第162章第十三次相親77
最主要的還不在此。
就在幾個禮拜前，這貨和m君還有過這些年來的第一次短暫共事。
事情應該在那時就定下了。
當時，m君還奇怪，一直眼高於頂的人渣怎麽突然和自己套近乎。
雖然是套近乎，這貨在拉攏的熱乎話裏，還是夾雜了幾句貶損，讓人像吃蘋果發現半截蟲子，惡心在嘴口難開，一把苦楚很是心塞。
m君雖一事無成，但眼不花耳不聾，腦子裏裝的不是豆腐花，也不是漿糊，好人歹人還分得明白。
這人居然以某事為餌套路m君。
m君雖洞若觀火，卻礙於彼強我弱的形勢，也不好當麵點破漏洞百出的西洋鏡，隻能感歎龜速前行乖事多，如今“坷垃瓦塊也成了精”。
就像前幾天，他和另一個同事寒暄幾句，得知同齡某人已是副教授，不禁嚇了一跳，脫口而出：這麽快？都是副教授了？
那同事不以為然的看著他，悠然冒出一句：不是她快，是你我太緩慢了。這個年紀還沒有什麽成績，簡直是浪費國家的米飯。
他心中一凜，擺手道：不開心的事，還是莫提了。照你這麽說，咱們不成酒囊飯袋了？說多了，吃不下飯，睡不著覺啊。
那人黯然道：我已經睡不著覺很多年了。經常睜著眼看天花板看到天亮。
他歎口氣道：睡不著就睡不著吧。那你就把失眠傳染給我啊？這回我也睡不著了。
玩笑歸玩笑，生活得繼續，該睡還得睡。“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”睡覺也是如此。
有科學家說，人要是連續十天不睡覺就會死。如此說來，那人言有不實之處。
多久不吃飯會死呢？
據說，不吃不喝七天就會死。這樣看來，吃飯更重要一點。
不痛快歸不痛快，要是不想提前自動離場，還得該吃吃，該睡睡。
當然，沒誰把戲言當真理，就像沒人會把勵誌導師的演講稿當成聖經。
大多數人對勵誌故事都是左耳朵進，右耳朵出，像是在聽風。
風確實灌進了耳朵，可說得什麽，就沒人能記住了。
m君聽過一些勵誌演講。
那些不知來路的導師一個個都打扮的像是智慧老人的化身，鋥明瓦亮的皮鞋上，甚至油光光的頭發絲裏，都能映射出睿智倆字。
他每次在現場聽，都覺得熱血沸騰，心裏像是開了天眼一樣透亮，可是隻要離開演講會場，就又會覺得那不過是廉價的心靈雞湯，糊弄人的玩意。
不過，在這一大灘不知所謂的湯裏，至少有一句話是有道理的：成功人士的成功寶典裏絕對沒有成功的秘訣。
這倒不是成功人士怕教會徒弟餓死師傅，故意隱瞞成功之道，而是成功本就沒有模式可參考。
真實的成功不是透明的玻璃杯，是沒法放在太陽地裏，讓人們拿著放大鏡去吹毛求疵的。看來瞧去，總有人會發現一些瑕疵，最終感歎：不過如此！
那些成功寶典中所寫的一切，都是包裝之後的成功學，而非原汁原味的成功實踐本身。
就好像登上各大電視台的東北二人轉。與其本來麵目相比，去掉了少兒不宜，除去了市儈粗鄙，刪減了不雅動作，已是改頭換麵的新物種，就如同家養的貴賓犬和粗野的草原狼，雖都是犬科，但已經不是原來那東西了。
成功寶典裏的案例與分析也大體如此，不過就是一些掛著羊頭賣狗肉的假貨。
比如：裏麵不會寫出來，某成功人士的第一桶金，實際上是從母親所在大集團淘來的。
再比如：裏麵不會點明，某大作曲家雖五歲就會拉小提琴，但他的爸爸是當時的宮廷樂隊主管。
五歲的孩子能拉出一手好琴，算不算是天才呢？
算。
不論他爹是誰，都算。
但是。
如果他的父親是一個馬夫，或者農民，再或者是一位大富翁，那麽他就算有曠古爍今的音樂才華，也不可能在五歲就被人發掘出來。
