佛堂內正中供奉著一尊佛像，牆邊的香案上層層疊疊點著無數盞酥油燈，佛堂的四壁繪有文成公主拜佛場景的壁畫。西門慶見壁畫上盡是些斑駁破損之處，便詢問隨行的小喇嘛是何緣故。小喇嘛憤恨道:“朗達瑪滅佛期間，不但將桑耶寺，大、小昭寺等著名寺院全部封閉，嚴禁在吐蕃境內舉行任何的佛教活動，還將大昭寺改為屠宰場，把小昭寺改作牛圈使用，以此踐踏信徒心中的聖地。”
因為是文成公主在和親之時首次將佛像，佛經引進吐蕃，促成了佛教在吐蕃境內的傳播普及，所以朗達瑪誣蔑文成公主是羅刹女魔轉世。他命人將小昭寺內公主的壁畫全部用油彩顏料覆蓋，又在上麵畫上僧人飲酒作樂的場景。直到三年後，朗達瑪在大昭寺前被密宗修行者白吉多吉用暗箭射殺，佛教勢力在吐蕃漸漸複蘇，寺中的僧人才將壁畫上麵的油彩擦去。盡管最初寺內的工匠為了確保有朝一日可以讓壁畫重見天日，在顏料上作了手腳，卻因為時間過久，最終沒能完全恢複壁畫的原貌。
西門慶聞言驚詫道:“俺素聞佛教乃是吐蕃立國興邦之本，也是吐蕃王室受萬民擁戴的原因，朗達瑪身為國主為何作出滅佛這等自毀長城之事?”
“施主有所不知，朗在藏語裏就是公牛的意思。相傳久遠劫前有一國土，彼國之內，萬民皆是信佛。某一天，數十位佛教信徒發心在山頂建造佛塔。於是這些信徒募集財物，開工興建。在施工過程中，自始至終隻有一頭公牛為佛塔馱運石塊、木料。數年之後，當佛塔竣工時，這頭牛己經積勞成疾，奄奄一息。當時建造佛塔的信徒正忙碌著在為佛塔開光喜慶，遺忘了勞苦功高的公牛。故此那頭垂死的老牛心中忿憤不平，在臨死之前發了一個毒誓“來生我若能轉世成為一個掌握生殺大權的帝王，我一定要把佛教毀滅！”
所謂因果循環，在此毒誓的願力之下，不知又經過了多少劫，那頭公牛終於轉世成吐蕃讚普，於是依照誓言對佛教徒進行瘋狂的報複，這才有了朗達瑪滅佛之災。
西門慶聽罷，唏噓不已。他惟恐被小喇嘛察覺到自己對護法銅像過於關注，於是拉著辛香兒的手走馬觀花一樣的從銅像前一走而過，並不駐足仔細觀瞧。要從佛堂出來之後，三個人又在各層神殿遊蕩了一柱香的光景，估計著桑傑波切差不多應該行將收功，才趕回拓拔呆呆的房間門外。
幾個人在門外又等了一盞茶的時間，才見桑傑波切推門而出。大喇嘛滿臉倦容，竟像是才大病了一場似的萎頓。西門慶等人依次走進房間，看見拓拔呆呆還躺在床榻之上，神色倒是沒有什麽異常。
小喇嘛給桑傑波切搬過一把椅子坐了，大喇嘛凝眉沉思了許久才開口道：“拓拔施主果然不是正常的失憶，他乃是被密宗的高手用咒語禁錮了心神。我方才試圖替他破解禁咒，不成想下咒之人不但手法奇特，修為也遠在我之上。故此我非但沒能破解咒語，持咒時還被咒語反噬，險些走火入魔。”
達瓦聞言忙俯身下拜，惶恐不已，生怕大喇嘛因為救治二呆而損失了修為，倘若如此拓拔呆呆豈不是又要惹上一場禍事。
桑傑波切將達瓦從地上攙起，溫言道自己不過是耗費了過多的精力，並無大礙。隻要好生修養一段時間就可以恢複。
眾人說話之間，拓拔呆呆在床上從被催眠的狀態恢複過來。桑傑波切見二呆睜開雙眼，忙歉意道：“施主所中的禁咒，我也無能為力，貧僧當真是慚愧的緊。”拓拔呆呆忙從床上起身拜謝，口稱生死有命，此事還望大喇嘛不要介懷。
桑傑波切靠在椅子上歇息片刻，繼續說道：“貧僧雖說無法破解拓拔施主身上的禁咒，卻也能大概判斷出施咒者的來曆。據我估計，施咒之人應該是出自吐蕃光軍的傳承者。”
