洪七公在寶應出場這一段，細細品味，會發現其實他是出來進行利益分配的。
難怪是最後一個出場。
那麽就要看看整個盤局裏，誰是傻子。
這是巴菲特說的一句話，在牌局中，如果你找不到那個傻子，那麽你就是傻子。
在其他場合，這句話未必適用，可在這裏，倒是需要用這種眼光去看一下。
不看不知道，一看之下，發現傻子有兩個。
提到傻子，第一個想到的會是郭靖。
而在這裏，郭靖居然不是傻子。
那麽傻子是誰呢？
一共有兩個，還真是一對。
一個是歐陽克，一個是黃蓉。
歐陽克之所以傻，是因為他居然看不到自己的行為已經犯了眾怒，他還是一意孤行，任性妄為。
仗著身家，無所顧忌。
也就是說，他早晚會死，而且怎麽死的都不知道。
還有一個就是黃蓉，跟她沒關係的，她卻跑出來橫插一腳。
看看事態吧，歐陽克要死，那是正義人士除之而後快。
橫豎是死，她跑出來幹嘛？打落水狗？用得著嗎？
歐陽克還以為她在刷存在感，要引他注意呢！
他是會有這種迷之自信的。
洪七公出場的主要目的其實不是懲惡揚善，而是利益分配。
黃蓉的父親和洪七公並列，洪七公可以進行利益分配，黃藥師為什麽就不能？
假如黃藥師進行利益分配，那麽黃蓉會得多少呢？
那麽再看看黃蓉現在在做什麽？
跑到洪七公利益分配的盤局裏，準備分一杯羹，也不看看有多少人來分，她得到的又會有多少？
也就是說，黃蓉為了蠅頭小利，跑出來跟洪七公討。
人家討飯，她也在討。
再看看她付出了多少，這一次她的付出是有後遺症的，直接引發了西毒上門提親。
她的投入產出比完全不合理。
黃蓉這個人物也有趣，貌似聰明，細品就是一個蠢字。
在傳統文藝中是有智者的形象，也許不夠真實，有人不喜歡，但從來沒有一個人貌似聰明，其實蠢笨無比的。
這應該不是傳統文化的影響，如果吃透了傳統文化，那是不會這樣操作的。
傳統文化不是用來顯擺的，往往是聰明不外露，有實用價值的。
是個中國人都明白這一點的。
盡管現在的舶來品多，真正願意細品書籍的人少。
可這一點如果不知道，那很容易被按上不肖之名。
在傳統文化中，不肖可是有份量的罪名。
那意味著不受祖先庇佑。
而黃蓉這種描寫筆法，恐怕跟當時的環境有關。
因為如果用“文化沙漠”四個字來解釋，一切迎刃而解。
這四個字是不好聽，可再杠，也有不少事實可以佐證，那就不免貽笑大方了。
在傳統文化中傳播上，金庸是有貢獻的，可是金庸自己也不是做得好的那一個。
傳統文化中，格物致知，明心見性，金庸自己也沒有很全麵。
所以，正應了《大學》裏的開篇：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
至善之道，區區一個金庸，又怎麽可能走完。
因此讀金庸，不在於迷信金庸，什麽都靠金庸，你不就是多餘？
但是通過金庸，去真正了解傳統文化，感受精要，領略經典，那既是責任，這樣的過程不就是“肖”了幾分嗎？同時又是福氣，這些典籍，讀到了就是有福。
後世對傳統文化更應有一份敬重。
當然真正領略經典的人，很自然就會產生這樣一份喜歡和敬意。
如果用基督教的一句教義來形容，那就是拜真神，而不是拜偶像。
也就是說，尊敬真理，而不是真理的承載，那是買櫝還珠。
用佛家《金剛經》的話來表達，那就是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。
智者聖賢的語言都在說明一個道理，看真相，別看表象。
表象是邪魔，當然裝裱得好看。
可假的就是假的。
這也是傳統文化和世界的共通之處，有了傳統文化打底，麵對世界，就會少一些迷茫和浮躁，多一點底氣。
這還隻是傳統文化好處的冰山一角，還有多少好，那就需要細細品味。
如果沒有傳統文化打底，見山是山，不會看出黃蓉的根基淺薄。
糊裏糊塗過日子也就算了，可會莫名其妙多許多煩惱和磨練，自己也不知道怎麽回事。
其實巴菲特的話，是詮釋了傳統文化中格物致知和明心見性的精義。
傳統文化是以哲學綱要的形式來表達，巴菲特說的是實務方麵。
兩相結合，有機交融，那就是知行合一。
老祖宗早就明說了，就等著後世去體悟呢！
這種智慧還真是博大精深，結合了書本或者是實踐，一起研悟的話，這個過程就是其樂無窮的。
每有會意，都可以欣然忘食了。
現在了解了黃蓉的內在結構，再閱讀下去，那就會更有意思。
原來在這裏，黃蓉和歐陽克就湊合成一對了，還是黃蓉自找的呢！難怪會有後來的情節發展，好，明天繼續！