就像和氏璧再珍貴，也得遇到識貨的人。和氏被砍掉腳就是前車之鑒。
但是，成功寶典裏不會說這些。
幾乎所有的成功寶典都有一個通病，就是不講全事實的真相，也不探尋事件的前因後果，就是掐頭去尾的描述一件似是而非的事。
就好像那句被歪解很多年的“以德報怨”。
這四個字確實是《論語》裏的原文。
可是孔子的意思並不是人要“以德報怨”，原文的意思是要“以直報怨，以德報德”。就像是西方人說出“以血還血，以牙還牙”。可以說在對待敵人的問題上，古代東西方人在精神內核上是高度趨於一致的。
當然二者還存在細微的差別。對敵自是都如秋風掃落葉一樣冷酷無情。
但西方大都是出於對敵人的憤恨。比如：羅馬帝國徹底抹除迦太基城，把幸存的迦太基人都變為奴隸。
而東方則是出於“以德報怨，以何報德”的公平正義原則來處理敵人，目的不是報複敵人，而是教化所有人，促使人們盡可能善良不作惡。
比如：朱明帝國懲治出賣南宋朝廷的泉州色目商賈，讓這些人男的代代為奴，女的世世為娼。後來的滿清帝國延續了這一政策，直到乾隆時代才撤銷這道處罰令。
這件事的象征意義極大。而盛極一時，勢力達到極大領域的滿清大帝國也自此開始走下坡路，一日不如一日，走向沒落與滅亡。
究其原因，無非是乾隆赦免這些罪人，反應出朝野上下已經混淆了“忠恕之道”與“獎懲不明”的界線，以罔縱罪人為寬厚仁德，使律法失去了教化百姓，移風易俗的核心功能，從威嚴赫赫的國家名器，成了一紙空文。
由此，滿清帝國自乾隆開始就輝煌不再，再也不是縱橫四海的寶船，而是回天乏術，隻是苟延殘喘，得過且過的破船。
可以說，早在西方強盜衝進大清國燒殺搶掠前，大清盛世就已經是明日黃花了。
不知道最初曲解原文的人是出於何種原因閹割出一句“以德報怨”來。
(本章完)
最主要的還不在此。
就在幾個禮拜前，這貨和m君還有過這些年來的第一次短暫共事。
事情應該在那時就定下了。
當時，m君還奇怪，一直眼高於頂的人渣怎麽突然和自己套近乎。
雖然是套近乎，這貨在拉攏的熱乎話裏，還是夾雜了幾句貶損，讓人像吃蘋果發現半截蟲子，惡心在嘴口難開，一把苦楚很是心塞。
m君雖一事無成，但眼不花耳不聾，腦子裏裝的不是豆腐花，也不是漿糊，好人歹人還分得明白。
這人居然以某事為餌套路m君。
m君雖洞若觀火，卻礙於彼強我弱的形勢，也不好當麵點破漏洞百出的西洋鏡，隻能感歎龜速前行乖事多，如今“坷垃瓦塊也成了精”。
就像前幾天，他和另一個同事寒暄幾句，得知同齡某人已是副教授，不禁嚇了一跳，脫口而出：這麽快？都是副教授了？
那同事不以為然的看著他，悠然冒出一句：不是她快，是你我太緩慢了。這個年紀還沒有什麽成績，簡直是浪費國家的米飯。
他心中一凜，擺手道：不開心的事，還是莫提了。照你這麽說，咱們不成酒囊飯袋了？說多了，吃不下飯，睡不著覺啊。
那人黯然道：我已經睡不著覺很多年了。經常睜著眼看天花板看到天亮。
他歎口氣道：睡不著就睡不著吧。那你就把失眠傳染給我啊？這回我也睡不著了。
玩笑歸玩笑，生活得繼續，該睡還得睡。“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”睡覺也是如此。
有科學家說，人要是連續十天不睡覺就會死。如此說來，那人言有不實之處。
多久不吃飯會死呢？
據說，不吃不喝七天就會死。這樣看來，吃飯更重要一點。
不痛快歸不痛快，要是不想提前自動離場，還得該吃吃，該睡睡。
當然，沒誰把戲言當真理，就像沒人會把勵誌導師的演講稿當成聖經。
