四百五十一章黃帝曆4501年
黃帝曆4501年，秋，也就是西曆的1803年，八月。{《網》}{《網》}
皇極殿上，梁綱大宴群臣。
“百五十年胡虜中原之恥，今日一朝全雪。我中華將士威武”站立在禦階之上，梁綱手持美酒一杯遙邀群臣，內心中洶湧攢動。
兩年多的塞外邊地廝殺，終於是盡斬滿蒙於馬下了。
“我中華千秋一統，萬世永固”
嘉慶授首，滿蒙殘部主力在唐努烏梁海台盡滅，對整個中華帝國而言，自是最最值得高興的事情。這代表著滿清王朝徹底成為了過去，被新生的中華帝國完全掃入了塵埃。
“為天下賀――”
“臣等賀喜皇上。吾皇萬歲萬歲，萬萬歲――”
浩大的朝賀聲遠遠傳出皇極殿，跟整個北京城喜悅的歡慶聲一起，傳蕩到整個中華。
塞外邊地，兩年的反複絞殺，新疆、青海、內蒙、外蒙，多少中華男兒赴屍沙場，多少妻室兒女無夫無父。這一切今天終於結束了。
自己徹底掃滅了滿清，複興了漢家山河，**平、新疆、蒙古定，梁綱真是滿腔的喜悅，萬丈的豪情
黃帝曆4498年秋季的太原之戰結束後，額勒登保最後關頭棄城逃去了晉南，可他手下整個火器營滿清一萬精銳卻全搭在了太原城內。
清軍潼關等地被堵，全無出路。兩萬蒙古騎兵使勁的反抗也隻支撐到冬季就被中華軍重兵驅趕合圍在了潼關。額勒登保、綿恩、索特納木多布濟等要員或是戰歿或是自戕，把整個晉南都摧殘的七零八落的兩萬蒙古騎兵沒能看到4499年的太陽就徹底覆滅。
4498年的冬季，就在兩萬蒙古騎兵盡數覆沒的時候，西北的中華軍也拿下了甘肅和寧夏。嘉慶逃去了蒙古。
西出大雪山的四川義軍打下了青海的一角，因為有些不適應青海的高原氣候和極度的嚴寒風雪，入冬之後就一直在與青海蒙古對峙，而沒大規模用兵。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
4498年底的中華帝國版圖麵積已經超過了前輩大明，但是在梁綱眼中，**、青海、新疆和內外蒙古，卻都是中國不可分割的一部分。
對於**，梁綱是主打懷柔牌。因為唐代的一時興盛之後，千年以來**地方政權在中國曆史上的地位就猛然變得可有可無了。
兩宋時期都是安分的緊，蒙元之後更是一直緊貼中原政權。當地的政權逐步被中央政權削減，等到梁綱這個時期，連名義上的藏王都已經不存在了。
廓爾喀大舉進攻**，被福康安打平。《欽定**章程》被議定，如果沒有發生政權的更迭，眼下時期就正是滿清王朝在**地區統治的巔峰時期。
梁綱沒有對**大打出手的準備，等到中華軍掃平了蒙古和大西北之後，班禪、**自己會送上門來。
逃至蒙古的滿清王朝實力衰弱到了極點，不要說再撐起自己大皇帝的架子，就是連科爾沁蒙古這樣的死黨也已經不怎麽聽招呼了。
從主導地位，一下子轉變成了附庸。嘉慶是如何接受這一現實的，梁綱不太清楚，反正一直到滿清徹底覆滅，都沒有聽說過滿蒙之間鬧內訌。嘉慶的忍耐工夫果然過硬
這個時期的中國還沒有經曆過後世的百年恥辱，在蒙古人的眼中，他們跟滿人的關係固然親近，但跟漢人卻依舊沒有太多太大的聯係。
滿清打服了蒙古，用聯姻的手段把蒙古徹底栓在了自己的戰車上，可實際上也沒有完全征服蒙古，內蒙地區離得近還好控製一些，外蒙各部落王公的自主權就很大很大了。
