第三百五十四章胎教
在臥室裏,王凡一邊撫摸著佩盈那還沒有任何跡象的肚子,一邊緩緩地道:“從前有座山,山上有座廟,廟裏有個和尚他在講故事……”
“停停停老公,你不覺得你的這個故事太悶了些嗎?”佩盈連忙打斷了王凡的這個嘮叨而且重複的故事。
“好好好,那我換一個”王凡微笑著道。
你問王凡他們在幹什麽?這個問題問得好,明眼人一眼就能看出,他們是一個正在講故事,一個正在聽故事唄。而用比較專業的術語來回答,則是王凡在進行著胎教。
普天下父母都希望自己的寶寶聰明、漂亮、活潑。特別是在社會飛展的今天,更希望自己的孩子智力群,才能出眾,以便在將來激烈的競爭立於不敗之地。而人才的培養不是短時間內所能完成的,必須從胎兒做起。
胎兒具有驚人的能力,為開胎兒這一能力而施行的胎教,愈來愈引起人們的關注。據美國著名的心理學家對千餘名兒童的多年研究,得出的結論是:人的智力獲得,5o%在4歲以前,o%在4—8歲之間獲得,另o%在8歲以後完成。4歲以前完成的5o%就包括胎教在內。嬰兒出生前形成的大腦舊皮質,是出生後形成的大腦新皮質的基礎,隻有在大腦舊皮質良好的基礎之上才能使大腦新皮質得到更好的育,以達到常的智商水平,揮其非凡的才能。
現代科學的展已證明,胎兒不僅具有視覺、聽覺、活動和記憶能力,而且能夠感受母親的情緒變化。在妊娠期間,采取適當的方法和手段,有規律地對胎兒的聽覺和觸覺實施良性刺激,通過神經係統傳遞到大腦,可促進胎兒大腦皮質得到良好的育,不斷開潛在能力。使一個優秀人才所具備的豐富想象力、深刻洞察力、良好記憶力、敏捷的思維能力和動手能力等在胎兒期通過胎教得到潛在的培養。
古今外大量事實也表明,胎教對促進人類智商的提高是至關重要的。為此,許多國家在胎教方麵都做了大量研究,並成立了胎兒大學或胎教指導心,推廣普及胎教知識,以培養更多的早慧兒童。
據了解,胎教一詞原來是源於我國古代。最早出現在漢朝,那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規範。古人認為,胎兒在母體能夠感受孕婦情緒、言行的感化,所以孕婦必需謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教。
《大戴禮記?保傅》:“古者胎教,王後腹之七月,而就宴室。”又“周後妃(即邑薑)任(孕)成王於身,立而不跂(不踮腳尖),坐而不差(身子歪斜),獨處而不倨(傲慢),雖怒而不詈(罵),胎教之謂也。”《列女傳》記載太任懷周王時講究胎教事例,一直被奉為胎教典範,並在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方麵之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法,以達到保證孕婦身體健康,預防胎兒育不良,以及防止墮胎、產、難產等目的。
國古代胎教始於西周。據劉向《列女傳》記載,周王之母太任在妊娠期間,“目不視惡色,耳不聽yin聲,口不出敖言,能以胎教。”意思是,太任懷孕時,眼不看邪惡的東西,耳不聽yin亂的聲音,口不狂傲的話,這就是行的胎教。“王生而明聖,太任教之以一而識百,君子謂太任為能胎教。”王生下來非常聰明,“教之以一而識百”,這是太任施行胎教的結果。
賈誼《新書?胎教》篇也記載:“周妃後妊成王於身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,獨處不倨,雖怒不罵,胎教之謂也。”意思是,周成王的母親懷孕時,站有站的樣子,站時不將重心倚在一邊,坐有坐的樣子,坐時也不歪斜,笑時不放聲喧嘩,獨居一處時也不懈怠放任,怒時也不罵人,如此等等,用禮教的規範來約束自己的一舉一動,從而保持對胎兒的良好影響。
