第273章聖人大盜
開局重生為鯤化身為鵬鬧洪荒 作者：莫嘯天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
轉眼間，鯤鵬與準提，通天所約定的百個元會之期已經到了。
東勝神州臨近北俱蘆洲之地，有一處偏野的村莊，名為草廟村，草廟村中供奉著一個雕像，據說是早年曾來此的一位仙人，名為南華真人，可是南華真人不久就消失不見，村中人記掛南華真人之恩，便將離他們十裏左右的一座山命名為南華山，以示尊敬。
南華山，半山腰之地，開辟出一個平台，平台上有一個人影端坐上麵，既沒有玉台，也沒有蒲團，身上也不是道袍，隻是一身青衣，頭發散亂，披散在肩膀上，麵容蒼老，胡子白了一半。這人閉著雙眼，細看之下會發現與草廟村中供奉的人像一模一樣，正是南華真人，也就是我們口中稱道的老莊中的莊子，又名莊周。
莊周在人間得到老子的道統，得以悟道，經過多年修行終於成就地仙，飛升到了地仙界，然而到了地仙界，他沒有去尋老子的道統，而是自己尋了一座荒山修行，因為有些事情他實在想不明白。
道家悟道，淡漠蒼生，成就自身，不惹紅塵，不沾因果，這是莊周所不能認同的，他覺得修士就應該導人向善，造福蒼生，雖然道家也是這麽說，但是道家的做法實在讓人不敢恭維，除了必要的時候，道家的人根本不出世，還談什麽造福蒼生？即便東勝神州有八仙斬妖除魔的名聲，但是之後呢，還不是去尋老子修道，不入凡塵？莊修道途中，看到民生疾苦，愚昧無知，對於道家隻顧自身的做法不敢苟同。
後來佛門大興，宣揚佛法，這等度世的行為讓莊子很是欣慰，可是良久之後，他發覺佛門的教義太過偏差，一味導人向善，收錄弟子，不論出身，教義中更有勸人吃苦耐勞之意，這已經不是一般的勸誡，而是讓人將所有希望都寄托在來生，今生一味服從，不論是非。
莊子心中大大失望，便來到這偏野之地，自己悟道，求索答案。
莊周夢蝶，是莊周化為飛蝶，還是飛蝶化為莊周？
子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？
莊子百萬年的悟道，百萬年的冥想，冥冥中似乎抓住了答案，這答案讓他出了一身冷汗，隱隱的不敢相信，但是他不認為自己猜錯了，也許很難以置信，但是所謂真理掌握在少數人手中，便是這個意思，他認為自己是對的，這便足夠了，而且他立即知道自己隻有九日時間可活了，這更加證明他的求解是對的，否則何故引來天罰？
天譴，乃是逆天行事，天道刑罰，以示公正！天罰，乃是不容於天道之下，必須剿殺，沒有餘地的存在，方可引出！這便是天罰！
莊子睜開百萬年沒有動過的眼睛，目中深邃，平靜，他動了動僵硬的身體，站起身來，鼻子一動，嗅到一股騷臭味道，再一掃，發現味道來自身上，百萬年悟道，地仙界誰人能做到？莊子做到了，而且他悟道了，得以易經洗髓，難怪身體這麽難受，右手一擺，身上的味道，汙穢之物全部掃去，他要下山了，給那些愚人講道，講解這天地至理，盡管他知道這不過是徒勞。
草廟村外，莊子端坐一塊大石上，麵容枯黃，似乎將死之人，但是口中真言如同黃鍾大呂，那些凡人坐在下麵，雖然聽不明白，但是也有一股直指心神的震撼，心神寧靜，聆聽天地至理。
莊子講道，突然遠處一個人影緩緩漫步而來，離這裏百丈距離，他左手一揮，那些聽道的村民全都消失不見，右手成爪，在身前一劃，頓時以莊子為中心，方圓一裏之內全都被一個藍色的光罩罩住，莊子掃了一眼，仍舊講解，眼神甚至連一絲閃動都沒有。
人影慢慢走來，顯出鯤鵬身形，一身水藍色道袍格外顯眼，麵容更加模糊，如同水波在流動，淡笑一聲，‘南華真人，貧道來訪，你不請貧道坐下嗎？’莊子停下，反正也沒有人聽講，‘道友自便便是，不知道友有何事來求解？’
‘道友？’南華真人莊子稱呼鯤鵬為道友！這若是傳出去，莊子頃刻間便可以名傳地仙界，能夠與鯤鵬以道友相稱的，地仙界真的沒有多少！
