九月深秋，滿園楓樹紅彤彤的仿佛一團燃燒的火，颯颯的秋風吹入廊下，風鈴搖擺著發出清脆的聲音，在庭院裏隱約可以聽到極遠處有鍾聲隱隱傳來，每一個來到這裏的人都會品味出相似的感覺，那是安祥寧靜、使人身心放鬆力量的奇妙力量。
這是足利義時最喜歡的季節，就是因為他喜歡紅葉樹，喜歡看到滿目如火的美景，這很符合當世武家的心態，即使縱身於千裏沙場之間，依然時刻保持著內心的安靜平和，哪怕刀斧加深亦不變一絲一毫，在武士的眼裏生死有時重如泰山，而有時又輕於鴻毛。
和歌中經常悲歎春秋交替時日無多，茶道裏追求的灑脫真如之慧，武士們追求的信神佛而終成神佛，死前瀟灑的留下辭世句等等，都與這副美景相契合，幾百年後一位賢人寫下：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”
恰恰與這個時代的武士精神所契合，它還不是那個被糟粕所影響的病態精神，武士們的追求還不是絢爛的櫻花，並非追求一時的壯烈輝煌如流星劃過夜空，他們所追是忍辱負重戰平生，一朝功業天下知，古有足利尊氏、今毛利元就便是個中代表，晚秋時節絢爛的紅葉樹，最契合功業開花結果的時景。
午時剛過，寬敞的書房內父子倆相對而坐，足利義時端著紫砂茶壺斟滿一杯清澈的茶水，輕聲說道：“最近課業如何，學到什麽東西。講一講吧。”
足利珍王丸拜下一禮。說道：“孩兒聽天海大師講唐國的故事。其中就講到唐太宗文皇帝，英明神武稱作天可汗，開創貞觀之治的偉大皇帝，晚年卻過的如此淒涼，孩兒百思不得其解，不知父親大人可知緣故？”
“天海怎麽對你講這麽深的故事……”足利義時的眉頭微蹙，瞬間明了這和尚打的什麽算盤，暗道：“這是要借珍王丸之口發出無聲的諫言。李世民的前車之鑒不可不防，還真是個狡猾的和尚……”
足利義時說道：“唐太宗的故事太複雜，非是你此刻所能理解的，多用功讀書以後漸漸就會明白了。”
“是！孩兒還有一問。”
足利義時舉杯輕啜，品嚐著清茶裏淡淡的香氣，說道：“有什麽問題便說吧。”
足利珍王丸說道：“孩兒不明白，父親大人在鶴岡八幡宮虔心祈禱是為了什麽？以我關東足利家的鼎盛威勢，就此上洛應該不是難事，為什麽父親大人卻要在此時蟄居不出呢？”
“這是誰對你說的？天海嗎？”
足利珍王丸麵色不變地說道：“這是孩兒自己想出來的。”
“嗬嗬……小小年紀學會和為父耍心眼了？不願說也沒關係。”足利義時搖頭輕笑道：“還記得剛才你的問題嗎？為什麽唐太宗的晚年淒涼，在於起初得位不正有失正統。而後就反映在其子女屢屢反叛之上，餘無心此刻行動。就是不想做得位不正的將軍，明白了嗎？”
足利珍王丸恍然道：“……孩兒大概明白了！父親大人要做名正言順的將軍，不要做一個依靠強權威勢逼迫天下武家，讓他們不情願認可的將軍是嗎？”
足利義時笑著搖搖頭：“不全對，餘今日統禦十五國名正言順，他日統治六十六國又有何不可？餘要發堂堂正正之兵要做完全之準備，今日畢竟不同兩百年前之時景，須得有萬事俱備方可一蹴而就，前者的名份早已具備，後者的準備暫不成熟，不過也快要好了……”
足利珍王丸恭敬的行禮道：“孩兒明白了，孩兒還有課業要完成，先行告退了。”
“嗯，珍王丸最近對朱子學很感興趣？”
“是！孩兒聽說那是聖人之學，所以……”
足利義時緩緩說道：“不要看那儒教偽學，通篇皆是蠱惑人心之詞，天下隻有一位聖人孔子，亞聖孟子，朱熹乃宋時文人，其時文壇風氣漸變，不似當年我注六經，而改盛行六經注我，其意便是一家之言闡述六經之義，若沒有被明儒奉若圭臬倒也罷了，如今成為明國的聖人學說，被那儒生們曲解成一門充滿綱常教條的亂言。”