光軍起源於象雄戈巴族，該族自古居於岩穴與狼為伍，民風彪悍好戰。後來戈巴族歸順吐蕃王朝的締造者鬆讚幹布，全族遷居到王都附近。鬆讚幹布為了安置戈巴族人，派能工巧匠依山開鑿岩洞，共鑿八窟，每窟容納族人萬餘，史稱八狼崗。
其後鬆讚幹布依靠光軍平定象雄，東侵盛唐，北克突厥，西取大小勃律，南占尼婆羅，打下大片的疆土。光軍自建立日起，縱橫雪域高原，兩百餘年未嚐敗績。前朝名將侯君集率軍與光軍數次交手，都未曾討到一絲的便宜。光軍之所以戰無不勝，除去他們善於驅使獒犬作戰之外，另外一個原因就是戈巴族人天生都是施咒的高手。
後來朗達瑪篡權，在他當政期間，光軍忽然在一夜之間集體的消失。吐蕃王朝的擎天之柱瞬間崩塌，以至於朗達瑪被刺身亡之後，吐蕃境內軍閥割據，再沒有一人可以掌控全局。
光軍消失的時候，並沒有將戈巴族中的那些少年預備役帶走，這些少年隨後遁入深山，依照光軍殘留的秘笈繼續修煉，被世人稱之為密煉者，也稱傳承者。
據桑傑波切推測，拓拔呆呆應該是機緣巧合的誤入光軍傳承者的修煉禁地，對方唯恐他泄露出禁地的秘密，又不想妄開殺戒，這才用密咒禁錮了二呆的神識，抹去了他先前的記憶。
西門慶昨日親眼所見桑傑波切對旺財施放類似於時空靜止的咒語，知曉他的實力不亞於中土的聖域修行者，如果說大喇嘛對二呆身上的禁錮咒語都無能為力，眼下端的是再難尋覓解咒之人。大官人冥思苦想，猛然間記起自己的結拜大哥魯智深正是擅長精神類法術的高手，或許他那雙破法重瞳可解二呆身上的禁咒。
大官人打定主意，待等桑傑波切被小喇嘛攙扶著會僧房靜修之後，他便將計劃跟拓拔呆呆說出。拓拔呆呆心知自己此番擊殺龍象法王愛犬之事絕無可能就此了結，暫時去西夏避避風頭也未嚐不是個好主意。辛香兒知道達瓦與拓拔呆呆兩情相悅，自然不願分開，於是趁機邀請達瓦同去興慶府小住幾日，等此間風聲過後再做計較。達瓦心係意中人的安危，稍作思量就應承下來。
拓拔呆呆留在寺中修養，西門慶親自將達瓦送到希爾頓酒店住下。一切安排妥當，西門慶拉著辛香兒以閑逛為由出寺商議盜劍之事。大官人方才在佛堂內注意到兩尊銅像雖說一模一樣，但是看質地卻是一新一舊。想必是當年文成公主和親時隻是攜帶了一尊護法銅像，較新的那尊是寺中的僧人依樣複製而成。
雖說已經確定了護法銅像的位置，如何開啟銅像身上的機關卻是個難題。西門慶跟辛香兒從來就沒有接觸過消息機關的知識，對此可謂兩眼摸黑。兩個人都見識過小昭寺主持桑傑波切的神通修為，自然不敢在寺中以暴力毀去銅像取劍。
兩個人正是一籌莫展的時候，辛香兒忽然想起在通天河渡口救下的那位墨門傳人墨笛，此人若是在此，破解銅像的機關可謂易如反掌。小蘿莉一語驚醒了大官人，他忙不迭的從懷中取出心心相映石，又問辛香兒借了一枚金簪，給遠在雅魯藏布江大峽穀的墨笛發了一條信息過去。
不多時，西門慶就收到了墨笛的回信。兩個人相互寒暄過後，墨笛言說再過上三天就可以啟程前往羊八井與大官人匯合。西門慶叫他切勿著急，聲稱自己在拉薩城中還有些事情未曾處理完畢，看情形還要多耽擱幾日。
隨後西門慶也不隱瞞，直接詢問墨笛可有破解銅像類機關的秘訣。墨笛問清楚銅像乃是唐朝時期的出品之後，告訴大官人，一般唐朝所製的銅像類的機關樞紐大多設置在頭上的口、眼部位。若是銅像為張口造型，機關樞紐則極為可能就是舌頭。如果銅像為閉口造型，那麽機關樞紐通常為雙眼。
西門慶仔細回憶，又跟辛香兒相互印證，記得那尊銅像正是開口怒吼的造型，心中大喜，謝過墨笛。雙方約定了隨時保持聯係，這才中斷了通訊。
