第52章第十一次相親6
愛情真的來了？
m君有點不敢相信，又懷有一些期待，心裏蟄伏的小路還吃撲通撲通地跳躍起來。
人們單身久了就不再敢相信愛情嗎？就像久旱的土地不再指望能見到甘霖。
答案當然是：不是的。
否則，就不會有那句近乎無賴的“偷不如偷不著”在大地上流傳開來。
真實的情況是，人們往往越得不到什麽就越想要什麽。越是求而不得的在人們的眼中就越是最好的。比如：所謂的名菜“龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾”。這些奇珍異物真比常見的豬牛羊驢肉要好吃嗎？說實話，也未見得。
以“龍肝”來說。有人說實際上就是用的馬肝。在漢代的時候，漢武帝把馬肝當成是毒藥。可見至少在這位帝王的眼中，這不是什麽珍貴的美食。
那麽，後來這種漢代的“毒藥”怎麽就成了八珍之一了呢？
m君覺得大概是因為宋代丟失了馬場導致了馬成為稀有物品。因此，馬肝就由人不吃的東西，變成了宴席上的貴客。
說起帝王，他就覺得很好笑。古代的窮困貧民總是向往帝王之家的赫赫權勢，富有四海。而與之產生強烈對比的是，總會有皇室中人會發出“願來世不複生於帝王之家”的撕心裂肺的呼喊。
人真的是很奇怪的生物，有的人終生隻能像軟體動物一樣匍匐吃泥，有的人卻可以像蜻蜓一樣憑借羽翼橫絕四海。但是就像在地上亂跑的麻雀遲早會被野獸襲擊，翱翔在高空的雄鷹也終會遇到無法飛躍的山峰。
所有人都會遇到煩惱，都會由求而不得之物。
求而不得的一定是好的嗎？
這倒未必。
秦帝國丞相李斯在臨死的時候非常懷念牽狗逐兔的時光。但是，那種日子不正是他要功名事業就必須鄙棄的嗎?如果那種日子真是美好的，當初他又為什麽會對其棄如敝履呢？顯然，在最後的時刻到來之前，這位大人所追求的不是那種仰人鼻息，忙碌終年，偶得牽狗遊樂閑暇的平民生活。說到底，他最後的感歎不是出於對平民生活的向往，隻是在人生的終結時刻對“求之不得”的渴望而已。
世界上有很多人對愛情求之若渴。頗有幾分“若求亡子”的急迫。這些人有的是出於李斯這種“求之不得”。比如那些年輕時過於放浪形骸的男女。也有些人是把愛情當成了聖潔的救命神藥。
m君對愛情的態度與他們截然此不同。
他一直是個按部就班過活的人，而且畢竟是三十歲了，也不會幼稚到把愛情想象成一位閃耀著潔白光輝的天使。
大家都是在土地上生活著的芸芸眾生中的普通一員。每個人的喜、怒、哀、樂都無法是純粹的。就好像在滿月酒的宴席上，每個人都會笑著說些討人喜歡的吉祥話。諸如：這孩子一看就聰明伶俐；這孩子一看就是個美人胚子；小家夥一定是個福氣滿滿的寶貝兒。但是，有幾個人會真的確信自己說的是實話呢？
一切，一切的純度都太低了。
他對愛情的純度沒有太高的要求，隻要求這份感情是真實的。在他的認知裏，愛情不是飄渺武俠的空中樓閣，而是一朵需要精心嗬護的小花。我們需要不斷為它遮風避雨，細心澆水，修剪枝葉，才能保證這朵花在花期內是盛開的。
不是每一朵花整個花期內都能盛開。對此產生影響的因素有很多。比如：花所處的環境。一朵玫瑰被置身大沙漠裏，人們再怎麽精心照料，這朵花都很難正常生長、綻放。再比如：養花人的種植技術水平。如果這個人根本沒有養花的知識和能力，那麽他的所有努力都可能會產生“南轅北轍”的不良效果。
這些年來，他的相親就像是在尋找一顆種子。一顆已經被埋在適宜長花環境的種子。這樣一來，花的後期生長、養護相對會容易一些。