大多數人對勵誌故事都是左耳朵進，右耳朵出，像是在聽風。
風確實灌進了耳朵，可說得什麽，就沒人能記住了。
m君聽過一些勵誌演講。
那些不知來路的導師一個個都打扮的像是智慧老人的化身，鋥明瓦亮的皮鞋上，甚至油光光的頭發絲裏，都能映射出睿智倆字。
他每次在現場聽，都覺得熱血沸騰，心裏像是開了天眼一樣透亮，可是隻要離開演講會場，就又會覺得那不過是廉價的心靈雞湯，糊弄人的玩意。
不過，在這一大灘不知所謂的湯裏，至少有一句話是有道理的：成功人士的成功寶典裏絕對沒有成功的秘訣。
這倒不是成功人士怕教會徒弟餓死師傅，故意隱瞞成功之道，而是成功本就沒有模式可參考。
真實的成功不是透明的玻璃杯，是沒法放在太陽地裏，讓人們拿著放大鏡去吹毛求疵的。看來瞧去，總有人會發現一些瑕疵，最終感歎：不過如此！
那些成功寶典中所寫的一切，都是包裝之後的成功學，而非原汁原味的成功實踐本身。
就好像登上各大電視台的東北二人轉。與其本來麵目相比，去掉了少兒不宜，除去了市儈粗鄙，刪減了不雅動作，已是改頭換麵的新物種，就如同家養的貴賓犬和粗野的草原狼，雖都是犬科，但已經不是原來那東西了。
成功寶典裏的案例與分析也大體如此，不過就是一些掛著羊頭賣狗肉的假貨。
比如：裏麵不會寫出來，某成功人士的第一桶金，實際上是從母親所在大集團淘來的。
再比如：裏麵不會點明，某大作曲家雖五歲就會拉小提琴，但他的爸爸是當時的宮廷樂隊主管。
五歲的孩子能拉出一手好琴，算不算是天才呢？
算。
不論他爹是誰，都算。
但是。
如果他的父親是一個馬夫，或者農民，再或者是一位大富翁，那麽他就算有曠古爍今的音樂才華，也不可能在五歲就被人發掘出來。
就像和氏璧再珍貴，也得遇到識貨的人。和氏被砍掉腳就是前車之鑒。
但是，成功寶典裏不會說這些。
幾乎所有的成功寶典都有一個通病，就是不講全事實的真相，也不探尋事件的前因後果，就是掐頭去尾的描述一件似是而非的事。
就好像那句被歪解很多年的“以德報怨”。
這四個字確實是《論語》裏的原文。
可是孔子的意思並不是人要“以德報怨”，原文的意思是要“以直報怨，以德報德”。就像是西方人說出“以血還血，以牙還牙”。可以說在對待敵人的問題上，古代東西方人在精神內核上是高度趨於一致的。
當然二者還存在細微的差別。對敵自是都如秋風掃落葉一樣冷酷無情。
但西方大都是出於對敵人的憤恨。比如：羅馬帝國徹底抹除迦太基城，把幸存的迦太基人都變為奴隸。
而東方則是出於“以德報怨，以何報德”的公平正義原則來處理敵人，目的不是報複敵人，而是教化所有人，促使人們盡可能善良不作惡。
比如：朱明帝國懲治出賣南宋朝廷的泉州色目商賈，讓這些人男的代代為奴，女的世世為娼。後來的滿清帝國延續了這一政策，直到乾隆時代才撤銷這道處罰令。
這件事的象征意義極大。而盛極一時，勢力達到極大領域的滿清大帝國也自此開始走下坡路，一日不如一日，走向沒落與滅亡。
究其原因，無非是乾隆赦免這些罪人，反應出朝野上下已經混淆了“忠恕之道”與“獎懲不明”的界線，以罔縱罪人為寬厚仁德，使律法失去了教化百姓，移風易俗的核心功能，從威嚴赫赫的國家名器，成了一紙空文。
由此，滿清帝國自乾隆開始就輝煌不再，再也不是縱橫四海的寶船，而是回天乏術，隻是苟延殘喘，得過且過的破船。
可以說，早在西方強盜衝進大清國燒殺搶掠前，大清盛世就已經是明日黃花了。
不知道最初曲解原文的人是出於何種原因閹割出一句“以德報怨”來。
(本章完)