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第五十章：亞聖立教搶功德
亞聖們的能力果然了得，修煉上如此，其他方麵，也不會太遜色。
不過區區千年時間過去，專心發展文明的亞聖，已經讓內域文明，初步告別了蠻荒狀態，開始繁榮起來。
內域的麵積大，人口卻也不少。雖然區區四百億人口，在方圓數十萬裏的內域中，平均算下來，人均占地麵積很大。
但是，這畢竟不是人均占地麵積極小，人均生存所需麵積也很小的現代社會。在這個時代，養活一個人所需要的麵積，也是很大的。
現在的內域人均占地麵積，雖然養活一個人還是沒有問題，但是請注意，這是人均麵積。真實的占地麵積，比這高的當然很多，但是遠遠不如的，卻也更多。
更不用說，對於一個修行者來說，所需要的占地麵積，卻比普通人高出很多倍了。
總之，以占地麵積作為一種標誌，內域文明已經開始出現貧富差距。而且這差距的懸殊，也已經到了一定的程度了。
這也意味著，原始的生活徹底被打破。而私有製，也開始正式為整個文明所接受，而不僅僅隻是在盤古世界來人的小規模範圍內有效。
雖然私有製會帶來很多問題，但是，畢竟這也是文明的進步。
伴隨著私有製的發展，貨幣、文字等等都已經開始出現，並且一開始出現，就在盤古世界仙神的大力推行下，進行了統一。
而文學、藝術、音樂、建築、天文、地理、曆法、技術等等文明的載體，也開始了大發展。
現在的內域文明，和外域文明一樣，雖然天下沒有統一，但是書同文、車同軌，卻已經有了統一的跡象。
事實上，再將目光放到整個玄黃天，無論內域文明還是外域文明，都已經擁有了統一的文字、語言、度量衡。甚至，這兩個不同文明的文字、語言和度量衡，都是相差無幾的。
就連思想方式，也都差不多。
這本身就隱隱埋下了天下萬族一統的種子。
事實上，亞聖們在發現了自己的缺陷之後，放棄了高端，也就是亞聖本身之間的戰鬥，轉而將自己的精力，放到了發展文明上。
原因很簡單，文明的發展，也都是有功德的。
斬三屍成聖本身就不容易。亞聖成聖卻更加艱難。在這個時候，即使功德成聖的實力再弱小（當然，主要是戰鬥力，準確的說是攻擊力。事實上，功德成聖的聖人，哪怕再弱小，其他聖人也不敢對他無禮，更不敢滅殺他。殺了大功德成聖的人，那因果可是足以讓聖人隕落的！），也稱為了他們的唯一選擇。
事實上，如果沒有了鄭拓這個盤古的幫忙，單靠他們自己，大功德成聖雖然非常困難，但是其困難程度，已經大大減小了。從以前的幾乎不可能，變成了現在的有一些可能。
所以為了獲取功德，亞聖們爭先恐後的將自己所知道的關於文明的那些東西，悉數傳播出來。
這樣，在文字的傳播中、在音樂的傳播中、在藝術的傳播中、在曆法的傳播中、在度量衡的傳播中、在貨幣的傳播中等等等等，一切和文明有關的東西一旦傳播開來，相關的參與者，都分得了一份功德。
沒辦法，大功德不是那麽好拿的。而這麽多已經經曆過文明發展的人，能夠拿出來的文明知識也差不多。甚至還都是在差不多同一時間傳播出來的。要想獨占功德，那卻不可能了。隻好視大家在推行文明的過城中出力多寡，來瓜分功德。
原本在盤古世界中，造人、補天、立輪回，都是有大功德的。偏偏這玄黃天的盤古，同樣也是對文明和世界的發展了如指掌的人，這些大功德所代表的事情，除了補天外，早就被盤古做完了，根本就沒有其他人的份。