於是乎王凡等到佩盈在家裏的時候,便拉著她要進行胎教,而他的方法則是最為簡單而有效的一種,那就是故事了。
“老公,你這樣是不是太過於心急了?我們的寶寶都還沒有完全成形呢,他怎麽能夠聽到你的聲音呢?”佩盈看著王凡一臉正經的樣子,覺得有些好笑地道。
王凡卻搖了搖頭,“教育應該從抓起,從娘胎開始就應該進行胎教了。我們現在這樣,等孩子出生以後肯定會更加地聰明伶俐的。”接著,王凡又開始起別的故事來。
在遙遠的一個國度裏,住著一個國王和王後,他們渴望有一個孩子。於是很誠意的向上蒼祈禱。
“上帝啊我們都是好國王好王後,請您賜給我們一個孩子吧”
不久以後,王後果然生下了一個可愛的公主,這個女孩的皮膚白得像雪一般,雙頰紅得有如蘋果,頭烏黑柔順,因此,國王和王後就把她取名為“白雪公主”。
全國的人民都為白雪公主深深祝福。
白雪公主在國王和王後的寵愛之下,逐漸長大了,終於成了一個人見人愛的美*女。白雪公主非常善良、有愛心、她經常和動物一起玩耍。森林的動物,像鹿、兔子、鬆鼠、鳥都喜歡白雪公主,因為白雪公主會給它們吃食物,還會講故事給它們聽。個性善良猶如天使般的白雪公主,過著幸福快樂的生活。
“等等,等等”佩盈再次出言打斷了王凡的話,“這是白雪公主和七個矮人的故事吧?”
“是啊這個是童話故事,怎麽,有什麽地方不妥嗎?”王凡疑惑地問道。
“問題倒是沒有,不過你不覺得這個故事被得有些泛濫了嗎?聽來聽去都是這麽個故事,換一個吧。”沒想到佩盈還挺挑剔的。
“額,好吧,那我一個童謠。”此時老婆的命令最大,而且是懷有了寶寶的老婆的要求,自然是要滿足。
王凡緩緩道:“大兔子病了,二兔子瞧,三兔子買藥,四兔子熬,五兔子死了,六兔子抬,七兔子挖坑,八兔子埋,九兔子坐在地上哭泣來,十兔子問它為什麽哭?九兔子,五兔子一去不回來”
“停停停這個童謠太恐怖了,快換一個”佩盈還是不滿意。
的確,這真的是一個恐怖的童謠。大兔子病了,二兔子瞧,三兔子買藥,四兔子熬。人的一生無非生老病死,這個過程不知在多少人身上循環了多少次。今天你是買藥的,明天你也許就是垂死在床上的。任何人都不再驚奇,不再感慨。生命的來去,就像一抹浮雲,誰也抓不住。
五兔子死了,六兔子抬,七兔子挖坑,八兔子埋。人們對死亡已經司空見慣。人們已經忘記了悲痛,而變得麻木而遲鈍。隻是機械的作著以前做過無數次的動作。當把親人埋掉的時候,心裏就像在:出門啦?路上心,早回來哦。
當九兔子忽然哭起來時,十兔子甚至表示驚訝。隻有九兔子還有一清醒,他意識到,離去的兄弟再也不會回來了。但也隻有他一個人還清醒。整個兒歌透出一種悲痛欲絕,進而出離悲痛的情感。如果是一個成年人在朗誦這兒歌,那他的臉上肯定沒有任何表情,隻有兩道早已幹涸的淚水,眼再也沒有任何靈動的神采。隻有孩子,什麽也不懂的孩子,可以歡快的朗誦它。
當傷感的,生離死別的故事,從孩子口以歡快的口吻出來的時候,人們仿佛又看到了那個對死亡司空見慣的年代。從而警戒人們活著是件多麽幸福的事?告戒人們珍惜生命。
可是這童謠,的並不是人生際遇的無常,有些人甚至可以從這古老的童謠看到了一場血淋淋的紛爭,這是一件密謀殺人事件。
先,把人暗喻成動物是人常用的一種手法。而人,是有階級的。所謂大兔子,當然是地位、階級最高的人(亦即統治階級)大兔子病了,要治它的病,就必須不惜一切代價,甚至犧牲一隻兔子做藥引。病的是大兔子,五兔子卻突然死了,顯然是被做成了藥引。
