被龍戰江帶走的數種礦物雖然都是稀少的奇珍，但對薛懷華來說還根本不算什麽，與自己“天藍幽苑”中的收藏來說不過是九牛一毛而
那虎浩天也隨龍戰江等人離去了。如果不能親自將那被偷盜的幾塊寒鐵溟礦拿回，虎浩天是萬萬不有絲毫妥協的，由此不難看出此妖絕對是個原則性極強而又極度負責任的忠於職守的妖中好漢，怪不得能在虎豹聯盟的護衛隊中擔任統領，其他虎豹兩族的修行武士而又無不信服。
至於薛懷華，則依然留在了客棧之中，在雙方離去之後這才立刻下線。
現實之中，薛懷華再次感受到了自己的身體起了很大的變化，一種神完氣足通徹明心的感覺充斥在了他的心田之中。如果說幾個月之前在剛剛適應這個時代的時候薛懷華還是一個對所謂的修煉修行根本就是一無所知的初哥的話，那麽在經過吸收煉化了“修行”世界之中幾大天妖、巫神甚至是有著現實生活經驗的明羅子的全部記憶之後的現在，薛懷華完全有資格可以自承是一代修行宗師而無愧了，隻是缺少了最為重要的親身經曆得來的經驗而已，單論修行的論體係認知，特別是對於不能修練常規功法心訣的擁有變異基因血統和超能力者的少部分人類有所助益的獨特修煉心得體，薛懷華在現實中絕對已經超過了一般變異人或者超能力者對此的了解。畢竟他有幾大天妖和巫神所獨特的修煉心法心得做為參考。
這次，薛懷華明確的感受到了自己已經完全正式踏足了練氣化神的境界之中，不比上次隻是一種朦朧的感覺而已，因為那隻是由於自身功力突飛猛進帶來的一絲錯覺和預兆。而現在，他真實感受到自己的心神意念在離開“修行”世界回到自己現實之中的身體之後瞬間進入到了一團生機勃勃無法用言語來形容的氣息之中，並與這股氣息完全融合。這股氣息異常的奇特，超脫自然能量而存在，薛懷華幾乎是在第一時間明白過來，這股包裹自己心神意念如同母體一般的氣息正是自身修煉得來的已經完全成熟的元胎，而在融合了自身的心神意念之後就立刻轉化成了擁有種種神奇能力的元神。
現實之中人類修煉的層次延續了“修行”世界中的設定，因為現實世界中的任何修煉方法幾乎都是從“修行”世界中衍化而來的，隻是現實世界之中做為擁有變異人血統和超能力的人類不可能真正做到“修行”世界中妖族和巫族的同等水平，他們在現實中的身體畢竟還依舊是人類，修煉的層次大都還要以人類修仙的設定來劃分。
引氣入體、練氣化神、練神返虛、練虛合道乃是人類修煉自身融於自然踏足仙道的四大層次，也算是四大步奏。而這四大層次又細分為十二期三十六段的小境界，從引氣入體初期初段一直到練虛合道後期後段，一共有三十六個小層次。薛懷華如今的境界就是這練氣化神的初期初段，元胎與意念融合，從而元神初成。
所謂的引氣入體在專修武的人們眼中又稱作練精化氣，此時的武者為後天武者。修仙者的目的是將氣煉化融於自然在體內結成元胎，能夠初結元胎就是引氣入體後期後段的境界，有進入練氣化神境界的征兆顯現。而練武者的目的則是將氣煉化融於自身加強**的強度和韌性，後天大乘者肌膚硬如鋼鐵，能夠拳碎鋼板腳裂巨石。此等階段的武者多比修仙者強悍，論實戰和近戰能力遠超修仙者，而修仙者隻有擁有自身修煉的法器或者修煉有大威力法術才可戰勝練武者，但萬人之中也不見得能有一人修煉有法器，所以一般情況下練武者都要強過修仙者。
在現實世界之中，如今的人們在年滿二十四周歲之後可以正式進入“修行”世界的時候，一般都擁有引氣入體初期初段的能力，而大部分世人除了孩子之外也都在引氣入體中期初段到引氣入體後期後段這六個階段之間徘徊。練氣化神乃是人類修行中的第一道大的關卡。
在武者眼中，練氣化神乃是一種後天進軍先天層次使得肉身可以易經洗髓的特殊境界，而對於修仙者來說卻是元神初成的征兆。引氣入體後期後段之後就在體內出現元胎，而在元胎之中用自身的心神意念凝成一縷神識與這元胎合成一體就可成就元神，元神初成的修仙者可以顯現種種不同的神通，其能力將十倍數十倍的增強，論實戰能力也將趕上修武者甚至遠超過之。