至於補天，當然也是大功德，可是在這之前，必須先把天打壞。能做到這一點的，隻能是亞聖。而這樣作的人，必然會因為這龐大的因果而掛掉。早已經知道曆史發展的眾亞聖，誰都不會蠢得這樣做，來犧牲自己成全其他人的功德。自然補天也就不存在可能了。
至於諸如當年昆侖山麵前的補天，那規模太小，雖有功德，卻也不多，完全算不上大功德。
總之，到了現在，亞聖們發現，盤古為遺留給他們的功德，隻有三個，一個是立天、地、人三皇的功德，一個是建立天庭的功德，一個是統一人類的功德。
關於建立天庭的事情，現在這麽多亞聖彼此相互製衡，想要建立一個統合四大種族的天庭，卻不是那麽容易的事情。甚至，很多仙神都是當年上過封神榜，沒上也知道淪為天庭仆役那難受滋味的人。沒有人願意主動上天庭為神為仙。除非再來一次封神戰役，用封神榜逼迫眾人上榜。
可是，在現在這個沒有先天靈寶出世的世界中，封神榜自然是沒有的，那麽建立天庭，也就最多是個別強者打著天庭旗號的私人武力，根本不具有被天道承認的合法性。功德自然也是沒份的。
而立三皇，這天皇、地皇、人皇，統統都是統治人類的皇者。這需要在人類中間打主義。
同樣的，統一人類的功德，也同樣要在人類中打主義。
值得注意的是，玄黃天中的人類，定義已經和盤古世界不同。
盤古世界中的人類，特指女媧聖人造出來的人類後裔。其他巫人、妖人之內的稱呼，實際上乃是人類成為天下主角之後，附加的“人”這個稱呼，其本身並不算人類。
當然，到了後來，人、巫、妖三族混血，實際上三族都可以被成為人類了。
而玄黃天中，凡是智慧生命，統統都屬於為人類。當然，智慧生命主要指的就是人、妖、巫、水四族。
而人類的形體，則因為最為符合天道，成為四族所公認的常用形體。
或者，人類還可以定義為：可以變化成人形，並以人形為常用形態的智慧生命，都屬於人類。人、妖、巫、水四族，隻不過是人類的一個分支。
而作為天道認可這種定義的表現，人類的四大種族，彼此氣運相連而且相平衡。單獨滅降低任何一個種族的氣運，整體人類，包括其他三個種族的氣運，也會同樣降低。
既然如此，天地人三皇，以及人類的統一，那就不單單隻是人類中的人族這樣一個分支種族，而是包括了人類四大種族一起而言的。所以，在擁立出四大種族公認的三皇和統一四大種族之前，這兩方麵的任何功德，也都是不存在的。
當然，促進文明發展也是有一些功德的。
此外種族內部進行統一，也被天道認為符合了大一統的大勢，也是有少量功德的。
而就是這少量功德，卻讓亞聖們發現，這些功德將他們力量反噬的時間，大大向後推移，這對功德的渴望，也就更重了。同時，亞聖們功德成聖的信心，也就更足了。
隻是，功德這個東西，想要的時候不一定給你，沒想要的時候，很可能拚命的望你身上跑。為了獲取功德，不是沒有亞聖故意坐視內亂發生甚至製造內亂，然後平息，企圖來獲取功德的。
但是結果卻讓他們很失望。這樣做不但沒有新的功德產生，連已有的功德都有減少的趨勢。久而久之，亞聖們除了執著的進行著統一人類、定立三皇的準備，也就不再刻意追求功德了。而這反而讓他們專心發展人類文明，反而意外的獲得了不少功德。
可是，無論統一也好，還是定立三皇也好，既然將四族包含在其中，那想要完成的困難，可也就比盤古世界單單人族一個種族中進行，要打上不知道多少倍了。