“可是孩兒看了一些，似乎講的很有道理呀……”
足利義時搖頭說道：“世間大道千萬條，佛陀的智慧又豈會差他半分，朱子學闡述部分大道不足為奇，不要因為其中蘊含道理就輕信，有些道理看起來很完美，其實卻是脫離實際的，要記住這事件越美麗的東西越虛假，如鏡中花水中月便是如此。”
足利珍王丸小心翼翼的說道：“父親大人似乎很討厭朱子學。”
“是很討厭，因為朱子學強調三綱五常，與我武家禦恩奉公的體係相衝突，衍生出更敏感的問題，武士們到底是效忠將軍，還是天皇。”足利義時鄭重地說道：“珍王丸認為，武士到底應該效忠誰？”
“應該效忠將軍才對！武家棟梁、天下第一武勇世家，似乎是當年天皇賜予八幡太郎的封號。”
足利義時的臉上露出淡淡的笑容：“說的不錯，你能認清這個事實說明你的頭腦還是很清晰的，但是有的人卻看不透自以為效忠天皇也能功成名就，比如新田義貞、楠木正成便是其中的例子，朱子學還會出現這樣的武家敗類，如果有朱子學中三綱五常，忠君愛國的言論，珍王丸以為這類人會作出怎樣的事情？”
“孩兒不知道……”
“我河內源氏先祖為經基王，文書有言：先人新發，其先經基，其先貞純親王，其先清和天皇……珍王丸可知，我河內源氏有幾個別名？”
足利珍王丸躬身回答道：“武家源氏、關東源氏，還有源家。”
足利義時大笑道：“所以源平時代沒有征夷大將軍。隻有源氏棟梁。或者叫源家棟梁也對。武家源氏乃是朝廷對我河內源氏的褒獎，關東源氏是因為前九年後三年之役，先祖八幡太郎殿紮根關東而得名，天下武家皆以我源家馬首是瞻，而後源平時代方有右大將建立鐮倉幕府的輝煌功績，那麽倡導忠君愛國對我源家有什麽意義？試問讓天下武家忠誰家之君，愛誰家之國？”
足利珍王丸困惑不解，以他的智慧暫時解不開這麽複雜的問題。足利義時不會告訴他這朱子學引入日本會帶來多大的災難，在另一個時空完全可以稱之為一場災難，禮教綱常看似美如畫以至於德川家也大力發展，結果出了個百年不遇的奇葩德川光圀。
這個文學天賦無比優秀的文化人，就個人品格和所作所為算不得有錯，甚至遠比同時代的人更優秀，一生致力於總結前人的得失，除了編纂史書還幹了一件事，那就是大力發展朱子學，倡導忠君愛國的思想。於是堂堂禦三家之一的水戶藩，就因為各種原因成為反德川幕府的大本營。
孕育出一代代效忠天皇視德川將軍為仇寇的奇葩。他們是站在完全脫離自己階級的立場上批判德川家，當然這也和德川家搞出《禁中並公家諸法度》有直接關係，把天皇當傀儡不新鮮，新鮮的是這德川家不守規矩，偏要規定朝廷能幹什麽不能幹什麽，不按照他做的就要挨板子。
不但如此還苛刻的對待朝廷，一個清華家才給幾百石祿高連個高家旗本都不如，簡直是像打法要飯的對待名門公卿，讓朝廷裏好端端的天皇公卿對德川家恨之入骨，與之相比源賴朝在京都麵見後白河院八次，室町將軍代代和朝廷交好比起來真是天差地別。
在德川幕府完蛋以後，就在朱子學的基礎上逐漸闡述出另一個奇葩的東西名叫《皇國史觀》，前人栽樹後人乘涼，最初強調這論調的是南朝大臣北畠親房的《神皇正統記》，那書其實就是建武新政失敗後，北畠親房縮在常陸國負隅頑抗時期做的個人總結。
此君堅定的認為天皇是萬世一係的主宰，天下應該是攝關家與他們村上源氏來主管，至於武士還是回到以前那個蒙昧土鱉的時代比較好，隻可惜他那套理論對於北朝天皇連廢紙都不如，沒有足利尊氏就沒有北朝的皇族代代踐作稱帝，徹底廢黜兩統迭立的尷尬。
而這個北畠親房的來曆很有意思，足利義時的謀臣北畠顕房的直係祖先，他兒子就是名動一方的北畠顕家，依靠做後醍醐天皇的近臣，以地下家的出身躥升到準大臣之職，他當然要為後醍醐天皇的政策搖旗呐喊。