更別說跟滿清搗亂搗了一百多年的新疆準噶爾蒙古了。準噶爾人也確實是把滿清給惹惱了，不然的話乾隆也不會下那麽大的狠心，攻占北疆之後，把廣袤的天山南北殺得見不到一頂蒙古包。六十萬準噶爾人遭到了滅頂之災。(清軍行軍中隻要見到準噶爾氈帳，便縱馬而至，以快刀斷其“哈納”――編織蒙古包圍圈的柳條，蒙古包隨之坍陷，再戮其間蠕動者，其狀言之不忍；準噶爾人即使警於馬蹄聲而立於蒙古包外，但以一家老幼麵對滿蒙騎兵也唯有引頸受戮而已)。
【蒙古人更多的是部族概念而不是種族。而且準噶爾也太強大了，所以東蒙古人殺起準噶爾來也是毫不手軟。】
如今滿清在中原的政權已經不存在了，對大部分蒙古人而言，甚至都不認為自己應該跟中原同屬一個國家，對漢人的敵視迅速加劇。
在嘉慶威風喪盡的流落草原之後，內外蒙古和青海、新疆蒙古迅速恢複起了‘祖先思維’。恍惚中整個蒙古大草原，像是就又恢複到了明朝時期各自分裂各自為政的局麵。
隻是內蒙古各部落陸續投入內地的大股騎兵盡數損失，使得內蒙對中華軍態度頗是敵視。
4498年末，梁綱派使臣出使蒙古各部落，要求他們立刻放棄滿清，歸降中華軍。
當時的梁綱還沒想過一口吃個胖子，立即就把蒙古給改土歸流了。而是想著先把局勢安定下來，然後用經濟手段和強大的軍事實力說話，慢慢的在青海、新疆和內外蒙古設縣立府選派流官管轄。
可是很顯然蒙古人不那麽認為，中華軍騎兵弱小，蒙古人自認為是高枕無憂，優勢依舊在他們那一邊，毫不客氣的拒絕了梁綱。
如此兩邊也就沒什麽好說的了，4499年一開春，內蒙和新疆就首先遭遇了中華軍的反攻。
沒有大規模騎兵群，想要壓服蒙古人確實很艱難，隻依靠大規模步兵太費時費力了。
對付蒙古人，唯一的選擇就是騎兵，兩邊騎兵對騎兵。
梁綱下令全國範圍內招募善騎之士，搜羅敵方馬匹，和出動騎兵師掠奪蒙古馬匹。很快姬延良、姬仲良和廖勇富的騎兵師就從一個擴充到了三個。
兵工廠也加大幅度的製造短槍，以求迅速裝備騎兵師。
4499年、4500年、4501年的上半年，兩年半的時間塞外邊疆無時無刻都在浴血廝殺中。
4499年，擴建後的騎兵師在付出了相當慘重的代價後拿下了察哈爾蒙古和科爾沁、烏珠穆沁以及阿巴哈納爾三部。
梁綱是下狠心了要平蕩蒙古，就不會像朱棣那樣五次掃蕩後還依舊不能斬草除根。他拿下這些地盤後，就立即組織人力把境內所有的蒙古人全部遷移到了張家口和遼寧。
幾十萬蒙古人看起來很不少，可相對於徹底平定整個蒙古，這些所謂的代價太不值一提了。
到手的蒙古人梁綱是把他們全部打散了重組的，以家庭為單位，一十、一百、五百、一千、三千，各個編隊歸建。最後查明有五萬八千多戶，以及上萬名喇嘛。
整個蒙古有多少人？
滿清戶部和理藩院找來的資料是，從東到西，所有的部落加在一塊還不到二百萬人。
滿清入關一百五十年，作為他們的鐵杆盟友，蒙古人的數量卻是一路下滑走跌。
減丁政策和修喇嘛廟，滿清就用這兩招是把整個蒙古族給揣進了墮落的深淵。【比如科爾沁部，人口八萬人，多了就殺。】
藏傳佛教幾乎是湮滅了蒙古人的血性。從皇太極時代開始，盛京就建立了“實勝寺”，收聚喇嘛，供奉金佛。在此後的一百五十多年中，滿清曆代統治者雖然政策不盡相同，但支持和鼓勵藏傳佛教的基本方針卻是一致的。
不僅各盟旗大力興修寺廟，連皇帝夜親自敕建了很多廟宇。康熙就極力提倡建寺供佛，他曾宣稱：蒙古地方“建一廟，勝養10萬兵”。