幸好亞聖們也都是最少曾經經曆過好多萬年，多的甚至以元會計算的悠久歲月，別的不說，耐心是完全不缺，明白這種事情急不來，倒也沒有因為急躁而冒進。
卻說這眾多亞聖都有心撈取大功德，可是，除了傳播文明的功德到了手，這立三皇，統天下都是看得到，吃不到，除此之外，那便是立教的教化功德了。
按照盤古世界的慣例，一個教派要想得到天道承認並且降下功德，必須是聖人所立。比如三清的人教、闡教、截教，以及西方二聖的西方教、小乘佛教。
但是在這個玄黃天中，聖人暫且沒有，教派卻已經建立，自然是得不到天道承認降下教化功德的。
當然，也不是完全不承認。
便如同鄭拓在祖瑪世界中建立的天道教一般，教派雖立，天道也認可這個教派，也降下功德，還是，還處於“觀察期”，這種承認，還不是正式得承認。同樣的，功德也不會完全降下。隻有教派發展到一定程度，並且立教者成聖這成聖之後，才會將功德完全降下來。
當然，如果是那種距離成聖隻差臨門一腳的準聖的話，諸如立教之時的元始天尊和通天道人，那麽也會得到正式承認，並且降下完全的功德，同時讓立教者借此成聖。這種情況，也是存在的。
雖然說還不是正式的承認，但畢竟也算天道默認的教派了。功德也是有一些的。對於亞聖來說，任何功德，都是不能放過的。因為這不但關係到自己力量反噬的時間，也關係到自己成聖的可能。
而且，由於沒有了盤古世界那樣嚴格的要求，加上沒有聖人在頭上威懾，這個玄黃天中，教派可就多了起來。
原本從盤古世界帶來的教派，一一都有不說，還多了不少新的教派。
而且，即使盤古世界帶來的教派，本來按道理，已經存在的教派，是不可以獲得功德的。但由於玄黃天不存在這些教派，盡管這些立教的人，不是聖人，更不是真正的教派建立者，玄黃天的天道，也視為這些人為第一個立教的人。功德自然也是不少的。
目前的玄黃天，已經擁有的教派中，廣成子建立闡教，上洞八仙之中張果老建立人教（他也是較大的教派中建立者實力最弱小的一個），無當聖母建立截教，釋迦牟尼建立佛教，那佛教中的未來佛彌勒佛卻**出來，建立了西方教（他的實力，隻比張果老好一點）。
這些已經擁有的教派，也將盤古世界的恩怨，帶了過來。彼此間關係並不親密，但表麵上還抱持著和氣。並且自以為同為盤古世界大教，身份比新興教派高一籌。在這一點上，他們卻也不謀而合，連手打壓其他新建教派。
其中關係比較好一點的是人教和闡教。至於佛教和西方教，雖然兩者原本都是同出於西方教，但是身為未來佛的彌勒卻和如來有些心病。而且彌勒也更加傾向於西方教，如來反而隻建立佛教，不建立西方教，看來也是有自己的打算。
眾教派中，三清的教派，實力都比較強。唯獨西方教和佛教，實力較差，甚至由於沒有亞聖或者實力強大者鎮壓，甚至還不如那些新建立的教派。
至於三清的教派，千多年過去，卻出了不少亞聖和準聖。
那張果老建立的人教，不但有東華帝君建立的昆侖教這擁有兩個亞聖的新教派的香火情，本身也擁有在地球上建立了大名鼎鼎的蜀山劍派的老子記名弟子長眉真人尹喜這樣修為雖然不過斬了一屍，戰鬥力卻因為劍修的原因，十分強大，強於普通準聖僅次於亞聖的強者。尤其是蜀山劍派的修行方法雖然對大道的體悟隻是一般，戰鬥力卻十分強悍，人教的中層實力，卻非常堅實。雖無亞聖鎮壓，卻也勝似亞聖鎮壓。