沒有後醍醐天皇的權威，他這個近臣顯然什麽都不是，南朝那幫公卿基本都是分家庶族，比如近衛經忠這類就是如此，北畠親房也差不多，村上源氏的嫡流是久我家，嫡流派生的支流中院家，再派生出的才是北畠家，連羽林家都沒混上的家族，好意思封他準大臣的也就光杆司令後醍醐天皇一人了。
天皇公卿們間歇性狂躁症不是一天兩天，承久之亂就倒幕過一次，後鳥羽上皇覺得源賴朝一脈絕嗣，北條家和禦家人對立是個好機會，於是就發動倒幕戰爭差點把自家的家底全部賠光，一口氣三千座莊園被沒收，原本不屬於鐮倉幕府管轄的畿內、西國大片領地也被納入幕府手中，北條家一口氣流放三個天皇，簡直是個慘痛的大失敗。
到室町幕府足利將軍家聰明的很，重用北朝天皇的親信重臣日野家，還設立一個充當帶路黨的臨時官職武家傳奏，從那以後幾乎每一代將軍都和日野家的女兒結緣，將軍敘官的等級越來越高，直至足利義滿達到頂峰，這是足利家的榮耀也是源家棟梁的榮耀。
可是在另一個時空的幕末，就有“仁人誌士”認為足利家前三代是叛國者必須拉出來砍頭，可是這三人都死了好幾百年怎麽辦？那就幹脆把京都足利將軍家曆代供奉的木像拉出來，把足利尊氏、足利義詮、足利義滿這三人的腦袋給砍掉，還成為一件轟動一時的大事件。
從側麵反應這些“誌士”欺軟怕硬的本質，不敢拆掉遍布各地的東照宮，就拿死掉幾百年的足利將軍家出氣，大概還能腆著臉說足利尊氏比德川家康更加不尊重天皇，好像毀掉建武新政的是足利尊氏，而不是後醍醐天皇的傲慢與自大。
這出醜陋的鬧劇以及隨後日本扭曲的社會形態，發跡點就在朱子學、陽明學大興，諸如《葉隱》這種扭曲禦恩奉公本意，倡導就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君舍身奉公，兩相結合成就後來荒謬的武士道，鼓勵死亡鼓勵忠君愛國，將軍這種糟粕當然要一腳踹開，源義家、源賴朝都是老古董，武家這種落後時代的東西也要完全廢除。
荒謬的武士道，瘋狂的病態的武家社會，愚蠢而又傲慢的德川將軍，這一切的一切仿佛一幅幅圖畫，在足利義時的腦海裏如同走馬燈似的轉個不停，無論是出於自身階層的利益，還是多年的經曆都不允許這種瘋狂的事情發生。
足利義時輕輕走到足利珍王丸身邊輕輕蹲下來，抬氣手按著他的稚嫩肩膀，輕聲說道：“珍王丸要記住，你的未來是源家棟梁，而那麾下百萬將士，統禦億兆子民的征夷大將軍，不要為了一本書，一套理論，就背叛你自己，背叛你所擁有的，並為之驕傲的一切，更不要背叛你的祖先，你的肩膀上承載著我源氏的驕傲！”
“是！孩兒記住了！”足利珍王丸認真的點點頭，過一會兒又說道：“那麽孩兒以後才怎麽麵對那些文人呢？”
“不用理會他們，文化人之間的交流隨意即可，隻要記住武家不參與進去，隨他們鬧也反不起浪花。”
目視足利珍王丸離去的身影，足利義時輕笑道：“當初餘也是他這個年紀便懷揣著一顆振興武家的夢想離開家鄉，一晃這麽多年過去，珍王丸從繈褓裏的嬰兒變成大人了，餘不能再向以前那般約束他，讓他提前知道一些東西也是好，明年應該為他舉行元服儀式了……”(未完待續。。)
ps：30號承諾的爆發會拿出來，感謝書友們的支持。
ps：如果投更新票，請提前一天投票烏梅才能拿到，謝謝！
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恰恰與這個時代的武士精神所契合，它還不是那個被糟粕所影響的病態精神，武士們的追求還不是絢爛的櫻花，並非追求一時的壯烈輝煌如流星劃過夜空，他們所追是忍辱負重戰平生，一朝功業天下知，古有足利尊氏、今毛利元就便是個中代表，晚秋時節絢爛的紅葉樹，最契合功業開花結果的時景。