乾隆作為康熙的好孫子，這方麵也同樣不遜色。他還采取了一係列的鼓勵和優待政策，鼓勵蒙古人當喇嘛。對上層喇嘛，和世俗封建領主一樣，享受各種優厚待遇，授予國師、禪師、呼圖克圖等尊貴名號、職銜，規定其在寺院、領地內享有司法行政權力，甚至許可他們參與上至清廷、下至紮薩克的政治事務。對於普通喇嘛，也予以免除兵役、賦役和勞役的優待。
這等優越政策帶來的利益誘惑，加之喇嘛教本身輪回轉生、來世解脫說教的yin*，整個蒙古的統治階級和貴族是爭先恐後皈依藏傳佛教，或讓子孫出家當喇嘛。
貧窮的農牧民也羨慕喇嘛們的優越生活條件，或者為逃避日益沉重的賦稅勞役，維持基本的生活，紛紛投奔寺廟，出家為僧。
其家長子女多則，若財產較多，自然就是分析而居，增加戶數。否則就隻留長男，餘悉得出家為喇嘛。約七歲至十二三歲，即去發入教。每戶必有一人或數人。即使是王公子弟也莫不然也。
滿清對蒙古推行喇嘛教，正如他們對漢人大興“文字獄”、毀滅典籍一樣，喇嘛教對蒙古人精神的毒害，絲毫不遜色於漢家“文字獄”。
藏傳佛教深入蒙古社會，蒙古草原是寺廟林立，喇嘛成群，其對人口和社會經濟的影響完全是災難性的。
而且因為寺廟和宗教信仰，中華軍騎兵出擊，不願避走的蒙古人隻能紛紛死拚硬打。給中華軍的掃蕩行動也是帶來了很多的便利。
說真的，之所以梁綱能下定決心以‘移民’這般的激烈手段對付蒙古，滿清之前的政策是起到了決定作用的。
隻是二百萬人而已，若能一勞永逸的解決問題，花再大的開銷梁綱也認了。再說，也不是拳養一輩子，遷移到張家口和遼寧的蒙古人也要配合著幹活。而等到草原上一切敵對武力被肅清之後，夾和著大量的漢人，再一塊把他們遷回草原就是。
黃帝曆4501年，秋，也就是西曆的1803年，八月。{《網》}{《網》}
皇極殿上，梁綱大宴群臣。
“百五十年胡虜中原之恥，今日一朝全雪。我中華將士威武”站立在禦階之上，梁綱手持美酒一杯遙邀群臣，內心中洶湧攢動。
兩年多的塞外邊地廝殺，終於是盡斬滿蒙於馬下了。
“我中華千秋一統，萬世永固”
嘉慶授首，滿蒙殘部主力在唐努烏梁海台盡滅，對整個中華帝國而言，自是最最值得高興的事情。這代表著滿清王朝徹底成為了過去，被新生的中華帝國完全掃入了塵埃。
“為天下賀――”
“臣等賀喜皇上。吾皇萬歲萬歲，萬萬歲――”
浩大的朝賀聲遠遠傳出皇極殿，跟整個北京城喜悅的歡慶聲一起，傳蕩到整個中華。
塞外邊地，兩年的反複絞殺，新疆、青海、內蒙、外蒙，多少中華男兒赴屍沙場，多少妻室兒女無夫無父。這一切今天終於結束了。
自己徹底掃滅了滿清，複興了漢家山河，**平、新疆、蒙古定，梁綱真是滿腔的喜悅，萬丈的豪情
黃帝曆4498年秋季的太原之戰結束後，額勒登保最後關頭棄城逃去了晉南，可他手下整個火器營滿清一萬精銳卻全搭在了太原城內。
清軍潼關等地被堵，全無出路。兩萬蒙古騎兵使勁的反抗也隻支撐到冬季就被中華軍重兵驅趕合圍在了潼關。額勒登保、綿恩、索特納木多布濟等要員或是戰歿或是自戕，把整個晉南都摧殘的七零八落的兩萬蒙古騎兵沒能看到4499年的太陽就徹底覆滅。
4498年的冬季，就在兩萬蒙古騎兵盡數覆沒的時候，西北的中華軍也拿下了甘肅和寧夏。嘉慶逃去了蒙古。