屢屢遭受挫折，有的時候他也會產生疑惑，或許這樣的種子根本就不可能存在。也許，人是永遠沒辦法在一開始就規劃好一切的。本想輕裝上陣，沒準堅持到最後，他還是得像一些熟人一樣“明知山有虎，偏向虎山行”。
那些明知一段感情中存在極大隱患，卻固執地強行進入婚姻的人後來都怎麽樣了呢？
就m君有限的所知所見而言，這些人的婚姻結局都不太美妙。
這看起來就像是一種對不自量力者的詛咒。
過於自信地想改變一個人，或者拯救一個人基本上就是在繪製風中的宮殿。偏偏總有人盲目樂觀，以為自己足以影響別人改變舊習，或者能夠憑一己之力改變固有的一切。
這可能就是這些人婚姻不幸的根源。
他們總是過於自信，以至於像是活在酸腐戀愛幻覺中的盲人。
比如：總有女孩相信，她們的男友會為了她們真正的戒煙。但是，任何心智成熟的人都明白，這是根本不可能的。所謂煙癮就是一種毒癮。隻不過煙這種毒不如其它毒品致命速度快而已。真正能讓人戒毒的辦法是去戒毒所，而不是花前月下的你儂我儂。
再比如：總有女孩堅信，那些相貌俊俏的浪蕩子會為了她們“浪子回頭”。似乎世界上真的有“浪子回頭”這件事。但是，沒有一個先例能證明，這些習慣了鶯歌燕舞的人是因為女人才上岸的。大多數人是因為韶華不再，年老體衰被江湖風浪自然的送回了岸。也有一些是經曆了生死絕境，不得不涅槃重生，另尋生路。就像那位謀害嫡兄，算計公主的蒙古貝勒最終成了一代得道高僧。在m君看來，不是他真的放棄了舊我，隻是形勢比人強。
m君堅持了這麽久，無非就是想在一開始就解決這種問題，而不是在結婚後再去修修補補。他總覺得，裁縫技術再高超，也沒辦法把破損的衣服修複如初。
(本章完)
愛情真的來了？
m君有點不敢相信，又懷有一些期待，心裏蟄伏的小路還吃撲通撲通地跳躍起來。
人們單身久了就不再敢相信愛情嗎？就像久旱的土地不再指望能見到甘霖。
答案當然是：不是的。
否則，就不會有那句近乎無賴的“偷不如偷不著”在大地上流傳開來。
真實的情況是，人們往往越得不到什麽就越想要什麽。越是求而不得的在人們的眼中就越是最好的。比如：所謂的名菜“龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾”。這些奇珍異物真比常見的豬牛羊驢肉要好吃嗎？說實話，也未見得。
以“龍肝”來說。有人說實際上就是用的馬肝。在漢代的時候，漢武帝把馬肝當成是毒藥。可見至少在這位帝王的眼中，這不是什麽珍貴的美食。
那麽，後來這種漢代的“毒藥”怎麽就成了八珍之一了呢？
m君覺得大概是因為宋代丟失了馬場導致了馬成為稀有物品。因此，馬肝就由人不吃的東西，變成了宴席上的貴客。
說起帝王，他就覺得很好笑。古代的窮困貧民總是向往帝王之家的赫赫權勢，富有四海。而與之產生強烈對比的是，總會有皇室中人會發出“願來世不複生於帝王之家”的撕心裂肺的呼喊。
人真的是很奇怪的生物，有的人終生隻能像軟體動物一樣匍匐吃泥，有的人卻可以像蜻蜓一樣憑借羽翼橫絕四海。但是就像在地上亂跑的麻雀遲早會被野獸襲擊，翱翔在高空的雄鷹也終會遇到無法飛躍的山峰。
所有人都會遇到煩惱，都會由求而不得之物。
求而不得的一定是好的嗎？
這倒未必。