其次,“買藥”其實是黑話,因為實際上隻需要一些簡單的草藥,主要是藥引,所以這個“買藥”指的是去殺掉做藥引的兔子,三兔子是一個殺手。那麽做藥引的為什麽是五兔?因為哪隻兔子適合做藥引是由醫生決定的,二兔子就是醫生。
可以推出,二兔子借刀殺兔搞死了五兔子,他們之間有什麽過解呢?可能是情殺,因為一隻母兔。誰是母兔呢?想一下,女人愛哭的天性,所以九兔是母兔,九兔也知道了真相,所以才哭,因為她愛的是五兔。
“六兔子抬”,這明顯是病句,一隻兔子怎麽抬?他顯然是被抬,因為他死了,所以才會被抬。抬他的兩隻兔子隨後一個挖坑,一個埋屍。沒錯,抬他來的就是七八兩隻兔子六兔子是被七八兩隻兔子殺的嗎?不是,他是被殺手三兔子殺死的。三兔子本來不想殺他,五兔子和六兔子關係非常好,當時他們正好在一起,並聯手抵抗,所以三兔子才把他們一起殺了。
最後一分析了,也許是多餘。事情是這樣的,三兔和五六兩兔打鬥過程,引來了七八兩兔。當五六被殺死後,三兔已沒有力氣,況且七八平時都很聽話,不會告密的。所以三兔就放過了七八兩兔,並讓他們把六兔抬走,埋了。七八一看,命保住了,反正事情也生了,無法挽回,隻好照辦理。
其實我們回看故事,情殺並不是隨便猜出來的,觀全局,二兔位高權重,但即便這樣,也有他得不到的東西,那就是真愛。所以他殺五兔的原因很可能是這個,而且五兔正直,應該平時就經常與他作對,所以才起了殺心。
另外,五兔死的非常慘,因為二兔瘋狂妒忌他,所以不想讓他成為一個正常的男人。再皇上吃了藥師的藥,荒yin無度,哪裏最虛弱大家應該都知道吧,所謂吃什麽補什麽,其實五兔被做成藥引的部位應該是……
其實這又或是記錄著兔族曆史上的一次大瘟疫的傳染病。災難是從大兔子開始的,大兔子病了——》導致了二兔子也去看病——》三兔子也得買藥吃——》四兔子也得了病在家苦熬——》五兔子終於熬不住病死了——》六兔子也病死了被抬走——》七兔子挖坑其實是深知自己不久於兔世為自己準備的(我們人類也有這種風俗)——》八兔子埋了(這不用了吧)——九兔子坐在地上哭泣(族裏的兔都死得差不多了,自己也身染重病能不傷心嗎?)——》十兔子是代表族從外歸來而不知情的兔子(每個群體都有這麽一部分人)所以就問啊“咋哭得那麽厲害捏?”——》九兔子就了“五(通:吾)們兔族將一去不複還了”
真是一片千裏無雞鳴、死兔露於野的悲慘景象啊死者十之**啊(十隻兔子死了七隻還有兩隻也快死了)
一千個讀者眼裏有一千個哈姆雷特,這童謠也有很多的解釋,其不乏陰謀和恐怖,奸詐與狡猾,所以聽到自己老婆的不滿意,王凡頓時又開動腦筋想起來了。
思索了一會兒,王凡道:“既然外國的不滿意,那我就一些自己國家的吧。聽著,感盤古開辟,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海有一座名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成。真個好山
那座山正當上,有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政曆二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。四麵更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因見風,化作一個石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學爬學走,拜了四方。目運兩道金光,射衝鬥府。”