西出大雪山的四川義軍打下了青海的一角，因為有些不適應青海的高原氣候和極度的嚴寒風雪，入冬之後就一直在與青海蒙古對峙，而沒大規模用兵。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
4498年底的中華帝國版圖麵積已經超過了前輩大明，但是在梁綱眼中，**、青海、新疆和內外蒙古，卻都是中國不可分割的一部分。
對於**，梁綱是主打懷柔牌。因為唐代的一時興盛之後，千年以來**地方政權在中國曆史上的地位就猛然變得可有可無了。
兩宋時期都是安分的緊，蒙元之後更是一直緊貼中原政權。當地的政權逐步被中央政權削減，等到梁綱這個時期，連名義上的藏王都已經不存在了。
廓爾喀大舉進攻**，被福康安打平。《欽定**章程》被議定，如果沒有發生政權的更迭，眼下時期就正是滿清王朝在**地區統治的巔峰時期。
梁綱沒有對**大打出手的準備，等到中華軍掃平了蒙古和大西北之後，班禪、**自己會送上門來。
逃至蒙古的滿清王朝實力衰弱到了極點，不要說再撐起自己大皇帝的架子，就是連科爾沁蒙古這樣的死黨也已經不怎麽聽招呼了。
從主導地位，一下子轉變成了附庸。嘉慶是如何接受這一現實的，梁綱不太清楚，反正一直到滿清徹底覆滅，都沒有聽說過滿蒙之間鬧內訌。嘉慶的忍耐工夫果然過硬
這個時期的中國還沒有經曆過後世的百年恥辱，在蒙古人的眼中，他們跟滿人的關係固然親近，但跟漢人卻依舊沒有太多太大的聯係。
滿清打服了蒙古，用聯姻的手段把蒙古徹底栓在了自己的戰車上，可實際上也沒有完全征服蒙古，內蒙地區離得近還好控製一些，外蒙各部落王公的自主權就很大很大了。
更別說跟滿清搗亂搗了一百多年的新疆準噶爾蒙古了。準噶爾人也確實是把滿清給惹惱了，不然的話乾隆也不會下那麽大的狠心，攻占北疆之後，把廣袤的天山南北殺得見不到一頂蒙古包。六十萬準噶爾人遭到了滅頂之災。(清軍行軍中隻要見到準噶爾氈帳，便縱馬而至，以快刀斷其“哈納”――編織蒙古包圍圈的柳條，蒙古包隨之坍陷，再戮其間蠕動者，其狀言之不忍；準噶爾人即使警於馬蹄聲而立於蒙古包外，但以一家老幼麵對滿蒙騎兵也唯有引頸受戮而已)。
【蒙古人更多的是部族概念而不是種族。而且準噶爾也太強大了，所以東蒙古人殺起準噶爾來也是毫不手軟。】
如今滿清在中原的政權已經不存在了，對大部分蒙古人而言，甚至都不認為自己應該跟中原同屬一個國家，對漢人的敵視迅速加劇。
在嘉慶威風喪盡的流落草原之後，內外蒙古和青海、新疆蒙古迅速恢複起了‘祖先思維’。恍惚中整個蒙古大草原，像是就又恢複到了明朝時期各自分裂各自為政的局麵。
隻是內蒙古各部落陸續投入內地的大股騎兵盡數損失，使得內蒙對中華軍態度頗是敵視。
4498年末，梁綱派使臣出使蒙古各部落，要求他們立刻放棄滿清，歸降中華軍。
當時的梁綱還沒想過一口吃個胖子，立即就把蒙古給改土歸流了。而是想著先把局勢安定下來，然後用經濟手段和強大的軍事實力說話，慢慢的在青海、新疆和內外蒙古設縣立府選派流官管轄。
可是很顯然蒙古人不那麽認為，中華軍騎兵弱小，蒙古人自認為是高枕無憂，優勢依舊在他們那一邊，毫不客氣的拒絕了梁綱。
如此兩邊也就沒什麽好說的了，4499年一開春，內蒙和新疆就首先遭遇了中華軍的反攻。
沒有大規模騎兵群，想要壓服蒙古人確實很艱難，隻依靠大規模步兵太費時費力了。
對付蒙古人，唯一的選擇就是騎兵，兩邊騎兵對騎兵。
