見此時還算安全，我讓大家都坐下來休息休息，看時間已經過了30多個小時，始終保持著全神貫注，對於體力和精力都會流失的很嚴重。
剛一坐下，眾人頓時全都渙散了起來，玄清和老唐靠在牆壁將作戰靴脫下，揉著浮腫的腳，袁芷珊則孜孜不倦的記載著自己的探墓筆記，而王大少在一旁顯得目光呆滯，似乎在後悔著，當初不該跟我過來。
這些人裏，最慘的莫過於我，身上斷掉的骨頭，我已經數不清是多少根了，每走一步都疼的厲害，手掌上的肉依然爛著，時不時的火燒一般發脹。幸好老唐的封閉針帶了不少，每過上一段時間就給我打上一針，能減少不少的痛楚。
休息了很大一陣子，又吃了些幹糧後，大家的精神總算是緩和了許多，我對他們說道：“一會就要再次出發了，這次和去張英墓不同，畢竟是帝陵，大家一定要小心些機關暗器，比如前一個殿中的金剛蠶絲之類的，每一步都要小心。”
玄清點了點頭道：“一會我走在前頭，老唐，你在我身後，遇到危險就開槍。”
老唐嗯了一聲，又檢查了一下自己的彈藥剩餘情況，隨即說道：“夠用了。”
我看了一眼袁芷珊，盡管對她的一些做法不認可，但她畢竟是個小女人，這一路走來風塵仆仆，早讓一個標誌的美人變得黯淡無光。
我將聲音變得溫柔了一些，說道：“小袁，你走在第三個的位置上，讓王大少跟著你，我負責殿後。”
她點了點頭，還以溫柔的眼神，這讓我心情頓時舒服了許多。
我見王大少還是有些緊張，便安慰道：“王大少，別再憂心忡忡了，想殺我那得等出去之後才行，這洞裏要是動手，絕對會讓你給我陪葬的。”
他的臉瞬間紅了起來，尷尬的點了點頭道：“沒有你，我早死在旱魃手裏了，還說什麽殺不殺的，我就算再混蛋也不至於做出那種恩將仇報的事來，就不要再拿我尋開心了。”
“哈哈，不說不鬧不熱鬧嗎，這裏就你一個是外人，我不拿你開玩笑拿誰開玩笑，出去了記得回北平請我吃飯哈。”
他趕忙點了點頭道：“請，一定請，頓頓請都沒問題。”
大家說也說了，鬧也鬧了，有休息了一會，便紛紛起身，向前走去。
山洞依然是向下延伸的，隻不過坡度比我們預計的少了許多，幾乎每五十步才有一點點的向下感覺，走著走著，前麵突然出現了一個分叉口，左右兩個洞，幾乎一樣的大小。
玄清停住了腳步，轉身問向我道：“杜大哥，走哪邊？”
我走上前去，用手電分別照了照兩邊的洞口，轉頭問向袁芷珊：“小袁，契丹人也講究升仙嗎？”
她一愣，沒想到我會問出這樣的問題，想了想道：“隻能說比你想象的還要更甚，他們不僅僅有升天，還有入地，因為契丹人相信“人死魂不滅”的永生理論，死者的靈魂在陰間需要像生前一樣生存，等待來世。所以到了遼代中期，特別是夏人聚居的地區，習以成俗，並且一直影響到金、元兩代。”
我點了點頭，看來無論哪個民族都會有升仙的渴望。
這時，我留意到右邊的洞頂內部竟然鑲嵌著一枚銅鏽斑斑的銅鏡，正麵被嵌在了石頭當中，而背麵整體呈現出四方形，四角回縮成兩個圓弧相接的圓凹角，使鏡形方而圓潤，更加舒展大方。仔細看這鏡背時，發現邊框之內，鏡刻看一圈梅花，邊框內的四個角，每個角對應著一位陽鐫的飛天仙女，四個仙女，兩個直立，兩個橫飛。仙女都頭挽雙鬢，臉型橢圓豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱；身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約備姿，衣裙飄，身披彩帶，橫空飛翔，囊邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優美，動感特強。
四個飛天仙女雖然身姿不同，都都有著一個共同的動作，即都各自飛向鏡邊中央，群峰的主峰。高聳在群山中央的主峰，頂上生長著一棵山一樣高的大樹。四座山峰一模一樣，四裸大樹也是一樣的高聳。四座山峰上方是繚繞的祥雲，祥雲托項著四方相同的兩層山峰，第一層是並排的三座山峰。第二層是碼成三角形的三座山峰。再往裏中心即為鏡鈕。此鏡碩大厚重，紋飾精美細膩，非官造不可能為。
我趕忙叫來了“考古專家”袁芷珊，指了指上麵問道：“這裏嵌一個鏡子，有什麽講究嗎？”
她凝視了一下，驚訝的說道：“這是......四飛天仙女鏡！”
“那是什麽？”