“你的是西遊記吧,這個孫悟空太頑劣,我擔心以後我們的孩子也會像他那樣,換一個”佩盈毫不猶豫地道。
“……話當時公孫勝正在對晁蓋:‘這北京生辰是不義之財,取之何礙’隻見一個人從外麵搶將入來,揪住公孫勝道:‘你好大膽卻才商議的事,我都知了也。’那人卻是智多星吳學究……”
“水滸傳太粗魯,換一個”
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談。話天下大勢,分久必合,合久必分。周末七國分爭,並入於秦。及秦滅之後,楚、漢分爭,又並入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統天下,後來光武興,傳至獻帝,遂分為三國……”
“三國太腹黑,不行,換一個”
“……女媧氏煉石補天之時,於大荒山無稽崖煉成高經十二丈,方經二十四丈
頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏隻用了三萬六千五百塊,隻單單剩了一塊未用,
便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煆煉之後,靈性已通,因見眾石俱得補天,
獨自己無材不堪入選,遂自怨自歎,日夜悲號慚愧……”
“紅樓夢裏的女子太多,而且男人較少,而且女的都是柔弱過人,唯一男性賈寶玉又太過於偽娘了。要是我們以後的兒子聽了這個故事,變壞了怎麽辦?所以嘛,還是換另外一個”佩盈十分挑剔地道。
王凡無語了我國的古代四大名著,都被自己老婆批得體無完膚,自己還能什麽故事呢?這也太難為自己了吧。以前自己也沒有看出來,原來自己老婆竟然是這麽挑剔的一個人
“那,老婆,你我應該些什麽故事?”王凡有氣無力地問道,他沒想到故事不僅是個腦力活,更是個體力活,弄得自己這麽疲憊。
佩盈眨巴著眼睛,很是不負責任地道:“老公,故事是你提出來的事情,怎麽能夠問我呢?”
在臥室裏,王凡一邊撫摸著佩盈那還沒有任何跡象的肚子,一邊緩緩地道:“從前有座山,山上有座廟,廟裏有個和尚他在講故事……”
“停停停老公,你不覺得你的這個故事太悶了些嗎?”佩盈連忙打斷了王凡的這個嘮叨而且重複的故事。
“好好好,那我換一個”王凡微笑著道。
你問王凡他們在幹什麽?這個問題問得好,明眼人一眼就能看出,他們是一個正在講故事,一個正在聽故事唄。而用比較專業的術語來回答,則是王凡在進行著胎教。
普天下父母都希望自己的寶寶聰明、漂亮、活潑。特別是在社會飛展的今天,更希望自己的孩子智力群,才能出眾,以便在將來激烈的競爭立於不敗之地。而人才的培養不是短時間內所能完成的,必須從胎兒做起。
胎兒具有驚人的能力,為開胎兒這一能力而施行的胎教,愈來愈引起人們的關注。據美國著名的心理學家對千餘名兒童的多年研究,得出的結論是:人的智力獲得,5o%在4歲以前,o%在4—8歲之間獲得,另o%在8歲以後完成。4歲以前完成的5o%就包括胎教在內。嬰兒出生前形成的大腦舊皮質,是出生後形成的大腦新皮質的基礎,隻有在大腦舊皮質良好的基礎之上才能使大腦新皮質得到更好的育,以達到常的智商水平,揮其非凡的才能。
現代科學的展已證明,胎兒不僅具有視覺、聽覺、活動和記憶能力,而且能夠感受母親的情緒變化。在妊娠期間,采取適當的方法和手段,有規律地對胎兒的聽覺和觸覺實施良性刺激,通過神經係統傳遞到大腦,可促進胎兒大腦皮質得到良好的育,不斷開潛在能力。使一個優秀人才所具備的豐富想象力、深刻洞察力、良好記憶力、敏捷的思維能力和動手能力等在胎兒期通過胎教得到潛在的培養。