梁綱下令全國範圍內招募善騎之士，搜羅敵方馬匹，和出動騎兵師掠奪蒙古馬匹。很快姬延良、姬仲良和廖勇富的騎兵師就從一個擴充到了三個。
兵工廠也加大幅度的製造短槍，以求迅速裝備騎兵師。
4499年、4500年、4501年的上半年，兩年半的時間塞外邊疆無時無刻都在浴血廝殺中。
4499年，擴建後的騎兵師在付出了相當慘重的代價後拿下了察哈爾蒙古和科爾沁、烏珠穆沁以及阿巴哈納爾三部。
梁綱是下狠心了要平蕩蒙古，就不會像朱棣那樣五次掃蕩後還依舊不能斬草除根。他拿下這些地盤後，就立即組織人力把境內所有的蒙古人全部遷移到了張家口和遼寧。
幾十萬蒙古人看起來很不少，可相對於徹底平定整個蒙古，這些所謂的代價太不值一提了。
到手的蒙古人梁綱是把他們全部打散了重組的，以家庭為單位，一十、一百、五百、一千、三千，各個編隊歸建。最後查明有五萬八千多戶，以及上萬名喇嘛。
整個蒙古有多少人？
滿清戶部和理藩院找來的資料是，從東到西，所有的部落加在一塊還不到二百萬人。
滿清入關一百五十年，作為他們的鐵杆盟友，蒙古人的數量卻是一路下滑走跌。
減丁政策和修喇嘛廟，滿清就用這兩招是把整個蒙古族給揣進了墮落的深淵。【比如科爾沁部，人口八萬人，多了就殺。】
藏傳佛教幾乎是湮滅了蒙古人的血性。從皇太極時代開始，盛京就建立了“實勝寺”，收聚喇嘛，供奉金佛。在此後的一百五十多年中，滿清曆代統治者雖然政策不盡相同，但支持和鼓勵藏傳佛教的基本方針卻是一致的。
不僅各盟旗大力興修寺廟，連皇帝夜親自敕建了很多廟宇。康熙就極力提倡建寺供佛，他曾宣稱：蒙古地方“建一廟，勝養10萬兵”。
乾隆作為康熙的好孫子，這方麵也同樣不遜色。他還采取了一係列的鼓勵和優待政策，鼓勵蒙古人當喇嘛。對上層喇嘛，和世俗封建領主一樣，享受各種優厚待遇，授予國師、禪師、呼圖克圖等尊貴名號、職銜，規定其在寺院、領地內享有司法行政權力，甚至許可他們參與上至清廷、下至紮薩克的政治事務。對於普通喇嘛，也予以免除兵役、賦役和勞役的優待。
這等優越政策帶來的利益誘惑，加之喇嘛教本身輪回轉生、來世解脫說教的yin*，整個蒙古的統治階級和貴族是爭先恐後皈依藏傳佛教，或讓子孫出家當喇嘛。
貧窮的農牧民也羨慕喇嘛們的優越生活條件，或者為逃避日益沉重的賦稅勞役，維持基本的生活，紛紛投奔寺廟，出家為僧。
其家長子女多則，若財產較多，自然就是分析而居，增加戶數。否則就隻留長男，餘悉得出家為喇嘛。約七歲至十二三歲，即去發入教。每戶必有一人或數人。即使是王公子弟也莫不然也。
滿清對蒙古推行喇嘛教，正如他們對漢人大興“文字獄”、毀滅典籍一樣，喇嘛教對蒙古人精神的毒害，絲毫不遜色於漢家“文字獄”。
藏傳佛教深入蒙古社會，蒙古草原是寺廟林立，喇嘛成群，其對人口和社會經濟的影響完全是災難性的。
而且因為寺廟和宗教信仰，中華軍騎兵出擊，不願避走的蒙古人隻能紛紛死拚硬打。給中華軍的掃蕩行動也是帶來了很多的便利。
說真的，之所以梁綱能下定決心以‘移民’這般的激烈手段對付蒙古，滿清之前的政策是起到了決定作用的。
隻是二百萬人而已，若能一勞永逸的解決問題，花再大的開銷梁綱也認了。再說，也不是拳養一輩子，遷移到張家口和遼寧的蒙古人也要配合著幹活。而等到草原上一切敵對武力被肅清之後，夾和著大量的漢人，再一塊把他們遷回草原就是。