現實中修仙者和練武者就如“修行”世界中的武道修煉和仙道修煉一樣涇渭分明，修仙者大多練氣修心並修煉法器來切合自己的氣機進行戰鬥，練武者則不同，幾乎是完全的不求外物獨練自身，戰鬥之時憑借肉身的強橫或者是手中的一把利器足以。現實之中利器好求法器難尋哪，要煉製出上好的法器出來沒有一些特殊的材質幾乎不可能，可以說現實之中的法器比之“修行”世界中更為稀少珍貴，平民百姓就是有心也是無力，根本就沒有接觸的機。所以這現實社之中，要快速的出名或者成為高手多以練武者居多，因為練武者對自身的約束最少，但高手之中一旦出現煉有法器的修仙者，那麽通常之下十個百個練武者都不是其對手。
現實之中也不乏出現練神返虛的高人，同等境界的精修武者則與“修行”世界中一樣自稱武仙。練神返虛者乃是將自身元神與肉身融合，也有些個別的修仙者則選擇與自身的法器融合，融合之後戰力再次十倍百倍的激增。而此等境界的武者卻是真正達到了脫胎換骨的境界，**更是具有了虛空飛行的能力，近身的戰鬥力反而可以與擁有一般性法器的修仙者持平了，但麵對修有大威力法術神通和強**器飛劍的修仙者卻依然是難以抵擋。
練虛合道者在現實中更為少見，幾乎都流於傳聞，或許隻有聯邦政府的絕密機構或者世家大族的背後有此人物。而修成此等境界的武者需要破碎虛空達至肉身的極限，難度更在修仙者之上，那就更是極為稀少的人物了。修仙者追求化虛合道，乃是肉身元神融合於天地自然的一種過程，在這個過程之中要經過天地自然的考驗，也就是俗稱的大小天劫。
練武者和修仙者一個追求打破天地一個追求融於天地，然其目的卻都是要超脫這個天地，殊途而同歸。在現實之中成功渡過大小天劫和破碎虛空的修仙者與武仙大乘者都是存在與傳說之中，也不知道是否真的存在，就算真有這樣的人物也不知道還存不存在這個宇宙空間之中了。
此時，薛懷華從初時的驚喜漸漸進入一種無喜無悲的境界之中，心神意識完全融入自身初成的元神裏，細細感受這元神帶來的眾多奇異之處。
那虎浩天也隨龍戰江等人離去了。如果不能親自將那被偷盜的幾塊寒鐵溟礦拿回，虎浩天是萬萬不有絲毫妥協的，由此不難看出此妖絕對是個原則性極強而又極度負責任的忠於職守的妖中好漢，怪不得能在虎豹聯盟的護衛隊中擔任統領，其他虎豹兩族的修行武士而又無不信服。
至於薛懷華，則依然留在了客棧之中，在雙方離去之後這才立刻下線。
現實之中，薛懷華再次感受到了自己的身體起了很大的變化，一種神完氣足通徹明心的感覺充斥在了他的心田之中。如果說幾個月之前在剛剛適應這個時代的時候薛懷華還是一個對所謂的修煉修行根本就是一無所知的初哥的話，那麽在經過吸收煉化了“修行”世界之中幾大天妖、巫神甚至是有著現實生活經驗的明羅子的全部記憶之後的現在，薛懷華完全有資格可以自承是一代修行宗師而無愧了，隻是缺少了最為重要的親身經曆得來的經驗而已，單論修行的論體係認知，特別是對於不能修練常規功法心訣的擁有變異基因血統和超能力者的少部分人類有所助益的獨特修煉心得體，薛懷華在現實中絕對已經超過了一般變異人或者超能力者對此的了解。畢竟他有幾大天妖和巫神所獨特的修煉心法心得做為參考。
這次，薛懷華明確的感受到了自己已經完全正式踏足了練氣化神的境界之中，不比上次隻是一種朦朧的感覺而已，因為那隻是由於自身功力突飛猛進帶來的一絲錯覺和預兆。而現在，他真實感受到自己的心神意念在離開“修行”世界回到自己現實之中的身體之後瞬間進入到了一團生機勃勃無法用言語來形容的氣息之中，並與這股氣息完全融合。這股氣息異常的奇特，超脫自然能量而存在，薛懷華幾乎是在第一時間明白過來，這股包裹自己心神意念如同母體一般的氣息正是自身修煉得來的已經完全成熟的元胎，而在融合了自身的心神意念之後就立刻轉化成了擁有種種神奇能力的元神。