古今外大量事實也表明,胎教對促進人類智商的提高是至關重要的。為此,許多國家在胎教方麵都做了大量研究,並成立了胎兒大學或胎教指導心,推廣普及胎教知識,以培養更多的早慧兒童。
據了解,胎教一詞原來是源於我國古代。最早出現在漢朝,那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規範。古人認為,胎兒在母體能夠感受孕婦情緒、言行的感化,所以孕婦必需謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教。
《大戴禮記?保傅》:“古者胎教,王後腹之七月,而就宴室。”又“周後妃(即邑薑)任(孕)成王於身,立而不跂(不踮腳尖),坐而不差(身子歪斜),獨處而不倨(傲慢),雖怒而不詈(罵),胎教之謂也。”《列女傳》記載太任懷周王時講究胎教事例,一直被奉為胎教典範,並在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方麵之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法,以達到保證孕婦身體健康,預防胎兒育不良,以及防止墮胎、產、難產等目的。
國古代胎教始於西周。據劉向《列女傳》記載,周王之母太任在妊娠期間,“目不視惡色,耳不聽yin聲,口不出敖言,能以胎教。”意思是,太任懷孕時,眼不看邪惡的東西,耳不聽yin亂的聲音,口不狂傲的話,這就是行的胎教。“王生而明聖,太任教之以一而識百,君子謂太任為能胎教。”王生下來非常聰明,“教之以一而識百”,這是太任施行胎教的結果。
賈誼《新書?胎教》篇也記載:“周妃後妊成王於身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,獨處不倨,雖怒不罵,胎教之謂也。”意思是,周成王的母親懷孕時,站有站的樣子,站時不將重心倚在一邊,坐有坐的樣子,坐時也不歪斜,笑時不放聲喧嘩,獨居一處時也不懈怠放任,怒時也不罵人,如此等等,用禮教的規範來約束自己的一舉一動,從而保持對胎兒的良好影響。
於是乎王凡等到佩盈在家裏的時候,便拉著她要進行胎教,而他的方法則是最為簡單而有效的一種,那就是故事了。
“老公,你這樣是不是太過於心急了?我們的寶寶都還沒有完全成形呢,他怎麽能夠聽到你的聲音呢?”佩盈看著王凡一臉正經的樣子,覺得有些好笑地道。
王凡卻搖了搖頭,“教育應該從抓起,從娘胎開始就應該進行胎教了。我們現在這樣,等孩子出生以後肯定會更加地聰明伶俐的。”接著,王凡又開始起別的故事來。
在遙遠的一個國度裏,住著一個國王和王後,他們渴望有一個孩子。於是很誠意的向上蒼祈禱。
“上帝啊我們都是好國王好王後,請您賜給我們一個孩子吧”
不久以後,王後果然生下了一個可愛的公主,這個女孩的皮膚白得像雪一般,雙頰紅得有如蘋果,頭烏黑柔順,因此,國王和王後就把她取名為“白雪公主”。
全國的人民都為白雪公主深深祝福。
白雪公主在國王和王後的寵愛之下,逐漸長大了,終於成了一個人見人愛的美*女。白雪公主非常善良、有愛心、她經常和動物一起玩耍。森林的動物,像鹿、兔子、鬆鼠、鳥都喜歡白雪公主,因為白雪公主會給它們吃食物,還會講故事給它們聽。個性善良猶如天使般的白雪公主,過著幸福快樂的生活。
“等等,等等”佩盈再次出言打斷了王凡的話,“這是白雪公主和七個矮人的故事吧?”