秦帝國丞相李斯在臨死的時候非常懷念牽狗逐兔的時光。但是，那種日子不正是他要功名事業就必須鄙棄的嗎?如果那種日子真是美好的，當初他又為什麽會對其棄如敝履呢？顯然，在最後的時刻到來之前，這位大人所追求的不是那種仰人鼻息，忙碌終年，偶得牽狗遊樂閑暇的平民生活。說到底，他最後的感歎不是出於對平民生活的向往，隻是在人生的終結時刻對“求之不得”的渴望而已。
世界上有很多人對愛情求之若渴。頗有幾分“若求亡子”的急迫。這些人有的是出於李斯這種“求之不得”。比如那些年輕時過於放浪形骸的男女。也有些人是把愛情當成了聖潔的救命神藥。
m君對愛情的態度與他們截然此不同。
他一直是個按部就班過活的人，而且畢竟是三十歲了，也不會幼稚到把愛情想象成一位閃耀著潔白光輝的天使。
大家都是在土地上生活著的芸芸眾生中的普通一員。每個人的喜、怒、哀、樂都無法是純粹的。就好像在滿月酒的宴席上，每個人都會笑著說些討人喜歡的吉祥話。諸如：這孩子一看就聰明伶俐；這孩子一看就是個美人胚子；小家夥一定是個福氣滿滿的寶貝兒。但是，有幾個人會真的確信自己說的是實話呢？
一切，一切的純度都太低了。
他對愛情的純度沒有太高的要求，隻要求這份感情是真實的。在他的認知裏，愛情不是飄渺武俠的空中樓閣，而是一朵需要精心嗬護的小花。我們需要不斷為它遮風避雨，細心澆水，修剪枝葉，才能保證這朵花在花期內是盛開的。
不是每一朵花整個花期內都能盛開。對此產生影響的因素有很多。比如：花所處的環境。一朵玫瑰被置身大沙漠裏，人們再怎麽精心照料，這朵花都很難正常生長、綻放。再比如：養花人的種植技術水平。如果這個人根本沒有養花的知識和能力，那麽他的所有努力都可能會產生“南轅北轍”的不良效果。
這些年來，他的相親就像是在尋找一顆種子。一顆已經被埋在適宜長花環境的種子。這樣一來，花的後期生長、養護相對會容易一些。
屢屢遭受挫折，有的時候他也會產生疑惑，或許這樣的種子根本就不可能存在。也許，人是永遠沒辦法在一開始就規劃好一切的。本想輕裝上陣，沒準堅持到最後，他還是得像一些熟人一樣“明知山有虎，偏向虎山行”。
那些明知一段感情中存在極大隱患，卻固執地強行進入婚姻的人後來都怎麽樣了呢？
就m君有限的所知所見而言，這些人的婚姻結局都不太美妙。
這看起來就像是一種對不自量力者的詛咒。
過於自信地想改變一個人，或者拯救一個人基本上就是在繪製風中的宮殿。偏偏總有人盲目樂觀，以為自己足以影響別人改變舊習，或者能夠憑一己之力改變固有的一切。
這可能就是這些人婚姻不幸的根源。
他們總是過於自信，以至於像是活在酸腐戀愛幻覺中的盲人。
比如：總有女孩相信，她們的男友會為了她們真正的戒煙。但是，任何心智成熟的人都明白，這是根本不可能的。所謂煙癮就是一種毒癮。隻不過煙這種毒不如其它毒品致命速度快而已。真正能讓人戒毒的辦法是去戒毒所，而不是花前月下的你儂我儂。
再比如：總有女孩堅信，那些相貌俊俏的浪蕩子會為了她們“浪子回頭”。似乎世界上真的有“浪子回頭”這件事。但是，沒有一個先例能證明，這些習慣了鶯歌燕舞的人是因為女人才上岸的。大多數人是因為韶華不再，年老體衰被江湖風浪自然的送回了岸。也有一些是經曆了生死絕境，不得不涅槃重生，另尋生路。就像那位謀害嫡兄，算計公主的蒙古貝勒最終成了一代得道高僧。在m君看來，不是他真的放棄了舊我，隻是形勢比人強。
m君堅持了這麽久，無非就是想在一開始就解決這種問題，而不是在結婚後再去修修補補。他總覺得，裁縫技術再高超，也沒辦法把破損的衣服修複如初。
(本章完)