鯤鵬麵色淡然，席地坐下，道袍上沾上些許塵土，他也不以為意，笑道：南華真人好造化，短短百萬年，竟然能明悟天地，果然不凡！可惜，你為人族！莊子笑道：有何可惜？若非我為人族，在這天地主角之中，百萬年怎麽能明悟天地至理？倒是道友殊為不凡，雖與我道不同，但是就論天地之解，怕是我亦不及！
鯤鵬搖頭道：一樣的，到了這等境界，雖然不能說萬物皆明，但是也有大道至簡，萬源歸一之勢，你道，我道，皆在其中！莊子不知道鯤鵬的身份，也不需要知道，他隻想傳下自己所悟，不枉百萬年艱辛，奈何奈何！
莊子不管鯤鵬，隻是口中不停，揮揮灑灑，一篇《南華經》降世，天雷陣陣，天地都震動，隻是能夠感應的人寥寥無幾。
知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而複之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心誌，其容寂，其顙頯。淒然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀他申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，囗（上“敖”下“言”）乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故聖人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，而況萬物之所係而一化之所待乎！
夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；勘壞得之，以襲昆侖；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維騎箕尾而比於列星。
……
轉眼間便是四日，加上鯤鵬來之前講道三日，如今已經過去七日，算起來莊子也隻有兩日可活，隻是他的眼神依舊平靜，似乎將死的不是自己一般。
莊子將南華經全部頌完，自語道：我之道，生便生，死便死，生，無所依，死，無所戀，生於天地，死於天地，何足道哉！
鯤鵬在一旁拊掌笑道：好一個‘生便生，死便死’，也罷，貧道便求解幾個問題。
莊子眼神掃來，沒有絲毫被讚許的欣喜，古井無波，想了想，鯤鵬問道：上古之時，有巫妖二族，爭霸天地，人族不過小小部族，在巫妖二族夾隙中生存，螻蟻一般，然為何如今人族成為天地主角，巫妖沒落，不知道友如何道來？
莊子言道：因為巫妖不適於這片天地，天不憐，地不允，故而巫妖不存，人族得天獨厚，有聖人照拂，有氣運在身，故而成天地主角！
言談中，莊子語氣冷漠，人族雖為天地主角，從他口中道來也沒有絲毫誌得意滿之意，好似自己不是人族一員，對於曾經屠戮人族的巫妖二族，也沒有忌恨之心。
鯤鵬也不評論，隻是繼續道：地球人間界的凡人，為何是日出而作，日落而息？說完，手一擺，眼前一片波紋閃爍，顯化出人間王朝，凡人耕作，天明之時出去勞作，待得天黑，便回家休息。
莊子想了一想，才淡淡道：因為，他們無力改變。
簡短而直接，隻是聽來實在有些荒唐，然而莊子沒有開玩笑的意思，鯤鵬也沒有嘲諷，反駁的神色。
轉眼間過去一日，鯤鵬再次開口，隻是此次語氣沉重，不同於前兩問，‘道祖鴻鈞於混沌紫霄宮中傳下道法，講道三次，每次開講，宮中有三千紅塵客，道祖曾言，三千門徒所傳道法皆為他之道統，隻是如今，地仙界，人間界，為何隻有聖人道統長存，其他道統，要麽衰落，要麽被打壓，更有甚之，道統絕滅也是常有之事，這卻是為何？’
這一次，莊子一直沉思，一眨眼的功夫，這一日已經過去十個時辰，已經到了戊時。
莊子回過神來，抬頭看天，口中慢慢擠出四個字，‘聖人大盜！
鯤鵬哈哈大笑道：好！聖人大盜！聖人，便是大盜！說完，站起身，連塵土也不去拍下，轉身離去。將要離去時，鯤鵬聲音再次傳來，‘南華真人，貧道道號鯤鵬！你我之道，確實不同！’說完，一片光華閃過，便失去了蹤跡。