現實之中人類修煉的層次延續了“修行”世界中的設定，因為現實世界中的任何修煉方法幾乎都是從“修行”世界中衍化而來的，隻是現實世界之中做為擁有變異人血統和超能力的人類不可能真正做到“修行”世界中妖族和巫族的同等水平，他們在現實中的身體畢竟還依舊是人類，修煉的層次大都還要以人類修仙的設定來劃分。
引氣入體、練氣化神、練神返虛、練虛合道乃是人類修煉自身融於自然踏足仙道的四大層次，也算是四大步奏。而這四大層次又細分為十二期三十六段的小境界，從引氣入體初期初段一直到練虛合道後期後段，一共有三十六個小層次。薛懷華如今的境界就是這練氣化神的初期初段，元胎與意念融合，從而元神初成。
所謂的引氣入體在專修武的人們眼中又稱作練精化氣，此時的武者為後天武者。修仙者的目的是將氣煉化融於自然在體內結成元胎，能夠初結元胎就是引氣入體後期後段的境界，有進入練氣化神境界的征兆顯現。而練武者的目的則是將氣煉化融於自身加強**的強度和韌性，後天大乘者肌膚硬如鋼鐵，能夠拳碎鋼板腳裂巨石。此等階段的武者多比修仙者強悍，論實戰和近戰能力遠超修仙者，而修仙者隻有擁有自身修煉的法器或者修煉有大威力法術才可戰勝練武者，但萬人之中也不見得能有一人修煉有法器，所以一般情況下練武者都要強過修仙者。
在現實世界之中，如今的人們在年滿二十四周歲之後可以正式進入“修行”世界的時候，一般都擁有引氣入體初期初段的能力，而大部分世人除了孩子之外也都在引氣入體中期初段到引氣入體後期後段這六個階段之間徘徊。練氣化神乃是人類修行中的第一道大的關卡。
在武者眼中，練氣化神乃是一種後天進軍先天層次使得肉身可以易經洗髓的特殊境界，而對於修仙者來說卻是元神初成的征兆。引氣入體後期後段之後就在體內出現元胎，而在元胎之中用自身的心神意念凝成一縷神識與這元胎合成一體就可成就元神，元神初成的修仙者可以顯現種種不同的神通，其能力將十倍數十倍的增強，論實戰能力也將趕上修武者甚至遠超過之。
現實中修仙者和練武者就如“修行”世界中的武道修煉和仙道修煉一樣涇渭分明，修仙者大多練氣修心並修煉法器來切合自己的氣機進行戰鬥，練武者則不同，幾乎是完全的不求外物獨練自身，戰鬥之時憑借肉身的強橫或者是手中的一把利器足以。現實之中利器好求法器難尋哪，要煉製出上好的法器出來沒有一些特殊的材質幾乎不可能，可以說現實之中的法器比之“修行”世界中更為稀少珍貴，平民百姓就是有心也是無力，根本就沒有接觸的機。所以這現實社之中，要快速的出名或者成為高手多以練武者居多，因為練武者對自身的約束最少，但高手之中一旦出現煉有法器的修仙者，那麽通常之下十個百個練武者都不是其對手。
現實之中也不乏出現練神返虛的高人，同等境界的精修武者則與“修行”世界中一樣自稱武仙。練神返虛者乃是將自身元神與肉身融合，也有些個別的修仙者則選擇與自身的法器融合，融合之後戰力再次十倍百倍的激增。而此等境界的武者卻是真正達到了脫胎換骨的境界，**更是具有了虛空飛行的能力，近身的戰鬥力反而可以與擁有一般性法器的修仙者持平了，但麵對修有大威力法術神通和強**器飛劍的修仙者卻依然是難以抵擋。
練虛合道者在現實中更為少見，幾乎都流於傳聞，或許隻有聯邦政府的絕密機構或者世家大族的背後有此人物。而修成此等境界的武者需要破碎虛空達至肉身的極限，難度更在修仙者之上，那就更是極為稀少的人物了。修仙者追求化虛合道，乃是肉身元神融合於天地自然的一種過程，在這個過程之中要經過天地自然的考驗，也就是俗稱的大小天劫。
練武者和修仙者一個追求打破天地一個追求融於天地，然其目的卻都是要超脫這個天地，殊途而同歸。在現實之中成功渡過大小天劫和破碎虛空的修仙者與武仙大乘者都是存在與傳說之中，也不知道是否真的存在，就算真有這樣的人物也不知道還存不存在這個宇宙空間之中了。
此時，薛懷華從初時的驚喜漸漸進入一種無喜無悲的境界之中，心神意識完全融入自身初成的元神裏，細細感受這元神帶來的眾多奇異之處。