第79章第十二次相親12
終於要見到那位有些別扭的女士了，他心裏還有一點點緊張。
不是擔心這女人看不上自己，而是怕被對方打掉所剩無幾的自信心。
他像對待往常的相親一樣早到了二十分鍾。這不是因為他對這次相親有太多期待，也不是為了表現對那位女士的重視，隻是因為他不想讓別人等。
這無關禮儀。
就他個人而言，不喜歡等待任何人。推己及人，他也不希望被任何人等。
總會有人把自己的姍姍來遲或視為自己高人一等的特權，或作為表達藐視對方的手段，再或者，有極個別被網絡垃圾文洗腦的女孩會產生扭曲的認知。她們會覺得“淑女就應該是晚到幾分鍾的”。
在他眼中，就相親這件事而言，不論出於何種考量的遲到，都是不可取的。殊不知，你讓別人等的同時，其實自己也在等。因為終歸是要見麵的。不論你先行處理了什麽事務，總是要去見對方的。
除非讓對方空等，自己根本就不去。不過這種情況是極為罕見的。不論多傲嬌的女人，在磨蹭一段時間好後，總會去見多方的。
這並不是因為她們一時的良心發現，或者天良未泯。其實，隻是出於滿足她們那可笑自負的扭曲心理。
試想，一個驕傲的像公主一樣女孩讓男生在某地等她接見。
當她或靜心打扮了數個小時；或和閨蜜逛街逛累了；或在家看電視看乏了，想找那個像男仆一樣恭候多時的男人聊聊天，解解悶，突然發現這男人根本沒等她。那將會是一種什麽心裏體驗？恐怕就像是在她們心裏投下了“平地一聲雷”，瞬間把幻想中虛構出來的宮殿夷為平地，把夢幻裏的高貴，優雅，隻可遠觀的天鵝公主，刹那間變成灰頭土臉，好不起眼的醜小鴨。
因此，等待她的人必須在原地等著，這才是她們有意遲到的最大意義。否則，一切都會像為山九仞，功虧一簣一樣，眨眼間土崩瓦解。
用大白話來講，就是搬起石頭砸自己的腳，本想羞辱別人，卻被別人結結實實一記耳光，狠狠抽打到臉上。
除此之外，等待本身不是一種能讓人愉悅的體驗，在很多時候甚至是對人的殘酷折磨。
比如：等待重大考試成績公布的那幾天。很多人都會有可能會就此掉進油鍋裏的煎熬感。
再比如：醫生把親屬叫到辦公室裏，讓病人在外麵等候結果。對於病人來說，這恐怕就跟等一份死亡通知單一樣可怖。
不光是被動的等待。有的人甚至能主動出擊，把等待作為殺傷敵人的神兵利器。
比如：日本曆史上著名的劍豪宮本武藏就以此為武器，斬殺了赫赫有名，宛若神話中人物的傳奇劍豪佐佐木小次郎。
他之所以能戰勝對方，不是依仗比對方更長的刀，而是故意遲到擾亂了敵人的情緒。
人一旦心煩意亂，難免會出錯。而生死之戰，勝負就在千鈞一發之際，是絕對不可以有任何差池的。
武藏要的就是對方心緒不寧時露出的破綻。結果，他抓住了稍縱即逝的機會打敗對手，成為日本新一代的最著名劍豪。
那位佐佐木氏雖敗，但盛名不墜，一招近乎神技的“燕返”可謂是日本列島一千年以來最著名的劍招。可惜隻空留下招式的名字，沒有把劍法流傳下來。
古代很多奇妙劍招都逃不出在曆史中消亡的命運。比如：從東漢末年一直流傳到明代，被大明朝廷官方認可的蜀漢皇帝劉備的劍法。
這是被明代抗倭部隊列為五大劍法之一的實用性極強的劍法，號“劉先主顧盼劍法”。
望文生義，這大概是一門注重雙劍配合，且特別強調要眼到手到，劍隨心動，招式很是靈動的雙手劍法。實際上，劍在中國以單手劍居多。不光中國，古代日本，阿富汗，暹羅，甚至歐洲也都是以單劍為主，少有雙手各持一劍的。通常所說，歐洲雙手巨劍，事實上是雙手握住同一把劍，而不是一隻手一把劍，而且那也不是普通意義上的劍，實際可以算是劍形的大錐子。
想來，一人雙手各持一劍，在戰場上衝殺奔馳，當著披靡，逆者死，逃者生，對三國時代的將士來說，也是難得一見的戰場奇景。這分明是一位雄壯威武，氣壯山河的大英雄，哪裏是隻會哭哭啼啼，惺惺作態的小政客。
每想到此，他就覺得，《三國演義》裏愛哭的劉皇叔絕對是作者對劉備有誤解。
