這本書的寫成與出版全是偶然的，最初給上海的《亦報》寫稿，每天寫一段，幾乎沒有什麽結構，而且內容以事實為主，不雜議論，這個限製固然很有好處，但同時也就有了一個缺點。五六十年前左右的事實，——因為我最初是想隻講到庚子為止的，——單靠記憶怎麽能行？有些地理的位置，曆史的年代，有可查考的還可以補訂，家庭個人的事情便無法核對，因為有關係的人八九都是不在了。但是我總還懷著這麽一個希望，有哪一位讀者給我幫助，能夠正誤補闕，使這缺點多少補救一點過來。這個願望卻幸能達到一部分，因為我在今年春間得有機會和仁房義支的族叔冠五先生通信，承他指示出幾處錯誤，還有好些補充，使我能寫成這一節後記，在我是很欣幸，對於讀者也正是很有益處的。冠五叔譜名鳳紀，字官五，後改冠五，小名曰朝，是藕琴叔祖的兒子，他在陝西生長，於一九〇一年回家，和我們一同住在新台門裏，直至一九一九年台門賣掉為止。他是我們叔輩，但年紀比較要小兩三歲，所以在好些年中，朝叔叔差不多是我們的頂好朋友，在“百草園”中本該講到他，但是我始終想以庚子為界限，所以把關於他的話擱置起來了。他看了《故家》之後，提出些可珍重的意見，依原書頁數寫下，現在也就照樣的抄錄，隨時加上一點必要的按語，以供讀者參考。
六頁：新台門項下說覆盆橋周家派別不很清楚，我以為應該這樣的記述。覆盆橋周家分作三房，叫作致（長房）中（次房）和（小房）三支，本來都住在一個台門裏，即是老台門。後來因生齒日繁，致房又析為智仁勇三個分支，中房也析作恕慎裕三個分支，僅和房丁衰單傳，沒有分支。（按十一世十五老太爺以坶還是由智房承繼過去的，）原有屋宇不敷分配，於是在東昌坊和覆盆橋堍迤南各建住宅一所，台門和廳堂以及廳匾抱對，樣式色澤都和老台門一律。落成後，把致房的智仁兩分支析居東昌坊的新台門內，又把中房的恕慎兩分支析居橋南的過橋台門內，其致房的勇支，中房的裕支連同和房都留居原處即老台門。概括一句話，凡是留在老台門的都是小房。（和房本係小房，勇是致房的小房，裕是中房的小房。）
七頁：張永興壽材店是吳萬盛之誤。案此處不據以改正，因為憑我的記憶是張永興，又平常總認為在都亭橋下兼營葷粥麵食生意的他們家屬是姓張，所以在沒有更客觀的證明之前，不想依據別個人的記憶來改正自己的記憶了。
九頁：“三間頭”據老輩傳說係為防止火燭，儲藏柴草用的。但有一個時期也曾有人住過，就是六四的姑夫陳秋舫（章錫）夫婦，他們結婚後，以新姑爺的資格住在這裏，大概時間還很長吧。那時秋舫還隻是個秀才，他在嶽家留連忘返，介孚公素性好批評人家的長短，對他曾批評說：在布裙底下躲著的是沒出息的東西。這話傳進了秋舫的耳朵，他立向嶽家告辭，說：“不出山不上周家門。”後來果然他也中了進士，但不做官而就幕。科場事發，恰巧蘇州府知府是王仁堪，他的刑名幕友正是陳秋舫，王仁堪以案子太大，牽涉過多，要想消滅，向秋舫商討辦法，秋舫堅執不允，說非揭參法辦不可，也就是他的乘機報複。
五五頁：三味書屋的同學中，“小頭鬼”不姓餘，原名吳書紳。胡某名胡昌熏，張翔耀乃是章翔耀之誤。（案本文中已改正。）仁壽即梅卿。案仁壽蓋是小名，我們叫他仁壽叔叔，號樂山（“樂”字讀作“耀”，出典是與仁壽有關的），後改字梅卿，今尚健在。
五七頁：廣思堂的塾師名為王陶如。
五八頁：鵬更歲考的事，據梅卿說當係鵬飛之誤。案此說未可信。本書所說的係根據魯迅，所傳明說係瀍哥（鵬更字澗鄰，蓋與小字瀍相關，或誤作“傳”非）的事，而且強調他跛行的情狀，鵬飛字洙鄰，小名泗，與他無關。
六一頁：沈老八名守愚，諢名大頭阿八，他也是一個塾師，屢應童試不利，其得意佳作中有“肚子餓，身上寒”等警句，常常對人背誦。他的住屋係老台門西麵的一部分，為中房所有，他係向中房典用者。
六八頁：朱小雲是朱可銘之誤。他名叫鴻猷，後改天蒸，字可民，是魯迅前妻之弟。案原文是引用己亥日記，不擬改正，或者他那時候曾叫作小雲，亦未可知。
七一頁：戊戌六月玉田公去世，是丁酉之誤。案此處原文不誤。查辛醜日記，六月十九日項下雲：玉田叔祖三周年拜懺。又我於丁酉年初往杭州，至戊戌五月回家，玉田公去世的時候我曾往送入殮，所以不可能是在丁酉年間。