莊子淡淡道：鯤鵬？眼中似乎有茫然閃過。
東勝神州臨近北俱蘆洲之地，有一處偏野的村莊，名為草廟村，草廟村中供奉著一個雕像，據說是早年曾來此的一位仙人，名為南華真人，可是南華真人不久就消失不見，村中人記掛南華真人之恩，便將離他們十裏左右的一座山命名為南華山，以示尊敬。
南華山，半山腰之地，開辟出一個平台，平台上有一個人影端坐上麵，既沒有玉台，也沒有蒲團，身上也不是道袍，隻是一身青衣，頭發散亂，披散在肩膀上，麵容蒼老，胡子白了一半。這人閉著雙眼，細看之下會發現與草廟村中供奉的人像一模一樣，正是南華真人，也就是我們口中稱道的老莊中的莊子，又名莊周。
莊周在人間得到老子的道統，得以悟道，經過多年修行終於成就地仙，飛升到了地仙界，然而到了地仙界，他沒有去尋老子的道統，而是自己尋了一座荒山修行，因為有些事情他實在想不明白。
道家悟道，淡漠蒼生，成就自身，不惹紅塵，不沾因果，這是莊周所不能認同的，他覺得修士就應該導人向善，造福蒼生，雖然道家也是這麽說，但是道家的做法實在讓人不敢恭維，除了必要的時候，道家的人根本不出世，還談什麽造福蒼生？即便東勝神州有八仙斬妖除魔的名聲，但是之後呢，還不是去尋老子修道，不入凡塵？莊修道途中，看到民生疾苦，愚昧無知，對於道家隻顧自身的做法不敢苟同。
後來佛門大興，宣揚佛法，這等度世的行為讓莊子很是欣慰，可是良久之後，他發覺佛門的教義太過偏差，一味導人向善，收錄弟子，不論出身，教義中更有勸人吃苦耐勞之意，這已經不是一般的勸誡，而是讓人將所有希望都寄托在來生，今生一味服從，不論是非。
莊子心中大大失望，便來到這偏野之地，自己悟道，求索答案。
莊周夢蝶，是莊周化為飛蝶，還是飛蝶化為莊周？
子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？
莊子百萬年的悟道，百萬年的冥想，冥冥中似乎抓住了答案，這答案讓他出了一身冷汗，隱隱的不敢相信，但是他不認為自己猜錯了，也許很難以置信，但是所謂真理掌握在少數人手中，便是這個意思，他認為自己是對的，這便足夠了，而且他立即知道自己隻有九日時間可活了，這更加證明他的求解是對的，否則何故引來天罰？
天譴，乃是逆天行事，天道刑罰，以示公正！天罰，乃是不容於天道之下，必須剿殺，沒有餘地的存在，方可引出！這便是天罰！
莊子睜開百萬年沒有動過的眼睛，目中深邃，平靜，他動了動僵硬的身體，站起身來，鼻子一動，嗅到一股騷臭味道，再一掃，發現味道來自身上，百萬年悟道，地仙界誰人能做到？莊子做到了，而且他悟道了，得以易經洗髓，難怪身體這麽難受，右手一擺，身上的味道，汙穢之物全部掃去，他要下山了，給那些愚人講道，講解這天地至理，盡管他知道這不過是徒勞。
草廟村外，莊子端坐一塊大石上，麵容枯黃，似乎將死之人，但是口中真言如同黃鍾大呂，那些凡人坐在下麵，雖然聽不明白，但是也有一股直指心神的震撼，心神寧靜，聆聽天地至理。
莊子講道，突然遠處一個人影緩緩漫步而來，離這裏百丈距離，他左手一揮，那些聽道的村民全都消失不見，右手成爪，在身前一劃，頓時以莊子為中心，方圓一裏之內全都被一個藍色的光罩罩住，莊子掃了一眼，仍舊講解，眼神甚至連一絲閃動都沒有。
人影慢慢走來，顯出鯤鵬身形，一身水藍色道袍格外顯眼，麵容更加模糊，如同水波在流動，淡笑一聲，‘南華真人，貧道來訪，你不請貧道坐下嗎？’莊子停下，反正也沒有人聽講，‘道友自便便是，不知道友有何事來求解？’
‘道友？’南華真人莊子稱呼鯤鵬為道友！這若是傳出去，莊子頃刻間便可以名傳地仙界，能夠與鯤鵬以道友相稱的，地仙界真的沒有多少！
鯤鵬麵色淡然，席地坐下，道袍上沾上些許塵土，他也不以為意，笑道：南華真人好造化，短短百萬年，竟然能明悟天地，果然不凡！可惜，你為人族！莊子笑道：有何可惜？若非我為人族，在這天地主角之中，百萬年怎麽能明悟天地至理？倒是道友殊為不凡，雖與我道不同，但是就論天地之解，怕是我亦不及！
