“高叔叔過譽了！”麵對高昱元的讚譽，林宇微微一笑，卻是表現得不卑不亢，應對得體，麵子上恭敬客氣，但骨子裏卻透出一股傲氣，隱然和高昱元分庭抗爭，竟然絲毫不落下風，真不知道他年紀輕輕，何來如此氣度？
這一番風範，很是讓一旁的人訝然不已，相互對視了一眼，均是目露嘉許之色，年紀輕輕就如此不同凡響，高傲與謙和齊聚一身，待人接物滴水不漏，這與生俱來的氣質，真是學不來的，不愧是備受大家關注的首都第一公子哥。《》../《》../
高昱元就嗬嗬輕笑，顯然林宇的恭謹之意，讓他大為欣悅。而老首長能夠提及自己，也讓他覺得很是麵上有光，和聲道：“小宇實在太客氣了。唉，你外公身體可好，我差不多有半年沒去看老首長了
“勞煩高叔叔掛念外公身體還算不錯，隻不過就是有些想當年打仗的事情，之前就沒少跟我提高叔叔的事跡。”林宇忙道。
高昱元拍了拍林宇的肩膀，說道：“好，有時間記得來我家裏坐坐。”
林宇也很是恭敬道：“有機會去了南津，一定會去高叔叔家叨擾一番！”
寒暄幾句之後，高昱元也將身邊的人介紹給林宇，基本上都是京津軍區的領導，不是軍長、師長就是參謀長，個個對林宇也很是親切和熱情。
林宇一一與諸人打著招呼，言語中或謙遜或恭謹或親切或隨和，這個人有一種天生的領導魅力，不知不覺間，將所有人地視線都聚攏在他的身上，似乎在無意間看著他一個人如魚得水的表演一般
陳華龍在一旁笑意和藹的旁觀著，雖然在眾多人麵前的交際應酬裏，林宇多少還有些不足，但言談舉止中大致齊備大將風度·對於他的年紀來說已經算是很不易了。
高昱元既然到了，也就預示著壽宴即將正式開始了。不過在壽宴之前，照例是各位來賓贈送壽星禮物的時候，大家都紛紛向陳華龍送上了各自的禮物和祝福的吉利話。
或許是早有叮囑·禮物大都不是很珍貴，不過卻也很難得，有古書、字畫，也有槍械，還有用子彈殼粘貼鑲嵌的各種造型的東西，比如地圖、飛機、軍艦等，很有特色·看得出來，大家對於這些禮物都很是上心。
“陳叔叔，我有一個朋友搞到一塊壽山田黃石，說是雕刻印章的好材料。我對此也不大懂，今天就借花獻佛。”
一直等到其他人的禮物都送得差不多了，林宇這才從口袋裏掏出一股紅綢小包裹，雙手呈上。
“哦？壽山田黃石？很稀有啊！”陳華龍雙眉一揚，詫道：“你朋友是怎麽搞到的？”
壽山石是我國傳統的“四大印章石”之一·主要分布在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。其中以田坑石最為名貴。壽山田黃石質地溫潤可愛，有“石中之王”的美譽，是是最具代表性的石種·藝術價值極高，也極為名貴，是治印、雕刻的最佳材質。不過經過上千年的開采，名貴的田黃石已經越來越罕見了，極為稀少。
中華瑰寶——壽山石，中國傳統“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三係。因為壽山礦區開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區的田底、水澗、山洞開采的礦石。經過1500年的采掘，壽山石湧現的品種達百數十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經貿往來、文化交流重要的橋梁之一。
壽山石在寶石和彩石學中·屬彩石大類的岩石亞類，它的種屬，石名很複雜，約有一百多個品種。按傳統習慣壽山石的總目一般可分為“田坑”、“水坑”和“山坑”三大類。
環繞著壽山村的是一條涓涓流水，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產著一種“石中之王”壽山石。因為產於田底·又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。田石以色澤分類，一般可分為田黃、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。
田黃石是田石中最常見的，也最具代表性的石種。田黃的共同特點是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂花黃稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產於中阪，十分稀罕，曆史上列為貢品。
白田石是指田石中白色者，質地細膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤，越往裏層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲於白綾緞間。石品以通靈、紋細、少格者為佳，質地不遜於優質田黃石。
田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色;一為人工煆燒而成後天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。
壽山村外原有一座“廣應寺”，建於唐光啟三年（884）。寺中僧人時常采集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓治病，未用的石頭儲於寺內，日積月累，寺中積攢田黃無數。元末戰亂，廣應寺因曾收留過朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來的田黃石也沉默於火中，田黃石經火炙後又埋入土中。造化弄人，數百年的日曬雨淋、水分浸蝕不但沒有讓這些深埋於廢墟之下的田黃石黯然失色，特殊土壤的滋養反而賦予了它們更為絢麗生命，既保留了田黃石原有的優良品質，更進一步成就了其溫潤如古玉的厚重質樸的獨特魅力。此時的寺坪田不再僅僅是簡單的石頭，更像是曆經風雲變幻後的智者，它們靜靜的守護著廣應寺這片飽經滄桑的土地，記錄了曆史，見證了歲月的變遷。廣應寺明洪武和崇禎年間，兩次焚毀、重建，反常的環境因素，是形成寺坪田獨特的演變條件。其中明代毀於大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時間。明時寺坪石的數量頗多，到廣應寺附近采集寺坪石也成為文人雅士的風尚，寺坪田的身價逐年上漲，很久以前就已經是“易金十倍”了。