大官人將心心相映石小心的收好，感歎若是能夠將這東西批量複製生產，必然會掀起一場信息傳遞技術的革命。雖說現在宋、遼、夏三國都各自發展了大型的遠程通訊法陣，但是鑒於啟動法陣的損耗巨大，各國的公文傳送仍然以快馬、信鴿為主。至於尋常的客商、百姓，更是不敢奢望用法術傳遞訊息，隻能靠驛站定期的通信。
此時如果可以開發出來一種成本低廉的通訊工具，勢必可以在第一時間內拿下大部分的市場份額，到時候真的是可以日進鬥金。西門慶兀自在哪裏暢想未來，甚至連通訊公司的名字都已經想好了，既然是西門集團的子公司，索性就叫它西門子通信公司。
因為是文成公主在和親之時首次將佛像，佛經引進吐蕃，促成了佛教在吐蕃境內的傳播普及，所以朗達瑪誣蔑文成公主是羅刹女魔轉世。他命人將小昭寺內公主的壁畫全部用油彩顏料覆蓋，又在上麵畫上僧人飲酒作樂的場景。直到三年後，朗達瑪在大昭寺前被密宗修行者白吉多吉用暗箭射殺，佛教勢力在吐蕃漸漸複蘇，寺中的僧人才將壁畫上麵的油彩擦去。盡管最初寺內的工匠為了確保有朝一日可以讓壁畫重見天日，在顏料上作了手腳，卻因為時間過久，最終沒能完全恢複壁畫的原貌。
西門慶聞言驚詫道:“俺素聞佛教乃是吐蕃立國興邦之本，也是吐蕃王室受萬民擁戴的原因，朗達瑪身為國主為何作出滅佛這等自毀長城之事?”
“施主有所不知，朗在藏語裏就是公牛的意思。相傳久遠劫前有一國土，彼國之內，萬民皆是信佛。某一天，數十位佛教信徒發心在山頂建造佛塔。於是這些信徒募集財物，開工興建。在施工過程中，自始至終隻有一頭公牛為佛塔馱運石塊、木料。數年之後，當佛塔竣工時，這頭牛己經積勞成疾，奄奄一息。當時建造佛塔的信徒正忙碌著在為佛塔開光喜慶，遺忘了勞苦功高的公牛。故此那頭垂死的老牛心中忿憤不平，在臨死之前發了一個毒誓“來生我若能轉世成為一個掌握生殺大權的帝王，我一定要把佛教毀滅！”
所謂因果循環，在此毒誓的願力之下，不知又經過了多少劫，那頭公牛終於轉世成吐蕃讚普，於是依照誓言對佛教徒進行瘋狂的報複，這才有了朗達瑪滅佛之災。
西門慶聽罷，唏噓不已。他惟恐被小喇嘛察覺到自己對護法銅像過於關注，於是拉著辛香兒的手走馬觀花一樣的從銅像前一走而過，並不駐足仔細觀瞧。要從佛堂出來之後，三個人又在各層神殿遊蕩了一柱香的光景，估計著桑傑波切差不多應該行將收功，才趕回拓拔呆呆的房間門外。
幾個人在門外又等了一盞茶的時間，才見桑傑波切推門而出。大喇嘛滿臉倦容，竟像是才大病了一場似的萎頓。西門慶等人依次走進房間，看見拓拔呆呆還躺在床榻之上，神色倒是沒有什麽異常。
小喇嘛給桑傑波切搬過一把椅子坐了，大喇嘛凝眉沉思了許久才開口道：“拓拔施主果然不是正常的失憶，他乃是被密宗的高手用咒語禁錮了心神。我方才試圖替他破解禁咒，不成想下咒之人不但手法奇特，修為也遠在我之上。故此我非但沒能破解咒語，持咒時還被咒語反噬，險些走火入魔。”
達瓦聞言忙俯身下拜，惶恐不已，生怕大喇嘛因為救治二呆而損失了修為，倘若如此拓拔呆呆豈不是又要惹上一場禍事。
桑傑波切將達瓦從地上攙起，溫言道自己不過是耗費了過多的精力，並無大礙。隻要好生修養一段時間就可以恢複。
眾人說話之間，拓拔呆呆在床上從被催眠的狀態恢複過來。桑傑波切見二呆睜開雙眼，忙歉意道：“施主所中的禁咒，我也無能為力，貧僧當真是慚愧的緊。”拓拔呆呆忙從床上起身拜謝，口稱生死有命，此事還望大喇嘛不要介懷。
桑傑波切靠在椅子上歇息片刻，繼續說道：“貧僧雖說無法破解拓拔施主身上的禁咒，卻也能大概判斷出施咒者的來曆。據我估計，施咒之人應該是出自吐蕃光軍的傳承者。”