至於闡教，卻有廣成子等人這樣的有名二代弟子，加上楊戩、哪吒這種資質高的三代弟子，實力卻也非凡。而且，紅雲雖然已經破門出教，對闡教還是有些香火情的，畢竟當年元始天尊那護短性格，卻也沒有虧待過當年的雲中子。可以說紅雲亞聖，不在闡教，勝在闡教。廣成子等人雖然不是全靈而來，到底乃是闡教十二金仙，聖人子弟，修行速度，也不比那些全靈而來的人差太多。現在廣成子也已經成為亞聖。而實力在十二金仙中僅次於他的玉鼎真人，卻也正式成為斬一屍境界的準聖。
而三代弟子中，那楊戩經過千年時光，正式擁有了大羅金仙修為，不但如此，他對斬屍之法的修行也進境極高，隨時能夠達到斬一屍的水準。
而且哪吒也堪堪快要摸到大羅金仙的邊了。
這卻也是因為他們親眼見到亞聖的強大實力，受到刺激，精進修行的緣故。
事實上，受到那日眾亞聖昆侖大戰的刺激，整個盤古世界的仙神，修行速度都大大的提高了。
截教不用說，四大聖母、三宵、趙公明、聞仲等人，都是當年赫赫有名之輩，資質也是上佳，否則怎麽會在封神一戰中引得元始天尊嫉妒，結果和老子合謀算計通天，把這些人統統送上了封神台？
現在無當聖母成了亞聖，其他三聖母中的金靈聖母、火靈生母斬一屍，唯獨龜靈聖母隻是到了大羅金仙的巔峰。
而趙公明，卻也已經是斬一屍的準聖。三宵中的大姐雲霄，也堪堪達到隨時可能斬一屍的水平。
而那儒教教主孔宣，當然曾經托庇於通天座下，有此因果，卻對截教也有香火之情。
至於佛教，實力極其差。教主如來，也就堪堪達到大羅金仙初期的水準。其他人更不用體了。
西方教的彌勒，修為還不如如來，更是不用多說。
不過，這幾個教派，到底乃是盤古世界大教，有底蘊，有人脈，卻也大都知道了亞聖的缺陷。除了無當聖母、廣成子二人為了擁有足以鎮壓教派的實力，不得不修行了亞聖，其他人，仍然走的是斬三屍的道路。
隻不過，準聖修行，卻比亞聖困難得多。但即使如此，他們教中的準聖也是不少。當然，要排除先天不足的佛教和西方教。
至於其他人，祖巫準聖建立了巫教，三個亞聖祖巫，確是亞聖中中最強者（由於**負荷力的關係，加上亞聖法門，本來就是仿造祖巫修行法門的，自然不如原版）。其他祖巫，雖然由於沒有元神的原因，無法修煉戰三屍法門，但實力也不下於準聖。堪稱所有教派中最強者。
帝俊建立了妖教，擁有三個亞聖，蠻荒大陸上還有九尾狐妲己，達到了斬一屍的修為，實力僅次於巫教。
應龍則建立了水教，擁有兩個亞聖，以及夔龍這斬一屍的準聖。實力比妖、巫稍次。
東華帝君建立昆侖教，擁有兩個亞聖。
燃燈建立古教，擁有一個亞聖。而且還擁有救出盤古得功德（後麵想要擊殺盤古，由於沒有成功，所以這因果還不足以抵銷功德），發展卻也極快。
孔宣建立儒教。擁有兩個亞聖，除了孔宣外，紅雲也因為和孔宣氣味相投，入了儒教。尤其是他們擁有無可置疑的最大份額拯救盤古功德，這氣運之勝，天下無雙。再加上儒教又是最善於發展文明、進行教化的教派，其發展速度，也為天下第一！
這都是比較大的教派。至於其他小的教派，卻也數不勝數。隻是這些教派別說鎮壓教派的亞聖或者準聖，連一個大羅金仙都找不到，實力之差，卻也可以完全忽略。不過仗著大教門檻不低，收人比較嚴格的空隙，他們卻不分良莠，統統收錄，卻也占了不少份額，構成了蠻荒世界修行世界中下層階層。
卻說那芒鞋道人在內域遊曆，了解這千年來的變化之後，隨後便開始了他的行動。