壽山村東南有山名坑頭山，是壽山溪的發源地，依山傍水有坑頭洞和水晶洞，是出產水坑石的地方。因為洞在溪旁，石浸水下，故又稱“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳質尤罕，因此今日市場上所見水坑石佳品，多係百千年前的舊物，故有“百年稀珍水坑凍”之說。水坑石是壽山石中各種徑凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、鱔魚凍、環凍、坑頭凍及掘性坑頭等，色澤多黃、白、灰、藍諸色。
壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經開始。因為明洪武年間（13681398年），建於唐光啟三年（887年）的壽山村“壽山廣應院”被焚於火。火後在“廣應院”的故址留有許多壽山石，以後被稱為“寺坪石”。所以明＝徐火勃的《遊壽山寺》詩寫：“草侵故址拋殘礎，雨洗空山拾斷瑉。”“斷瑉”指被“廣應院”僧人收藏過的“壽山石”。但其時收藏“壽山石”原石可能不是為藝術欣賞，而是為了雕琢之後製造器具。明末，曹學銓發現並開始收藏田黃石，至清代，“壽山石熱”在全國各地如火如荼，於是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱潮。壽山石原石除了可以加工成價值連城的壽山石工藝品外，其本身的質地、紋理、顏色以及所派生的文化都極具收藏的價值。比如說壽山石中的田黃石，因為有“易金十倍”的價值，收藏一塊田黃石，便是一個資產的“保險箱”，也可以說是財產數量的象征。因此從古至今不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子，但更多的收藏是為了藝術的欣賞。現代壽山石收藏家仍有許多熱衷於原石的收藏。
1982年，美國—個教授“萬金買田黃”，便是買了一塊2兩重的田黃原石材。台灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的“芙蓉石”。中國畫家齊白石有“百石富翁”的佳話。他則窮搜廣采，收藏了一千顆，而且是質量上乘的“中國三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戲稱為“千石王子”。
壽山石雕品始見於南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。梁克家的《三山誌》說，宋代壽山石開始大量開采，並用於雕刻，精美者作為貢品發運汴梁，成為宮廷的玩物。
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這一番風範，很是讓一旁的人訝然不已，相互對視了一眼，均是目露嘉許之色，年紀輕輕就如此不同凡響，高傲與謙和齊聚一身，待人接物滴水不漏，這與生俱來的氣質，真是學不來的，不愧是備受大家關注的首都第一公子哥。《》../《》../
高昱元就嗬嗬輕笑，顯然林宇的恭謹之意，讓他大為欣悅。而老首長能夠提及自己，也讓他覺得很是麵上有光，和聲道：“小宇實在太客氣了。唉，你外公身體可好，我差不多有半年沒去看老首長了
“勞煩高叔叔掛念外公身體還算不錯，隻不過就是有些想當年打仗的事情，之前就沒少跟我提高叔叔的事跡。”林宇忙道。
高昱元拍了拍林宇的肩膀，說道：“好，有時間記得來我家裏坐坐。”
林宇也很是恭敬道：“有機會去了南津，一定會去高叔叔家叨擾一番！”
寒暄幾句之後，高昱元也將身邊的人介紹給林宇，基本上都是京津軍區的領導，不是軍長、師長就是參謀長，個個對林宇也很是親切和熱情。
林宇一一與諸人打著招呼，言語中或謙遜或恭謹或親切或隨和，這個人有一種天生的領導魅力，不知不覺間，將所有人地視線都聚攏在他的身上，似乎在無意間看著他一個人如魚得水的表演一般
陳華龍在一旁笑意和藹的旁觀著，雖然在眾多人麵前的交際應酬裏，林宇多少還有些不足，但言談舉止中大致齊備大將風度·對於他的年紀來說已經算是很不易了。
高昱元既然到了，也就預示著壽宴即將正式開始了。不過在壽宴之前，照例是各位來賓贈送壽星禮物的時候，大家都紛紛向陳華龍送上了各自的禮物和祝福的吉利話。
或許是早有叮囑·禮物大都不是很珍貴，不過卻也很難得，有古書、字畫，也有槍械，還有用子彈殼粘貼鑲嵌的各種造型的東西，比如地圖、飛機、軍艦等，很有特色·看得出來，大家對於這些禮物都很是上心。
“陳叔叔，我有一個朋友搞到一塊壽山田黃石，說是雕刻印章的好材料。我對此也不大懂，今天就借花獻佛。”
一直等到其他人的禮物都送得差不多了，林宇這才從口袋裏掏出一股紅綢小包裹，雙手呈上。
“哦？壽山田黃石？很稀有啊！”陳華龍雙眉一揚，詫道：“你朋友是怎麽搞到的？”
壽山石是我國傳統的“四大印章石”之一·主要分布在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。其中以田坑石最為名貴。壽山田黃石質地溫潤可愛，有“石中之王”的美譽，是是最具代表性的石種·藝術價值極高，也極為名貴，是治印、雕刻的最佳材質。不過經過上千年的開采，名貴的田黃石已經越來越罕見了，極為稀少。
中華瑰寶——壽山石，中國傳統“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三係。因為壽山礦區開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區的田底、水澗、山洞開采的礦石。經過1500年的采掘，壽山石湧現的品種達百數十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經貿往來、文化交流重要的橋梁之一。