“是啊這個是童話故事,怎麽,有什麽地方不妥嗎?”王凡疑惑地問道。
“問題倒是沒有,不過你不覺得這個故事被得有些泛濫了嗎?聽來聽去都是這麽個故事,換一個吧。”沒想到佩盈還挺挑剔的。
“額,好吧,那我一個童謠。”此時老婆的命令最大,而且是懷有了寶寶的老婆的要求,自然是要滿足。
王凡緩緩道:“大兔子病了,二兔子瞧,三兔子買藥,四兔子熬,五兔子死了,六兔子抬,七兔子挖坑,八兔子埋,九兔子坐在地上哭泣來,十兔子問它為什麽哭?九兔子,五兔子一去不回來”
“停停停這個童謠太恐怖了,快換一個”佩盈還是不滿意。
的確,這真的是一個恐怖的童謠。大兔子病了,二兔子瞧,三兔子買藥,四兔子熬。人的一生無非生老病死,這個過程不知在多少人身上循環了多少次。今天你是買藥的,明天你也許就是垂死在床上的。任何人都不再驚奇,不再感慨。生命的來去,就像一抹浮雲,誰也抓不住。
五兔子死了,六兔子抬,七兔子挖坑,八兔子埋。人們對死亡已經司空見慣。人們已經忘記了悲痛,而變得麻木而遲鈍。隻是機械的作著以前做過無數次的動作。當把親人埋掉的時候,心裏就像在:出門啦?路上心,早回來哦。
當九兔子忽然哭起來時,十兔子甚至表示驚訝。隻有九兔子還有一清醒,他意識到,離去的兄弟再也不會回來了。但也隻有他一個人還清醒。整個兒歌透出一種悲痛欲絕,進而出離悲痛的情感。如果是一個成年人在朗誦這兒歌,那他的臉上肯定沒有任何表情,隻有兩道早已幹涸的淚水,眼再也沒有任何靈動的神采。隻有孩子,什麽也不懂的孩子,可以歡快的朗誦它。
當傷感的,生離死別的故事,從孩子口以歡快的口吻出來的時候,人們仿佛又看到了那個對死亡司空見慣的年代。從而警戒人們活著是件多麽幸福的事?告戒人們珍惜生命。
可是這童謠,的並不是人生際遇的無常,有些人甚至可以從這古老的童謠看到了一場血淋淋的紛爭,這是一件密謀殺人事件。
先,把人暗喻成動物是人常用的一種手法。而人,是有階級的。所謂大兔子,當然是地位、階級最高的人(亦即統治階級)大兔子病了,要治它的病,就必須不惜一切代價,甚至犧牲一隻兔子做藥引。病的是大兔子,五兔子卻突然死了,顯然是被做成了藥引。
其次,“買藥”其實是黑話,因為實際上隻需要一些簡單的草藥,主要是藥引,所以這個“買藥”指的是去殺掉做藥引的兔子,三兔子是一個殺手。那麽做藥引的為什麽是五兔?因為哪隻兔子適合做藥引是由醫生決定的,二兔子就是醫生。
可以推出,二兔子借刀殺兔搞死了五兔子,他們之間有什麽過解呢?可能是情殺,因為一隻母兔。誰是母兔呢?想一下,女人愛哭的天性,所以九兔是母兔,九兔也知道了真相,所以才哭,因為她愛的是五兔。
“六兔子抬”,這明顯是病句,一隻兔子怎麽抬?他顯然是被抬,因為他死了,所以才會被抬。抬他的兩隻兔子隨後一個挖坑,一個埋屍。沒錯,抬他來的就是七八兩隻兔子六兔子是被七八兩隻兔子殺的嗎?不是,他是被殺手三兔子殺死的。三兔子本來不想殺他,五兔子和六兔子關係非常好,當時他們正好在一起,並聯手抵抗,所以三兔子才把他們一起殺了。
最後一分析了,也許是多餘。事情是這樣的,三兔和五六兩兔打鬥過程,引來了七八兩兔。當五六被殺死後,三兔已沒有力氣,況且七八平時都很聽話,不會告密的。所以三兔就放過了七八兩兔,並讓他們把六兔抬走,埋了。七八一看,命保住了,反正事情也生了,無法挽回,隻好照辦理。
其實我們回看故事,情殺並不是隨便猜出來的,觀全局,二兔位高權重,但即便這樣,也有他得不到的東西,那就是真愛。所以他殺五兔的原因很可能是這個,而且五兔正直,應該平時就經常與他作對,所以才起了殺心。
另外,五兔死的非常慘,因為二兔瘋狂妒忌他,所以不想讓他成為一個正常的男人。再皇上吃了藥師的藥,荒yin無度,哪裏最虛弱大家應該都知道吧,所謂吃什麽補什麽,其實五兔被做成藥引的部位應該是……