來內域，他可不光是為了散心，也是有目的的。
第五十章：亞聖立教搶功德
亞聖們的能力果然了得，修煉上如此，其他方麵，也不會太遜色。
不過區區千年時間過去，專心發展文明的亞聖，已經讓內域文明，初步告別了蠻荒狀態，開始繁榮起來。
內域的麵積大，人口卻也不少。雖然區區四百億人口，在方圓數十萬裏的內域中，平均算下來，人均占地麵積很大。
但是，這畢竟不是人均占地麵積極小，人均生存所需麵積也很小的現代社會。在這個時代，養活一個人所需要的麵積，也是很大的。
現在的內域人均占地麵積，雖然養活一個人還是沒有問題，但是請注意，這是人均麵積。真實的占地麵積，比這高的當然很多，但是遠遠不如的，卻也更多。
更不用說，對於一個修行者來說，所需要的占地麵積，卻比普通人高出很多倍了。
總之，以占地麵積作為一種標誌，內域文明已經開始出現貧富差距。而且這差距的懸殊，也已經到了一定的程度了。
這也意味著，原始的生活徹底被打破。而私有製，也開始正式為整個文明所接受，而不僅僅隻是在盤古世界來人的小規模範圍內有效。
雖然私有製會帶來很多問題，但是，畢竟這也是文明的進步。
伴隨著私有製的發展，貨幣、文字等等都已經開始出現，並且一開始出現，就在盤古世界仙神的大力推行下，進行了統一。
而文學、藝術、音樂、建築、天文、地理、曆法、技術等等文明的載體，也開始了大發展。
現在的內域文明，和外域文明一樣，雖然天下沒有統一，但是書同文、車同軌，卻已經有了統一的跡象。
事實上，再將目光放到整個玄黃天，無論內域文明還是外域文明，都已經擁有了統一的文字、語言、度量衡。甚至，這兩個不同文明的文字、語言和度量衡，都是相差無幾的。
就連思想方式，也都差不多。
這本身就隱隱埋下了天下萬族一統的種子。
事實上，亞聖們在發現了自己的缺陷之後，放棄了高端，也就是亞聖本身之間的戰鬥，轉而將自己的精力，放到了發展文明上。
原因很簡單，文明的發展，也都是有功德的。
斬三屍成聖本身就不容易。亞聖成聖卻更加艱難。在這個時候，即使功德成聖的實力再弱小（當然，主要是戰鬥力，準確的說是攻擊力。事實上，功德成聖的聖人，哪怕再弱小，其他聖人也不敢對他無禮，更不敢滅殺他。殺了大功德成聖的人，那因果可是足以讓聖人隕落的！），也稱為了他們的唯一選擇。
事實上，如果沒有了鄭拓這個盤古的幫忙，單靠他們自己，大功德成聖雖然非常困難，但是其困難程度，已經大大減小了。從以前的幾乎不可能，變成了現在的有一些可能。
所以為了獲取功德，亞聖們爭先恐後的將自己所知道的關於文明的那些東西，悉數傳播出來。
這樣，在文字的傳播中、在音樂的傳播中、在藝術的傳播中、在曆法的傳播中、在度量衡的傳播中、在貨幣的傳播中等等等等，一切和文明有關的東西一旦傳播開來，相關的參與者，都分得了一份功德。
沒辦法，大功德不是那麽好拿的。而這麽多已經經曆過文明發展的人，能夠拿出來的文明知識也差不多。甚至還都是在差不多同一時間傳播出來的。要想獨占功德，那卻不可能了。隻好視大家在推行文明的過城中出力多寡，來瓜分功德。
原本在盤古世界中，造人、補天、立輪回，都是有大功德的。偏偏這玄黃天的盤古，同樣也是對文明和世界的發展了如指掌的人，這些大功德所代表的事情，除了補天外，早就被盤古做完了，根本就沒有其他人的份。