午時剛過，寬敞的書房內父子倆相對而坐，足利義時端著紫砂茶壺斟滿一杯清澈的茶水，輕聲說道：“最近課業如何，學到什麽東西。講一講吧。”
足利珍王丸拜下一禮。說道：“孩兒聽天海大師講唐國的故事。其中就講到唐太宗文皇帝，英明神武稱作天可汗，開創貞觀之治的偉大皇帝，晚年卻過的如此淒涼，孩兒百思不得其解，不知父親大人可知緣故？”
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“可是孩兒看了一些，似乎講的很有道理呀……”
足利義時搖頭說道：“世間大道千萬條，佛陀的智慧又豈會差他半分，朱子學闡述部分大道不足為奇，不要因為其中蘊含道理就輕信，有些道理看起來很完美，其實卻是脫離實際的，要記住這事件越美麗的東西越虛假，如鏡中花水中月便是如此。”
足利珍王丸小心翼翼的說道：“父親大人似乎很討厭朱子學。”
“是很討厭，因為朱子學強調三綱五常，與我武家禦恩奉公的體係相衝突，衍生出更敏感的問題，武士們到底是效忠將軍，還是天皇。”足利義時鄭重地說道：“珍王丸認為，武士到底應該效忠誰？”
“應該效忠將軍才對！武家棟梁、天下第一武勇世家，似乎是當年天皇賜予八幡太郎的封號。”
足利義時的臉上露出淡淡的笑容：“說的不錯，你能認清這個事實說明你的頭腦還是很清晰的，但是有的人卻看不透自以為效忠天皇也能功成名就，比如新田義貞、楠木正成便是其中的例子，朱子學還會出現這樣的武家敗類，如果有朱子學中三綱五常，忠君愛國的言論，珍王丸以為這類人會作出怎樣的事情？”
“孩兒不知道……”
“我河內源氏先祖為經基王，文書有言：先人新發，其先經基，其先貞純親王，其先清和天皇……珍王丸可知，我河內源氏有幾個別名？”
足利珍王丸躬身回答道：“武家源氏、關東源氏，還有源家。”
足利義時大笑道：“所以源平時代沒有征夷大將軍。隻有源氏棟梁。或者叫源家棟梁也對。武家源氏乃是朝廷對我河內源氏的褒獎，關東源氏是因為前九年後三年之役，先祖八幡太郎殿紮根關東而得名，天下武家皆以我源家馬首是瞻，而後源平時代方有右大將建立鐮倉幕府的輝煌功績，那麽倡導忠君愛國對我源家有什麽意義？試問讓天下武家忠誰家之君，愛誰家之國？”
足利珍王丸困惑不解，以他的智慧暫時解不開這麽複雜的問題。足利義時不會告訴他這朱子學引入日本會帶來多大的災難，在另一個時空完全可以稱之為一場災難，禮教綱常看似美如畫以至於德川家也大力發展，結果出了個百年不遇的奇葩德川光圀。
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孕育出一代代效忠天皇視德川將軍為仇寇的奇葩。他們是站在完全脫離自己階級的立場上批判德川家，當然這也和德川家搞出《禁中並公家諸法度》有直接關係，把天皇當傀儡不新鮮，新鮮的是這德川家不守規矩，偏要規定朝廷能幹什麽不能幹什麽，不按照他做的就要挨板子。
不但如此還苛刻的對待朝廷，一個清華家才給幾百石祿高連個高家旗本都不如，簡直是像打法要飯的對待名門公卿，讓朝廷裏好端端的天皇公卿對德川家恨之入骨，與之相比源賴朝在京都麵見後白河院八次，室町將軍代代和朝廷交好比起來真是天差地別。