劉備的這門獨門劍法在明代之後就不見於官方記載，多半是因沒人能得其精髓失傳了。
不獨劉備的劍法。馬超流傳下來的絕世劍法也在明亡之後，不知所蹤。
就算較近的清代首創的一些劍法，乃至拳腳功夫傳到今天要麽似是而非，要麽已是源流不清。
在這一點上，日本劍法保存的比較好。日本劍法在我們的印象中招式極為簡單，事實上其門類很是繁雜。傳世劍法中最有名的當屬“居合”。所謂“居合”就是敵我雙方這種對峙態勢，名“居”，出刀後敵我隻剩一人，為“合”。
這是一種專門為了報仇雪恨而研發出來的暗殺劍法。在德川幕府建立初期，被一些人順應時代發展，大加改造使之更適應和平年代的道場教學，由此分化出了許多小的流派。
m君還真就仔細研究過各種“居合”的招式。
他發現，這種劍法看似有許多招式，實際上萬變不離其宗，千變萬化隻為追求拔刀速度的極致。也就是一定要做到拔刀比別人快。追求做到出手一刀解決仇敵。這很符合其複仇刀法，暗殺刀技的出身。
同時，跟我國近幾年流傳起來的那句“唯快不破”也是同一個意思。不論對方招式多精妙，力量多強大，隻要我出刀夠快，能在對方做出反應前，做到一刀斬殺敵人。那麽，最後失敗的一定是敵人，而不是我。
經過觀察，他發現“居合”的快並不完全是手快，腳快。
其快的要點在於拔刀方式與眾不同。與中國刀法中常見的大開大合不同，也不是日本常見的正手，反手拔刀術。
“居合”快的秘密就在於，拔刀人是在拔刀的同時，刀鞘隨著人的身體都向後退，等於節省了一半拔刀的時間。
這樣一開來，隻要雙方是同時拔刀，對方絕對不可能比用“居合”的人快就是這個道理。
因為他不是大咧咧的從刀鞘裏抽出刀，而是通過身體以一定角度的旋轉把刀從刀鞘裏退了出來。從視覺上來講，就像是他在身體向後退半步的同時，刀卻向前進了半步，這進退之間，對於“居合”雙方，就剛好差出了一個生死的距離。
(本章完)
終於要見到那位有些別扭的女士了，他心裏還有一點點緊張。
不是擔心這女人看不上自己，而是怕被對方打掉所剩無幾的自信心。
他像對待往常的相親一樣早到了二十分鍾。這不是因為他對這次相親有太多期待，也不是為了表現對那位女士的重視，隻是因為他不想讓別人等。
這無關禮儀。
就他個人而言，不喜歡等待任何人。推己及人，他也不希望被任何人等。
總會有人把自己的姍姍來遲或視為自己高人一等的特權，或作為表達藐視對方的手段，再或者，有極個別被網絡垃圾文洗腦的女孩會產生扭曲的認知。她們會覺得“淑女就應該是晚到幾分鍾的”。
在他眼中，就相親這件事而言，不論出於何種考量的遲到，都是不可取的。殊不知，你讓別人等的同時，其實自己也在等。因為終歸是要見麵的。不論你先行處理了什麽事務，總是要去見對方的。
除非讓對方空等，自己根本就不去。不過這種情況是極為罕見的。不論多傲嬌的女人，在磨蹭一段時間好後，總會去見多方的。
這並不是因為她們一時的良心發現，或者天良未泯。其實，隻是出於滿足她們那可笑自負的扭曲心理。
試想，一個驕傲的像公主一樣女孩讓男生在某地等她接見。
當她或靜心打扮了數個小時；或和閨蜜逛街逛累了；或在家看電視看乏了，想找那個像男仆一樣恭候多時的男人聊聊天，解解悶，突然發現這男人根本沒等她。那將會是一種什麽心裏體驗？恐怕就像是在她們心裏投下了“平地一聲雷”，瞬間把幻想中虛構出來的宮殿夷為平地，把夢幻裏的高貴，優雅，隻可遠觀的天鵝公主，刹那間變成灰頭土臉，好不起眼的醜小鴨。
因此，等待她的人必須在原地等著，這才是她們有意遲到的最大意義。否則，一切都會像為山九仞，功虧一簣一樣，眨眼間土崩瓦解。
用大白話來講，就是搬起石頭砸自己的腳，本想羞辱別人，卻被別人結結實實一記耳光，狠狠抽打到臉上。
除此之外，等待本身不是一種能讓人愉悅的體驗，在很多時候甚至是對人的殘酷折磨。