2021年10月15日
難怪是最後一個出場。
那麽就要看看整個盤局裏，誰是傻子。
這是巴菲特說的一句話，在牌局中，如果你找不到那個傻子，那麽你就是傻子。
在其他場合，這句話未必適用，可在這裏，倒是需要用這種眼光去看一下。
不看不知道，一看之下，發現傻子有兩個。
提到傻子，第一個想到的會是郭靖。
而在這裏，郭靖居然不是傻子。
那麽傻子是誰呢？
一共有兩個，還真是一對。
一個是歐陽克，一個是黃蓉。
歐陽克之所以傻，是因為他居然看不到自己的行為已經犯了眾怒，他還是一意孤行，任性妄為。
仗著身家，無所顧忌。
也就是說，他早晚會死，而且怎麽死的都不知道。
還有一個就是黃蓉，跟她沒關係的，她卻跑出來橫插一腳。
看看事態吧，歐陽克要死，那是正義人士除之而後快。
橫豎是死，她跑出來幹嘛？打落水狗？用得著嗎？
歐陽克還以為她在刷存在感，要引他注意呢！
他是會有這種迷之自信的。
洪七公出場的主要目的其實不是懲惡揚善，而是利益分配。
黃蓉的父親和洪七公並列，洪七公可以進行利益分配，黃藥師為什麽就不能？
假如黃藥師進行利益分配，那麽黃蓉會得多少呢？
那麽再看看黃蓉現在在做什麽？
跑到洪七公利益分配的盤局裏，準備分一杯羹，也不看看有多少人來分，她得到的又會有多少？
也就是說，黃蓉為了蠅頭小利，跑出來跟洪七公討。
人家討飯，她也在討。
再看看她付出了多少，這一次她的付出是有後遺症的，直接引發了西毒上門提親。
她的投入產出比完全不合理。
黃蓉這個人物也有趣，貌似聰明，細品就是一個蠢字。
在傳統文藝中是有智者的形象，也許不夠真實，有人不喜歡，但從來沒有一個人貌似聰明，其實蠢笨無比的。
這應該不是傳統文化的影響，如果吃透了傳統文化，那是不會這樣操作的。
傳統文化不是用來顯擺的，往往是聰明不外露，有實用價值的。
是個中國人都明白這一點的。
盡管現在的舶來品多，真正願意細品書籍的人少。
可這一點如果不知道，那很容易被按上不肖之名。
在傳統文化中，不肖可是有份量的罪名。
那意味著不受祖先庇佑。
而黃蓉這種描寫筆法，恐怕跟當時的環境有關。
因為如果用“文化沙漠”四個字來解釋，一切迎刃而解。
這四個字是不好聽，可再杠，也有不少事實可以佐證，那就不免貽笑大方了。
在傳統文化中傳播上，金庸是有貢獻的，可是金庸自己也不是做得好的那一個。
傳統文化中，格物致知，明心見性，金庸自己也沒有很全麵。
所以，正應了《大學》裏的開篇：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
至善之道，區區一個金庸，又怎麽可能走完。
因此讀金庸，不在於迷信金庸，什麽都靠金庸，你不就是多餘？
但是通過金庸，去真正了解傳統文化，感受精要，領略經典，那既是責任，這樣的過程不就是“肖”了幾分嗎？同時又是福氣，這些典籍，讀到了就是有福。
後世對傳統文化更應有一份敬重。
當然真正領略經典的人，很自然就會產生這樣一份喜歡和敬意。
如果用基督教的一句教義來形容，那就是拜真神，而不是拜偶像。
也就是說，尊敬真理，而不是真理的承載，那是買櫝還珠。
用佛家《金剛經》的話來表達，那就是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。
智者聖賢的語言都在說明一個道理，看真相，別看表象。
表象是邪魔，當然裝裱得好看。
可假的就是假的。
這也是傳統文化和世界的共通之處，有了傳統文化打底，麵對世界，就會少一些迷茫和浮躁，多一點底氣。
這還隻是傳統文化好處的冰山一角，還有多少好，那就需要細細品味。
如果沒有傳統文化打底，見山是山，不會看出黃蓉的根基淺薄。
糊裏糊塗過日子也就算了，可會莫名其妙多許多煩惱和磨練，自己也不知道怎麽回事。
其實巴菲特的話，是詮釋了傳統文化中格物致知和明心見性的精義。
傳統文化是以哲學綱要的形式來表達，巴菲特說的是實務方麵。
兩相結合，有機交融，那就是知行合一。
老祖宗早就明說了，就等著後世去體悟呢！
這種智慧還真是博大精深，結合了書本或者是實踐，一起研悟的話，這個過程就是其樂無窮的。
每有會意，都可以欣然忘食了。
現在了解了黃蓉的內在結構，再閱讀下去，那就會更有意思。
原來在這裏，黃蓉和歐陽克就湊合成一對了，還是黃蓉自找的呢！難怪會有後來的情節發展，好，明天繼續！
2021年10月15日