞，或者毫無邏輯與理性可言，也是可以容忍的，是瑕不掩瑜的。
但凡立場不一致的，或者不尊敬我的。就算對方口吐蓮花，能引來天花亂墜，落地化石，也都是耳旁風，一絲也吹不到心裏去。
這就是m君看到的，人們之間語言交流的現實狀況。
當然，偶爾也有雞同鴨講的尷尬情況。
他想到這裏，突然很佩服被人奴役的狗。
狗是被人奴化的狼。
他沒有接觸過狼，不知道這些原生態的狗語言天賦怎麽樣。
不過，有一點是可以肯定的，狗在語言方麵的表現很是亮眼。它們大概算得上最有外語天賦的生物。
人類自詡為萬物靈長，是世界上最聰明的生物，但要學好一門外語，不光是要閱讀大量文字資料，更重要的是要有人來教授外語知識，否則很難精準掌握其他地域同類的語言。
可狗作為異類，卻能對人類的語言無師自通。這實在是了不起。
當然，狗真正讓大多數人類望塵莫及的優點是幾乎達到忘我程度的忠誠。
毋庸諱言，絕大多人類無法像狗一樣忠於他人。以至於，有了那句名言“我認識的人越多，就越喜歡狗”。
狗能聽懂人話大約是根植於基因的天賦。人似乎沒有類似的本事。
我們不要說理解異族的語言，就算是完全搞懂同類的語言都非常困難。
比如：日本那首著名的俳句“古池邊，青蛙跳進水裏，噗通。”
m君可以打賭，日本人理解這俳句，絕對不是譯文裏這樣子。
我們對尚且存在的文明，已經無法精準翻譯其詩歌精要，對那些已逝文明留下的隻言片語，自是遠談不上準確解讀。
所謂文字，其實是由三部分組成。一部分是我們眼睛看到的字形。
比如：中國字是橫平豎直的方塊字。其方方正正的構成形式，就能使我們將之與其它體係文字區分開來。
西夏李元昊曾經發動一批文人創造了西夏文字。這種字讓人一眼看上去，就明白是中國字的一種變體。原因無他，西夏文字也是用橫、豎、撇、捺來構建的方塊字。
李元昊妄圖以西夏文字宣告黨項政權的獨特性，枉費心機撇清西夏與中原文化的關係，可那脫胎於漢字的新文字，反倒坐實了一件他想極力否認的事實：其所謂高白上國是華夏文明的一部分。
文字的另一部分構成要素是含義。
比如：“澤”。
我們一看到這個字，就會聯想到沼澤地之類的地方。
同樣是和水有關。
我們看到範圍廣大的水係，會依據其龐大程度，稱其為江、河、湖、海，但絕不會稱之為“澤”
這就涉及到文字的第三部分要素，形與意之間的聯係紐帶，也就是表意的規則。
這種規則不完全由字形體現，更多的是一種文化自發形成的認知模式。
比如：小的土坡被稱為“丘”。比丘更高大的凸起地勢被稱為“京”。比京更高更大的叫“山”。連綿在一起的山就是“巒”。山巒之間的低窪處就叫“穀”。
不同民族由於生活環境不同，曆史遭遇各異，導致認知模式不盡相同。
這也正是人們破解已消亡文明文字的難點所在。
比如：古蘇美爾人的楔形文字，還有古埃及人的象形文字。
這些文字就擺在人們眼前，但是我們並不能準確理解其意思。
這兩種文字被認為已經被成功解讀。可是，這種所謂的解讀，更像是一種猜測。
這樣說，倒不是因為m君戴著有色眼鏡看西方考古學家。
以中國的古文物為例。
在他小時候，課本裏記載有一件商代用來祭祀的鼎，叫司母戊大方鼎。據說，這件寶貝是商王用來紀念其母戊的。
可是，等他長大幾歲後，又有了個新說法。說是那不叫司母戊，而是叫司後戊大方鼎。
所謂“後”就是王的意思。這鼎不是用來紀念母親的，而是用來懷念先王的。
這是很有趣的一件事。
鼎上很清楚的刻著三個字。可那個字是“母”還是“後”居然沒人能分辨明白。
這還是在專家們認識字的情況下發生的爭議。
世界上真正認識蘇美爾字和古埃及字的人，早就隨著那些古文明的覆滅，被曆史的黃沙掩埋在遙遠的遠古時代。
後世的專家們憑著所謂的證據，再加上一些想象力，完美破譯了失落文明的文字？
m君是不信的。
當然，他不是個懷疑一切都人。比如：他質疑考古學家對古文的解讀成果，但不懷疑古埃及人建造了金字塔。
總有人說是外星人建造了那些法老的陵墓。甚至還有人說那些不是陵墓。
如果金字塔不是陵墓，裏麵為什麽會有法老的木乃伊？
其實，人們對金字塔的各種匪夷所思的傳說，都可以歸結為一個原因。
他們不相信古埃及人能建造如此巨大的建築。
這種想法很荒誕。
就像有很多地攤文學宣揚瑪雅文明很落後，不會冶煉金屬，屬於石器時代一樣，不過是出於現代人過於愚昧的傲慢心理。
實際上，我們隻要稍作思考，就會發現這些說法有多荒謬、無知、愚蠢。
所有人都知道，西班牙殖民者在美洲搞大屠殺，目的就是掠奪當地人手裏的黃金、白銀。
根據現在博物館裏展示的贓物。我們可以看到，其中不乏造型精美的黃金雕像、黃金首飾、黃金玩具等物品。
如果美洲原住民如有些人所認為的，根本不會冶煉金屬，隻是一群擺弄石頭的原始人，那麽，這些黃金製品是從地裏自己長出來的嗎？
(本章完)