比如：等待重大考試成績公布的那幾天。很多人都會有可能會就此掉進油鍋裏的煎熬感。
再比如：醫生把親屬叫到辦公室裏，讓病人在外麵等候結果。對於病人來說，這恐怕就跟等一份死亡通知單一樣可怖。
不光是被動的等待。有的人甚至能主動出擊，把等待作為殺傷敵人的神兵利器。
比如：日本曆史上著名的劍豪宮本武藏就以此為武器，斬殺了赫赫有名，宛若神話中人物的傳奇劍豪佐佐木小次郎。
他之所以能戰勝對方，不是依仗比對方更長的刀，而是故意遲到擾亂了敵人的情緒。
人一旦心煩意亂，難免會出錯。而生死之戰，勝負就在千鈞一發之際，是絕對不可以有任何差池的。
武藏要的就是對方心緒不寧時露出的破綻。結果，他抓住了稍縱即逝的機會打敗對手，成為日本新一代的最著名劍豪。
那位佐佐木氏雖敗，但盛名不墜，一招近乎神技的“燕返”可謂是日本列島一千年以來最著名的劍招。可惜隻空留下招式的名字，沒有把劍法流傳下來。
古代很多奇妙劍招都逃不出在曆史中消亡的命運。比如：從東漢末年一直流傳到明代，被大明朝廷官方認可的蜀漢皇帝劉備的劍法。
這是被明代抗倭部隊列為五大劍法之一的實用性極強的劍法，號“劉先主顧盼劍法”。
望文生義，這大概是一門注重雙劍配合，且特別強調要眼到手到，劍隨心動，招式很是靈動的雙手劍法。實際上，劍在中國以單手劍居多。不光中國，古代日本，阿富汗，暹羅，甚至歐洲也都是以單劍為主，少有雙手各持一劍的。通常所說，歐洲雙手巨劍，事實上是雙手握住同一把劍，而不是一隻手一把劍，而且那也不是普通意義上的劍，實際可以算是劍形的大錐子。
想來，一人雙手各持一劍，在戰場上衝殺奔馳，當著披靡，逆者死，逃者生，對三國時代的將士來說，也是難得一見的戰場奇景。這分明是一位雄壯威武，氣壯山河的大英雄，哪裏是隻會哭哭啼啼，惺惺作態的小政客。
每想到此，他就覺得，《三國演義》裏愛哭的劉皇叔絕對是作者對劉備有誤解。
劉備的這門獨門劍法在明代之後就不見於官方記載，多半是因沒人能得其精髓失傳了。
不獨劉備的劍法。馬超流傳下來的絕世劍法也在明亡之後，不知所蹤。
就算較近的清代首創的一些劍法，乃至拳腳功夫傳到今天要麽似是而非，要麽已是源流不清。
在這一點上，日本劍法保存的比較好。日本劍法在我們的印象中招式極為簡單，事實上其門類很是繁雜。傳世劍法中最有名的當屬“居合”。所謂“居合”就是敵我雙方這種對峙態勢，名“居”，出刀後敵我隻剩一人，為“合”。
這是一種專門為了報仇雪恨而研發出來的暗殺劍法。在德川幕府建立初期，被一些人順應時代發展，大加改造使之更適應和平年代的道場教學，由此分化出了許多小的流派。
m君還真就仔細研究過各種“居合”的招式。
他發現，這種劍法看似有許多招式，實際上萬變不離其宗，千變萬化隻為追求拔刀速度的極致。也就是一定要做到拔刀比別人快。追求做到出手一刀解決仇敵。這很符合其複仇刀法，暗殺刀技的出身。
同時，跟我國近幾年流傳起來的那句“唯快不破”也是同一個意思。不論對方招式多精妙，力量多強大，隻要我出刀夠快，能在對方做出反應前，做到一刀斬殺敵人。那麽，最後失敗的一定是敵人，而不是我。
經過觀察，他發現“居合”的快並不完全是手快，腳快。
其快的要點在於拔刀方式與眾不同。與中國刀法中常見的大開大合不同，也不是日本常見的正手，反手拔刀術。
“居合”快的秘密就在於，拔刀人是在拔刀的同時，刀鞘隨著人的身體都向後退，等於節省了一半拔刀的時間。
這樣一開來，隻要雙方是同時拔刀，對方絕對不可能比用“居合”的人快就是這個道理。
因為他不是大咧咧的從刀鞘裏抽出刀，而是通過身體以一定角度的旋轉把刀從刀鞘裏退了出來。從視覺上來講，就像是他在身體向後退半步的同時，刀卻向前進了半步，這進退之間，對於“居合”雙方，就剛好差出了一個生死的距離。
(本章完)