至於補天，當然也是大功德，可是在這之前，必須先把天打壞。能做到這一點的，隻能是亞聖。而這樣作的人，必然會因為這龐大的因果而掛掉。早已經知道曆史發展的眾亞聖，誰都不會蠢得這樣做，來犧牲自己成全其他人的功德。自然補天也就不存在可能了。
至於諸如當年昆侖山麵前的補天，那規模太小，雖有功德，卻也不多，完全算不上大功德。
總之，到了現在，亞聖們發現，盤古為遺留給他們的功德，隻有三個，一個是立天、地、人三皇的功德，一個是建立天庭的功德，一個是統一人類的功德。
關於建立天庭的事情，現在這麽多亞聖彼此相互製衡，想要建立一個統合四大種族的天庭，卻不是那麽容易的事情。甚至，很多仙神都是當年上過封神榜，沒上也知道淪為天庭仆役那難受滋味的人。沒有人願意主動上天庭為神為仙。除非再來一次封神戰役，用封神榜逼迫眾人上榜。
可是，在現在這個沒有先天靈寶出世的世界中，封神榜自然是沒有的，那麽建立天庭，也就最多是個別強者打著天庭旗號的私人武力，根本不具有被天道承認的合法性。功德自然也是沒份的。
而立三皇，這天皇、地皇、人皇，統統都是統治人類的皇者。這需要在人類中間打主義。
同樣的，統一人類的功德，也同樣要在人類中打主義。
值得注意的是，玄黃天中的人類，定義已經和盤古世界不同。
盤古世界中的人類，特指女媧聖人造出來的人類後裔。其他巫人、妖人之內的稱呼，實際上乃是人類成為天下主角之後，附加的“人”這個稱呼，其本身並不算人類。
當然，到了後來，人、巫、妖三族混血，實際上三族都可以被成為人類了。
而玄黃天中，凡是智慧生命，統統都屬於為人類。當然，智慧生命主要指的就是人、妖、巫、水四族。
而人類的形體，則因為最為符合天道，成為四族所公認的常用形體。
或者，人類還可以定義為：可以變化成人形，並以人形為常用形態的智慧生命，都屬於人類。人、妖、巫、水四族，隻不過是人類的一個分支。
而作為天道認可這種定義的表現，人類的四大種族，彼此氣運相連而且相平衡。單獨滅降低任何一個種族的氣運，整體人類，包括其他三個種族的氣運，也會同樣降低。
既然如此，天地人三皇，以及人類的統一，那就不單單隻是人類中的人族這樣一個分支種族，而是包括了人類四大種族一起而言的。所以，在擁立出四大種族公認的三皇和統一四大種族之前，這兩方麵的任何功德，也都是不存在的。
當然，促進文明發展也是有一些功德的。
此外種族內部進行統一，也被天道認為符合了大一統的大勢，也是有少量功德的。
而就是這少量功德，卻讓亞聖們發現，這些功德將他們力量反噬的時間，大大向後推移，這對功德的渴望，也就更重了。同時，亞聖們功德成聖的信心，也就更足了。
隻是，功德這個東西，想要的時候不一定給你，沒想要的時候，很可能拚命的望你身上跑。為了獲取功德，不是沒有亞聖故意坐視內亂發生甚至製造內亂，然後平息，企圖來獲取功德的。
但是結果卻讓他們很失望。這樣做不但沒有新的功德產生，連已有的功德都有減少的趨勢。久而久之，亞聖們除了執著的進行著統一人類、定立三皇的準備，也就不再刻意追求功德了。而這反而讓他們專心發展人類文明，反而意外的獲得了不少功德。
可是，無論統一也好，還是定立三皇也好，既然將四族包含在其中，那想要完成的困難，可也就比盤古世界單單人族一個種族中進行，要打上不知道多少倍了。