壽山石在寶石和彩石學中·屬彩石大類的岩石亞類，它的種屬，石名很複雜，約有一百多個品種。按傳統習慣壽山石的總目一般可分為“田坑”、“水坑”和“山坑”三大類。
環繞著壽山村的是一條涓涓流水，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產著一種“石中之王”壽山石。因為產於田底·又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。田石以色澤分類，一般可分為田黃、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。
田黃石是田石中最常見的，也最具代表性的石種。田黃的共同特點是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂花黃稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產於中阪，十分稀罕，曆史上列為貢品。
白田石是指田石中白色者，質地細膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤，越往裏層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲於白綾緞間。石品以通靈、紋細、少格者為佳，質地不遜於優質田黃石。
田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色;一為人工煆燒而成後天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。
壽山村外原有一座“廣應寺”，建於唐光啟三年（884）。寺中僧人時常采集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓治病，未用的石頭儲於寺內，日積月累，寺中積攢田黃無數。元末戰亂，廣應寺因曾收留過朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來的田黃石也沉默於火中，田黃石經火炙後又埋入土中。造化弄人，數百年的日曬雨淋、水分浸蝕不但沒有讓這些深埋於廢墟之下的田黃石黯然失色，特殊土壤的滋養反而賦予了它們更為絢麗生命，既保留了田黃石原有的優良品質，更進一步成就了其溫潤如古玉的厚重質樸的獨特魅力。此時的寺坪田不再僅僅是簡單的石頭，更像是曆經風雲變幻後的智者，它們靜靜的守護著廣應寺這片飽經滄桑的土地，記錄了曆史，見證了歲月的變遷。廣應寺明洪武和崇禎年間，兩次焚毀、重建，反常的環境因素，是形成寺坪田獨特的演變條件。其中明代毀於大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時間。明時寺坪石的數量頗多，到廣應寺附近采集寺坪石也成為文人雅士的風尚，寺坪田的身價逐年上漲，很久以前就已經是“易金十倍”了。
壽山村東南有山名坑頭山，是壽山溪的發源地，依山傍水有坑頭洞和水晶洞，是出產水坑石的地方。因為洞在溪旁，石浸水下，故又稱“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳質尤罕，因此今日市場上所見水坑石佳品，多係百千年前的舊物，故有“百年稀珍水坑凍”之說。水坑石是壽山石中各種徑凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、鱔魚凍、環凍、坑頭凍及掘性坑頭等，色澤多黃、白、灰、藍諸色。
壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經開始。因為明洪武年間（13681398年），建於唐光啟三年（887年）的壽山村“壽山廣應院”被焚於火。火後在“廣應院”的故址留有許多壽山石，以後被稱為“寺坪石”。所以明＝徐火勃的《遊壽山寺》詩寫：“草侵故址拋殘礎，雨洗空山拾斷瑉。”“斷瑉”指被“廣應院”僧人收藏過的“壽山石”。但其時收藏“壽山石”原石可能不是為藝術欣賞，而是為了雕琢之後製造器具。明末，曹學銓發現並開始收藏田黃石，至清代，“壽山石熱”在全國各地如火如荼，於是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱潮。壽山石原石除了可以加工成價值連城的壽山石工藝品外，其本身的質地、紋理、顏色以及所派生的文化都極具收藏的價值。比如說壽山石中的田黃石，因為有“易金十倍”的價值，收藏一塊田黃石，便是一個資產的“保險箱”，也可以說是財產數量的象征。因此從古至今不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子，但更多的收藏是為了藝術的欣賞。現代壽山石收藏家仍有許多熱衷於原石的收藏。
1982年，美國—個教授“萬金買田黃”，便是買了一塊2兩重的田黃原石材。台灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的“芙蓉石”。中國畫家齊白石有“百石富翁”的佳話。他則窮搜廣采，收藏了一千顆，而且是質量上乘的“中國三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戲稱為“千石王子”。
壽山石雕品始見於南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。梁克家的《三山誌》說，宋代壽山石開始大量開采，並用於雕刻，精美者作為貢品發運汴梁，成為宮廷的玩物。
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