她平複一下心情道：“這......這可是國寶級的文物啊，此前在陳國公主駙馬墓裏出土過一枚一模一樣的鏡子，但較比這個要小了幾圈。當時專家們就給它定名為四飛天仙女鏡。這裏麵被解讀出好多信息來，比如四位正在飛行中的仙女，著飛行形態雖與佛教的天相似，細看不僅服裝迥異，飛天一般暴露著上身，而此四仙服裝緊肅。我們見過的佛教飛天畫像，一般手中即使不拿器物，也都手執鮮花，很少見到過空手的。而此四仙竟然手中無物，隻作牽引或指引狀。
另外普通飛天的仙子多是麵帶笑容，喜氣盈身，而此四仙麵容悲淒嚴肅，渾身包裹一襲陰冷之氣。所以此四仙絕不是佛款的飛天，而應是道教的飛仙。此四仙的形象與豫州新野張樓村地下基室漢初畫像石的飛仙非常相象，讓人在空中飛行，手足伸展，羽置順著身體向後飄拂。由此知道，此四仙應是票界接引逝者靈魂的飛仙。
還有就是這裏的景物是鏡子四邊的山脈及其主峰，而每個主峰頂上都有一株參天大樹，專家們推斷，此山即是契丹人的“木葉山”，也就是咱們夏人眼中的昆侖，都廣，玉山，靈山等仙山。
山上的大樹，應該就是契丹人答天的“君樹”，也即是夏人的“建木”“若水”、“扶槡”，統稱“通天樹”。第三組景物是鏡背中央的雲層所托著的兩層山峰。顯然那指的是仙宮，天堂，而兩層三山，可能就隱喻著天的三十三重天。
三組事物組合在一起，就形成了一個完整的，四個飛仙仙女引領著逝者的靈魂，順著通天樹道往天國的流程。
至於這四個仙女是誰，有老師考證過，應該是神話傳說中，主管人間萬物生與死，及陰間一切事物的，王母娘娘的四名貼身侍女，董雙成，王子登、郭蜜香、紀維容。她們的任務就是接引死者靈魂進入天堂。
從鏡上都是道數人物與景象的情況看，此銅鏡應是道教死後升天思想實物見證。如此闊大厚重的鏡體說明它絕非一般百姓所能使用之物，其主人非皇室即朝中高官、巨富。所以我說，其珍稀軍見程度絕對是國寶級的。”
老唐聽的入迷，隨即接口道：“那還等什麽，就這個洞了，咱們趕緊進吧。”
袁芷珊卻突然阻止道：“別著急，剛才我說了，契丹人死後有上天入地兩種選擇，其地位是相等的，上天成仙其實是夏人的道士傳給的契丹人，按照他們的祖製卻是下地才對。”
“啊？還有想入地獄的？”
袁芷珊輕哼道：“誰說是下地獄了，去地下一樣也是種托生，甚至比成仙更自由，更容易富貴。”
剛一坐下，眾人頓時全都渙散了起來，玄清和老唐靠在牆壁將作戰靴脫下，揉著浮腫的腳，袁芷珊則孜孜不倦的記載著自己的探墓筆記，而王大少在一旁顯得目光呆滯，似乎在後悔著，當初不該跟我過來。
這些人裏，最慘的莫過於我，身上斷掉的骨頭，我已經數不清是多少根了，每走一步都疼的厲害，手掌上的肉依然爛著，時不時的火燒一般發脹。幸好老唐的封閉針帶了不少，每過上一段時間就給我打上一針，能減少不少的痛楚。
休息了很大一陣子，又吃了些幹糧後，大家的精神總算是緩和了許多，我對他們說道：“一會就要再次出發了，這次和去張英墓不同，畢竟是帝陵，大家一定要小心些機關暗器，比如前一個殿中的金剛蠶絲之類的，每一步都要小心。”
玄清點了點頭道：“一會我走在前頭，老唐，你在我身後，遇到危險就開槍。”
老唐嗯了一聲，又檢查了一下自己的彈藥剩餘情況，隨即說道：“夠用了。”
我看了一眼袁芷珊，盡管對她的一些做法不認可，但她畢竟是個小女人，這一路走來風塵仆仆，早讓一個標誌的美人變得黯淡無光。
我將聲音變得溫柔了一些，說道：“小袁，你走在第三個的位置上，讓王大少跟著你，我負責殿後。”
她點了點頭，還以溫柔的眼神，這讓我心情頓時舒服了許多。
我見王大少還是有些緊張，便安慰道：“王大少，別再憂心忡忡了，想殺我那得等出去之後才行，這洞裏要是動手，絕對會讓你給我陪葬的。”
他的臉瞬間紅了起來，尷尬的點了點頭道：“沒有你，我早死在旱魃手裏了，還說什麽殺不殺的，我就算再混蛋也不至於做出那種恩將仇報的事來，就不要再拿我尋開心了。”
“哈哈，不說不鬧不熱鬧嗎，這裏就你一個是外人，我不拿你開玩笑拿誰開玩笑，出去了記得回北平請我吃飯哈。”
他趕忙點了點頭道：“請，一定請，頓頓請都沒問題。”
大家說也說了，鬧也鬧了，有休息了一會，便紛紛起身，向前走去。
山洞依然是向下延伸的，隻不過坡度比我們預計的少了許多，幾乎每五十步才有一點點的向下感覺，走著走著，前麵突然出現了一個分叉口，左右兩個洞，幾乎一樣的大小。
玄清停住了腳步，轉身問向我道：“杜大哥，走哪邊？”