幸好亞聖們也都是最少曾經經曆過好多萬年，多的甚至以元會計算的悠久歲月，別的不說，耐心是完全不缺，明白這種事情急不來，倒也沒有因為急躁而冒進。
卻說這眾多亞聖都有心撈取大功德，可是，除了傳播文明的功德到了手，這立三皇，統天下都是看得到，吃不到，除此之外，那便是立教的教化功德了。
按照盤古世界的慣例，一個教派要想得到天道承認並且降下功德，必須是聖人所立。比如三清的人教、闡教、截教，以及西方二聖的西方教、小乘佛教。
但是在這個玄黃天中，聖人暫且沒有，教派卻已經建立，自然是得不到天道承認降下教化功德的。
當然，也不是完全不承認。
便如同鄭拓在祖瑪世界中建立的天道教一般，教派雖立，天道也認可這個教派，也降下功德，還是，還處於“觀察期”，這種承認，還不是正式得承認。同樣的，功德也不會完全降下。隻有教派發展到一定程度，並且立教者成聖這成聖之後，才會將功德完全降下來。
當然，如果是那種距離成聖隻差臨門一腳的準聖的話，諸如立教之時的元始天尊和通天道人，那麽也會得到正式承認，並且降下完全的功德，同時讓立教者借此成聖。這種情況，也是存在的。
雖然說還不是正式的承認，但畢竟也算天道默認的教派了。功德也是有一些的。對於亞聖來說，任何功德，都是不能放過的。因為這不但關係到自己力量反噬的時間，也關係到自己成聖的可能。
而且，由於沒有了盤古世界那樣嚴格的要求，加上沒有聖人在頭上威懾，這個玄黃天中，教派可就多了起來。
原本從盤古世界帶來的教派，一一都有不說，還多了不少新的教派。
而且，即使盤古世界帶來的教派，本來按道理，已經存在的教派，是不可以獲得功德的。但由於玄黃天不存在這些教派，盡管這些立教的人，不是聖人，更不是真正的教派建立者，玄黃天的天道，也視為這些人為第一個立教的人。功德自然也是不少的。
目前的玄黃天，已經擁有的教派中，廣成子建立闡教，上洞八仙之中張果老建立人教（他也是較大的教派中建立者實力最弱小的一個），無當聖母建立截教，釋迦牟尼建立佛教，那佛教中的未來佛彌勒佛卻**出來，建立了西方教（他的實力，隻比張果老好一點）。
這些已經擁有的教派，也將盤古世界的恩怨，帶了過來。彼此間關係並不親密，但表麵上還抱持著和氣。並且自以為同為盤古世界大教，身份比新興教派高一籌。在這一點上，他們卻也不謀而合，連手打壓其他新建教派。
其中關係比較好一點的是人教和闡教。至於佛教和西方教，雖然兩者原本都是同出於西方教，但是身為未來佛的彌勒卻和如來有些心病。而且彌勒也更加傾向於西方教，如來反而隻建立佛教，不建立西方教，看來也是有自己的打算。
眾教派中，三清的教派，實力都比較強。唯獨西方教和佛教，實力較差，甚至由於沒有亞聖或者實力強大者鎮壓，甚至還不如那些新建立的教派。
至於三清的教派，千多年過去，卻出了不少亞聖和準聖。
那張果老建立的人教，不但有東華帝君建立的昆侖教這擁有兩個亞聖的新教派的香火情，本身也擁有在地球上建立了大名鼎鼎的蜀山劍派的老子記名弟子長眉真人尹喜這樣修為雖然不過斬了一屍，戰鬥力卻因為劍修的原因，十分強大，強於普通準聖僅次於亞聖的強者。尤其是蜀山劍派的修行方法雖然對大道的體悟隻是一般，戰鬥力卻十分強悍，人教的中層實力，卻非常堅實。雖無亞聖鎮壓，卻也勝似亞聖鎮壓。