光軍起源於象雄戈巴族，該族自古居於岩穴與狼為伍，民風彪悍好戰。後來戈巴族歸順吐蕃王朝的締造者鬆讚幹布，全族遷居到王都附近。鬆讚幹布為了安置戈巴族人，派能工巧匠依山開鑿岩洞，共鑿八窟，每窟容納族人萬餘，史稱八狼崗。
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據桑傑波切推測，拓拔呆呆應該是機緣巧合的誤入光軍傳承者的修煉禁地，對方唯恐他泄露出禁地的秘密，又不想妄開殺戒，這才用密咒禁錮了二呆的神識，抹去了他先前的記憶。
西門慶昨日親眼所見桑傑波切對旺財施放類似於時空靜止的咒語，知曉他的實力不亞於中土的聖域修行者，如果說大喇嘛對二呆身上的禁錮咒語都無能為力，眼下端的是再難尋覓解咒之人。大官人冥思苦想，猛然間記起自己的結拜大哥魯智深正是擅長精神類法術的高手，或許他那雙破法重瞳可解二呆身上的禁咒。
大官人打定主意，待等桑傑波切被小喇嘛攙扶著會僧房靜修之後，他便將計劃跟拓拔呆呆說出。拓拔呆呆心知自己此番擊殺龍象法王愛犬之事絕無可能就此了結，暫時去西夏避避風頭也未嚐不是個好主意。辛香兒知道達瓦與拓拔呆呆兩情相悅，自然不願分開，於是趁機邀請達瓦同去興慶府小住幾日，等此間風聲過後再做計較。達瓦心係意中人的安危，稍作思量就應承下來。
拓拔呆呆留在寺中修養，西門慶親自將達瓦送到希爾頓酒店住下。一切安排妥當，西門慶拉著辛香兒以閑逛為由出寺商議盜劍之事。大官人方才在佛堂內注意到兩尊銅像雖說一模一樣，但是看質地卻是一新一舊。想必是當年文成公主和親時隻是攜帶了一尊護法銅像，較新的那尊是寺中的僧人依樣複製而成。
雖說已經確定了護法銅像的位置，如何開啟銅像身上的機關卻是個難題。西門慶跟辛香兒從來就沒有接觸過消息機關的知識，對此可謂兩眼摸黑。兩個人都見識過小昭寺主持桑傑波切的神通修為，自然不敢在寺中以暴力毀去銅像取劍。
兩個人正是一籌莫展的時候，辛香兒忽然想起在通天河渡口救下的那位墨門傳人墨笛，此人若是在此，破解銅像的機關可謂易如反掌。小蘿莉一語驚醒了大官人，他忙不迭的從懷中取出心心相映石，又問辛香兒借了一枚金簪，給遠在雅魯藏布江大峽穀的墨笛發了一條信息過去。
不多時，西門慶就收到了墨笛的回信。兩個人相互寒暄過後，墨笛言說再過上三天就可以啟程前往羊八井與大官人匯合。西門慶叫他切勿著急，聲稱自己在拉薩城中還有些事情未曾處理完畢，看情形還要多耽擱幾日。
隨後西門慶也不隱瞞，直接詢問墨笛可有破解銅像類機關的秘訣。墨笛問清楚銅像乃是唐朝時期的出品之後，告訴大官人，一般唐朝所製的銅像類的機關樞紐大多設置在頭上的口、眼部位。若是銅像為張口造型，機關樞紐則極為可能就是舌頭。如果銅像為閉口造型，那麽機關樞紐通常為雙眼。
西門慶仔細回憶，又跟辛香兒相互印證，記得那尊銅像正是開口怒吼的造型，心中大喜，謝過墨笛。雙方約定了隨時保持聯係，這才中斷了通訊。
大官人將心心相映石小心的收好，感歎若是能夠將這東西批量複製生產，必然會掀起一場信息傳遞技術的革命。雖說現在宋、遼、夏三國都各自發展了大型的遠程通訊法陣，但是鑒於啟動法陣的損耗巨大，各國的公文傳送仍然以快馬、信鴿為主。至於尋常的客商、百姓，更是不敢奢望用法術傳遞訊息，隻能靠驛站定期的通信。
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