我走上前去，用手電分別照了照兩邊的洞口，轉頭問向袁芷珊：“小袁，契丹人也講究升仙嗎？”
她一愣，沒想到我會問出這樣的問題，想了想道：“隻能說比你想象的還要更甚，他們不僅僅有升天，還有入地，因為契丹人相信“人死魂不滅”的永生理論，死者的靈魂在陰間需要像生前一樣生存，等待來世。所以到了遼代中期，特別是夏人聚居的地區，習以成俗，並且一直影響到金、元兩代。”
我點了點頭，看來無論哪個民族都會有升仙的渴望。
這時，我留意到右邊的洞頂內部竟然鑲嵌著一枚銅鏽斑斑的銅鏡，正麵被嵌在了石頭當中，而背麵整體呈現出四方形，四角回縮成兩個圓弧相接的圓凹角，使鏡形方而圓潤，更加舒展大方。仔細看這鏡背時，發現邊框之內，鏡刻看一圈梅花，邊框內的四個角，每個角對應著一位陽鐫的飛天仙女，四個仙女，兩個直立，兩個橫飛。仙女都頭挽雙鬢，臉型橢圓豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱；身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約備姿，衣裙飄，身披彩帶，橫空飛翔，囊邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優美，動感特強。
四個飛天仙女雖然身姿不同，都都有著一個共同的動作，即都各自飛向鏡邊中央，群峰的主峰。高聳在群山中央的主峰，頂上生長著一棵山一樣高的大樹。四座山峰一模一樣，四裸大樹也是一樣的高聳。四座山峰上方是繚繞的祥雲，祥雲托項著四方相同的兩層山峰，第一層是並排的三座山峰。第二層是碼成三角形的三座山峰。再往裏中心即為鏡鈕。此鏡碩大厚重，紋飾精美細膩，非官造不可能為。
我趕忙叫來了“考古專家”袁芷珊，指了指上麵問道：“這裏嵌一個鏡子，有什麽講究嗎？”
她凝視了一下，驚訝的說道：“這是......四飛天仙女鏡！”
“那是什麽？”
她平複一下心情道：“這......這可是國寶級的文物啊，此前在陳國公主駙馬墓裏出土過一枚一模一樣的鏡子，但較比這個要小了幾圈。當時專家們就給它定名為四飛天仙女鏡。這裏麵被解讀出好多信息來，比如四位正在飛行中的仙女，著飛行形態雖與佛教的天相似，細看不僅服裝迥異，飛天一般暴露著上身，而此四仙服裝緊肅。我們見過的佛教飛天畫像，一般手中即使不拿器物，也都手執鮮花，很少見到過空手的。而此四仙竟然手中無物，隻作牽引或指引狀。
另外普通飛天的仙子多是麵帶笑容，喜氣盈身，而此四仙麵容悲淒嚴肅，渾身包裹一襲陰冷之氣。所以此四仙絕不是佛款的飛天，而應是道教的飛仙。此四仙的形象與豫州新野張樓村地下基室漢初畫像石的飛仙非常相象，讓人在空中飛行，手足伸展，羽置順著身體向後飄拂。由此知道，此四仙應是票界接引逝者靈魂的飛仙。
還有就是這裏的景物是鏡子四邊的山脈及其主峰，而每個主峰頂上都有一株參天大樹，專家們推斷，此山即是契丹人的“木葉山”，也就是咱們夏人眼中的昆侖，都廣，玉山，靈山等仙山。
山上的大樹，應該就是契丹人答天的“君樹”，也即是夏人的“建木”“若水”、“扶槡”，統稱“通天樹”。第三組景物是鏡背中央的雲層所托著的兩層山峰。顯然那指的是仙宮，天堂，而兩層三山，可能就隱喻著天的三十三重天。
三組事物組合在一起，就形成了一個完整的，四個飛仙仙女引領著逝者的靈魂，順著通天樹道往天國的流程。
至於這四個仙女是誰，有老師考證過，應該是神話傳說中，主管人間萬物生與死，及陰間一切事物的，王母娘娘的四名貼身侍女，董雙成，王子登、郭蜜香、紀維容。她們的任務就是接引死者靈魂進入天堂。
從鏡上都是道數人物與景象的情況看，此銅鏡應是道教死後升天思想實物見證。如此闊大厚重的鏡體說明它絕非一般百姓所能使用之物，其主人非皇室即朝中高官、巨富。所以我說，其珍稀軍見程度絕對是國寶級的。”
老唐聽的入迷，隨即接口道：“那還等什麽，就這個洞了，咱們趕緊進吧。”
袁芷珊卻突然阻止道：“別著急，剛才我說了，契丹人死後有上天入地兩種選擇，其地位是相等的，上天成仙其實是夏人的道士傳給的契丹人，按照他們的祖製卻是下地才對。”
“啊？還有想入地獄的？”
袁芷珊輕哼道：“誰說是下地獄了，去地下一樣也是種托生，甚至比成仙更自由，更容易富貴。”