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此君堅定的認為天皇是萬世一係的主宰，天下應該是攝關家與他們村上源氏來主管，至於武士還是回到以前那個蒙昧土鱉的時代比較好，隻可惜他那套理論對於北朝天皇連廢紙都不如，沒有足利尊氏就沒有北朝的皇族代代踐作稱帝，徹底廢黜兩統迭立的尷尬。
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沒有後醍醐天皇的權威，他這個近臣顯然什麽都不是，南朝那幫公卿基本都是分家庶族，比如近衛經忠這類就是如此，北畠親房也差不多，村上源氏的嫡流是久我家，嫡流派生的支流中院家，再派生出的才是北畠家，連羽林家都沒混上的家族，好意思封他準大臣的也就光杆司令後醍醐天皇一人了。
天皇公卿們間歇性狂躁症不是一天兩天，承久之亂就倒幕過一次，後鳥羽上皇覺得源賴朝一脈絕嗣，北條家和禦家人對立是個好機會，於是就發動倒幕戰爭差點把自家的家底全部賠光，一口氣三千座莊園被沒收，原本不屬於鐮倉幕府管轄的畿內、西國大片領地也被納入幕府手中，北條家一口氣流放三個天皇，簡直是個慘痛的大失敗。
到室町幕府足利將軍家聰明的很，重用北朝天皇的親信重臣日野家，還設立一個充當帶路黨的臨時官職武家傳奏，從那以後幾乎每一代將軍都和日野家的女兒結緣，將軍敘官的等級越來越高，直至足利義滿達到頂峰，這是足利家的榮耀也是源家棟梁的榮耀。
可是在另一個時空的幕末，就有“仁人誌士”認為足利家前三代是叛國者必須拉出來砍頭，可是這三人都死了好幾百年怎麽辦？那就幹脆把京都足利將軍家曆代供奉的木像拉出來，把足利尊氏、足利義詮、足利義滿這三人的腦袋給砍掉，還成為一件轟動一時的大事件。
從側麵反應這些“誌士”欺軟怕硬的本質，不敢拆掉遍布各地的東照宮，就拿死掉幾百年的足利將軍家出氣，大概還能腆著臉說足利尊氏比德川家康更加不尊重天皇，好像毀掉建武新政的是足利尊氏，而不是後醍醐天皇的傲慢與自大。
這出醜陋的鬧劇以及隨後日本扭曲的社會形態，發跡點就在朱子學、陽明學大興，諸如《葉隱》這種扭曲禦恩奉公本意，倡導就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君舍身奉公，兩相結合成就後來荒謬的武士道，鼓勵死亡鼓勵忠君愛國，將軍這種糟粕當然要一腳踹開，源義家、源賴朝都是老古董，武家這種落後時代的東西也要完全廢除。
荒謬的武士道，瘋狂的病態的武家社會，愚蠢而又傲慢的德川將軍，這一切的一切仿佛一幅幅圖畫，在足利義時的腦海裏如同走馬燈似的轉個不停，無論是出於自身階層的利益，還是多年的經曆都不允許這種瘋狂的事情發生。
足利義時輕輕走到足利珍王丸身邊輕輕蹲下來，抬氣手按著他的稚嫩肩膀，輕聲說道：“珍王丸要記住，你的未來是源家棟梁，而那麾下百萬將士，統禦億兆子民的征夷大將軍，不要為了一本書，一套理論，就背叛你自己，背叛你所擁有的，並為之驕傲的一切，更不要背叛你的祖先，你的肩膀上承載著我源氏的驕傲！”
“是！孩兒記住了！”足利珍王丸認真的點點頭，過一會兒又說道：“那麽孩兒以後才怎麽麵對那些文人呢？”
“不用理會他們，文化人之間的交流隨意即可，隻要記住武家不參與進去，隨他們鬧也反不起浪花。”
目視足利珍王丸離去的身影，足利義時輕笑道：“當初餘也是他這個年紀便懷揣著一顆振興武家的夢想離開家鄉，一晃這麽多年過去，珍王丸從繈褓裏的嬰兒變成大人了，餘不能再向以前那般約束他，讓他提前知道一些東西也是好，明年應該為他舉行元服儀式了……”(未完待續。。)
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