至於闡教，卻有廣成子等人這樣的有名二代弟子，加上楊戩、哪吒這種資質高的三代弟子，實力卻也非凡。而且，紅雲雖然已經破門出教，對闡教還是有些香火情的，畢竟當年元始天尊那護短性格，卻也沒有虧待過當年的雲中子。可以說紅雲亞聖，不在闡教，勝在闡教。廣成子等人雖然不是全靈而來，到底乃是闡教十二金仙，聖人子弟，修行速度，也不比那些全靈而來的人差太多。現在廣成子也已經成為亞聖。而實力在十二金仙中僅次於他的玉鼎真人，卻也正式成為斬一屍境界的準聖。
而三代弟子中，那楊戩經過千年時光，正式擁有了大羅金仙修為，不但如此，他對斬屍之法的修行也進境極高，隨時能夠達到斬一屍的水準。
而且哪吒也堪堪快要摸到大羅金仙的邊了。
這卻也是因為他們親眼見到亞聖的強大實力，受到刺激，精進修行的緣故。
事實上，受到那日眾亞聖昆侖大戰的刺激，整個盤古世界的仙神，修行速度都大大的提高了。
截教不用說，四大聖母、三宵、趙公明、聞仲等人，都是當年赫赫有名之輩，資質也是上佳，否則怎麽會在封神一戰中引得元始天尊嫉妒，結果和老子合謀算計通天，把這些人統統送上了封神台？
現在無當聖母成了亞聖，其他三聖母中的金靈聖母、火靈生母斬一屍，唯獨龜靈聖母隻是到了大羅金仙的巔峰。
而趙公明，卻也已經是斬一屍的準聖。三宵中的大姐雲霄，也堪堪達到隨時可能斬一屍的水平。
而那儒教教主孔宣，當然曾經托庇於通天座下，有此因果，卻對截教也有香火之情。
至於佛教，實力極其差。教主如來，也就堪堪達到大羅金仙初期的水準。其他人更不用體了。
西方教的彌勒，修為還不如如來，更是不用多說。
不過，這幾個教派，到底乃是盤古世界大教，有底蘊，有人脈，卻也大都知道了亞聖的缺陷。除了無當聖母、廣成子二人為了擁有足以鎮壓教派的實力，不得不修行了亞聖，其他人，仍然走的是斬三屍的道路。
隻不過，準聖修行，卻比亞聖困難得多。但即使如此，他們教中的準聖也是不少。當然，要排除先天不足的佛教和西方教。
至於其他人，祖巫準聖建立了巫教，三個亞聖祖巫，確是亞聖中中最強者（由於**負荷力的關係，加上亞聖法門，本來就是仿造祖巫修行法門的，自然不如原版）。其他祖巫，雖然由於沒有元神的原因，無法修煉戰三屍法門，但實力也不下於準聖。堪稱所有教派中最強者。
帝俊建立了妖教，擁有三個亞聖，蠻荒大陸上還有九尾狐妲己，達到了斬一屍的修為，實力僅次於巫教。
應龍則建立了水教，擁有兩個亞聖，以及夔龍這斬一屍的準聖。實力比妖、巫稍次。
東華帝君建立昆侖教，擁有兩個亞聖。
燃燈建立古教，擁有一個亞聖。而且還擁有救出盤古得功德（後麵想要擊殺盤古，由於沒有成功，所以這因果還不足以抵銷功德），發展卻也極快。
孔宣建立儒教。擁有兩個亞聖，除了孔宣外，紅雲也因為和孔宣氣味相投，入了儒教。尤其是他們擁有無可置疑的最大份額拯救盤古功德，這氣運之勝，天下無雙。再加上儒教又是最善於發展文明、進行教化的教派，其發展速度，也為天下第一！
這都是比較大的教派。至於其他小的教派，卻也數不勝數。隻是這些教派別說鎮壓教派的亞聖或者準聖，連一個大羅金仙都找不到，實力之差，卻也可以完全忽略。不過仗著大教門檻不低，收人比較嚴格的空隙，他們卻不分良莠，統統收錄，卻也占了不少份額，構成了蠻荒世界修行世界中下層階層。
卻說那芒鞋道人在內域遊曆，了解這千年來的變化之後，隨後便開始了他的行動。
來內域，他可不光是為了散心，也是有目的的。