其實這又或是記錄著兔族曆史上的一次大瘟疫的傳染病。災難是從大兔子開始的,大兔子病了——》導致了二兔子也去看病——》三兔子也得買藥吃——》四兔子也得了病在家苦熬——》五兔子終於熬不住病死了——》六兔子也病死了被抬走——》七兔子挖坑其實是深知自己不久於兔世為自己準備的(我們人類也有這種風俗)——》八兔子埋了(這不用了吧)——九兔子坐在地上哭泣(族裏的兔都死得差不多了,自己也身染重病能不傷心嗎?)——》十兔子是代表族從外歸來而不知情的兔子(每個群體都有這麽一部分人)所以就問啊“咋哭得那麽厲害捏?”——》九兔子就了“五(通:吾)們兔族將一去不複還了”
真是一片千裏無雞鳴、死兔露於野的悲慘景象啊死者十之**啊(十隻兔子死了七隻還有兩隻也快死了)
一千個讀者眼裏有一千個哈姆雷特,這童謠也有很多的解釋,其不乏陰謀和恐怖,奸詐與狡猾,所以聽到自己老婆的不滿意,王凡頓時又開動腦筋想起來了。
思索了一會兒,王凡道:“既然外國的不滿意,那我就一些自己國家的吧。聽著,感盤古開辟,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海有一座名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成。真個好山
那座山正當上,有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政曆二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。四麵更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因見風,化作一個石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學爬學走,拜了四方。目運兩道金光,射衝鬥府。”
“你的是西遊記吧,這個孫悟空太頑劣,我擔心以後我們的孩子也會像他那樣,換一個”佩盈毫不猶豫地道。
“……話當時公孫勝正在對晁蓋:‘這北京生辰是不義之財,取之何礙’隻見一個人從外麵搶將入來,揪住公孫勝道:‘你好大膽卻才商議的事,我都知了也。’那人卻是智多星吳學究……”
“水滸傳太粗魯,換一個”
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談。話天下大勢,分久必合,合久必分。周末七國分爭,並入於秦。及秦滅之後,楚、漢分爭,又並入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統天下,後來光武興,傳至獻帝,遂分為三國……”
“三國太腹黑,不行,換一個”
“……女媧氏煉石補天之時,於大荒山無稽崖煉成高經十二丈,方經二十四丈
頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏隻用了三萬六千五百塊,隻單單剩了一塊未用,
便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煆煉之後,靈性已通,因見眾石俱得補天,
獨自己無材不堪入選,遂自怨自歎,日夜悲號慚愧……”
“紅樓夢裏的女子太多,而且男人較少,而且女的都是柔弱過人,唯一男性賈寶玉又太過於偽娘了。要是我們以後的兒子聽了這個故事,變壞了怎麽辦?所以嘛,還是換另外一個”佩盈十分挑剔地道。
王凡無語了我國的古代四大名著,都被自己老婆批得體無完膚,自己還能什麽故事呢?這也太難為自己了吧。以前自己也沒有看出來,原來自己老婆竟然是這麽挑剔的一個人
“那,老婆,你我應該些什麽故事?”王凡有氣無力地問道,他沒想到故事不僅是個腦力活,更是個體力活,弄得自己這麽疲憊。
佩盈眨巴著眼睛,很是不負責任地道:“老公,故事是你提出來的事情,怎麽能夠問我呢?”