鯤鵬搖頭道：一樣的，到了這等境界，雖然不能說萬物皆明，但是也有大道至簡，萬源歸一之勢，你道，我道，皆在其中！莊子不知道鯤鵬的身份，也不需要知道，他隻想傳下自己所悟，不枉百萬年艱辛，奈何奈何！
莊子不管鯤鵬，隻是口中不停，揮揮灑灑，一篇《南華經》降世，天雷陣陣，天地都震動，隻是能夠感應的人寥寥無幾。
知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而複之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心誌，其容寂，其顙頯。淒然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀他申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，囗（上“敖”下“言”）乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故聖人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，而況萬物之所係而一化之所待乎！
夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；勘壞得之，以襲昆侖；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維騎箕尾而比於列星。
……
轉眼間便是四日，加上鯤鵬來之前講道三日，如今已經過去七日，算起來莊子也隻有兩日可活，隻是他的眼神依舊平靜，似乎將死的不是自己一般。
莊子將南華經全部頌完，自語道：我之道，生便生，死便死，生，無所依，死，無所戀，生於天地，死於天地，何足道哉！
鯤鵬在一旁拊掌笑道：好一個‘生便生，死便死’，也罷，貧道便求解幾個問題。
莊子眼神掃來，沒有絲毫被讚許的欣喜，古井無波，想了想，鯤鵬問道：上古之時，有巫妖二族，爭霸天地，人族不過小小部族，在巫妖二族夾隙中生存，螻蟻一般，然為何如今人族成為天地主角，巫妖沒落，不知道友如何道來？
莊子言道：因為巫妖不適於這片天地，天不憐，地不允，故而巫妖不存，人族得天獨厚，有聖人照拂，有氣運在身，故而成天地主角！
言談中，莊子語氣冷漠，人族雖為天地主角，從他口中道來也沒有絲毫誌得意滿之意，好似自己不是人族一員，對於曾經屠戮人族的巫妖二族，也沒有忌恨之心。
鯤鵬也不評論，隻是繼續道：地球人間界的凡人，為何是日出而作，日落而息？說完，手一擺，眼前一片波紋閃爍，顯化出人間王朝，凡人耕作，天明之時出去勞作，待得天黑，便回家休息。
莊子想了一想，才淡淡道：因為，他們無力改變。
簡短而直接，隻是聽來實在有些荒唐，然而莊子沒有開玩笑的意思，鯤鵬也沒有嘲諷，反駁的神色。
轉眼間過去一日，鯤鵬再次開口，隻是此次語氣沉重，不同於前兩問，‘道祖鴻鈞於混沌紫霄宮中傳下道法，講道三次，每次開講，宮中有三千紅塵客，道祖曾言，三千門徒所傳道法皆為他之道統，隻是如今，地仙界，人間界，為何隻有聖人道統長存，其他道統，要麽衰落，要麽被打壓，更有甚之，道統絕滅也是常有之事，這卻是為何？’
這一次，莊子一直沉思，一眨眼的功夫，這一日已經過去十個時辰，已經到了戊時。
莊子回過神來，抬頭看天，口中慢慢擠出四個字，‘聖人大盜！
鯤鵬哈哈大笑道：好！聖人大盜！聖人，便是大盜！說完，站起身，連塵土也不去拍下，轉身離去。將要離去時，鯤鵬聲音再次傳來，‘南華真人，貧道道號鯤鵬！你我之道，確實不同！’說完，一片光華閃過，便失去了蹤跡。
莊子淡淡道：鯤鵬？眼中似乎有茫然閃過。