七三頁：義房十二世兄弟中間，應把黻臣（即恩老爺，亦稱恩官）加入。藕琴公下應加“子四，長冠五，次鳳華，鳳翎，鳳安，返紹時隻剩冠五一人，餘皆夭折，因黻臣無子女，以冠五兼祧”。
七九頁：施姓師爺即施理卿，名燮。那時他由幕而官，所以離開南京，辛亥後還曾做過江海關監督，湖北交涉員兼海關監督，並未先歸道山。
八〇頁：周氏子弟往南京進水師學堂的共有五人，因為繼你之後還有一個我。我到南京後住在椒生的後半間，由你和奚清如給我教英文，預備英文稍有門徑，再予補入，據椒生告我說要先讀好英文的。我是一九〇二年壬寅二月同伯到南京，未及補入副額，即於秋季因瘧疾而由仲陽送回，年下椒生回家，藕琴公責其不肯給我補入，因之兩老兄弟大鬧一場，所以第二年我就不往南京而進府學堂肄業了。
八二頁：椒生在紹興府學堂是總辦，徐錫麟是副辦。你到府學堂來是來看我的，這我還記得。
八三頁：說利賓搬在大門內的大書房，其實他們是搬到內堂前東屋的後麵披廂裏去了。
八六頁：講《西遊記》項下可以這樣補充說明：藕琴公在陝西做錢穀幕友，在華陰長安富平一帶。他和介孚公同在辛醜（一九〇一）年先後回紹，兩老兄弟久別重逢，乍見格外親密，介孚公時常到他那裏去談天。介孚公向來是歡喜談論人家的短長的，因之往往談到衍太太的那一件事，一而再的談論不已。藕琴公素性是剛而且扭的，所以他的小名是叫鐵牛，有一天又談到這事了，藕琴公就說這其實也沒有什麽，“有寡婦見鰥夫而欲嫁之”這句成語，也就說的是這些曠夫怨女吧！你想他們近在咫尺，年齡相近，而又正是一鰥一寡，雖然有乖倫常，卻也是人情，你何必一再的刺刺不休呢？介孚公聽了大不以為然，於是反駁說道，那末豬八戒遊盤絲洞也是合乎情理的了。自此以後，他們兩人一碰到，介孚公就大講其《西遊記》，而所講都隻限於盤絲洞這一段，大堂前恰巧正是衍太太住房的窗口，所以藕琴公隻好卻步不前了。案冠五叔的這一段補充對於本書最有價值，因為有了它那講《西遊記》的意義才得明了。我在本文中也曾經說及冠五，希望他能了解，現在果然達到目的，這在我覺得是十分可喜可感謝的事。
八八頁：伯升進水師學堂，由椒生為其改名曰文治，號則仍舊。伯升那時外出，常常叫我替他幫忙，因為我是住在椒生房裏的，他未出去以前，先到椒生房裏來打一個照麵，對我做鬼臉，我就把他那紅皮底響鞋拿到外麵去等著，等他出來經過椒生窗口以後，換上響鞋而去。換下來的舊鞋由我拿進房裏代為收藏，到晚上約定時間到了，我再拿著舊鞋去等，好在椒生是深度近視，所有一切的做鬼臉，和舊鞋響鞋的調進調出，他都是不接頭的。
一〇一頁：給桐生募錢買一套賣麻花燒餅的家夥，和替他向麻花攤擔保的，乃是伯而不是仲翔，這是藍老太太和謙少奶奶在罵桐生的時候，每次據為口實的。至於仲翔他是一個勢利刻薄的人，他不向桐生剝削，已屬萬幸，哪肯幹這樣賠錢負責的傻事情呢？所以他在新台門賣掉後，拚住到老台門裏，在他將死的前兩年，也和他的老父一樣，念經茹素，懺悔平生了。
一〇三頁：在有一年年終，椒生和藕琴公在祝福祀神後，說起阿桐有好多天沒有出來了，該要餓死了吧？他兩人商量著叫我和仲翔各去拿了廿塊年糕兩串粽子，由我和仲翔拎著糕粽照著燈，四個人一道到大書房。桐生是麵牆躺著，見了亮光，抬頭一看，仍複躺下。仲翔叫了兩聲“桐店王”，椒生和藕琴公接著說，這是給你過年的，你慢慢的吃，一下子吃的太多是要吃壞的。他卻仍然高臥，愛理不理的說：“安東好者！”（放在那裏好了）根本不是饅頭，也不是仲翔的事。你的記載大概是誤信了仲翔的讕言吧。案這兩則關於桐生的訂正都很好很有價值。仲翔的勢利刻薄大家也多知道，但他人很聰明，戊戌以後就頗有新黨的氣味，當時與魯迅很談得來，因此時常聽他的談話，無意中就把有些讕言也聽了下來了。
一〇七頁：十五老太爺一直活到己亥以後，己亥是一八九九年，我於一九〇一年辛醜回到紹興的，還曾見過他。
一一九頁：近鄰以搖船為生的四十，係六十之誤。
一四一頁：屠寶林太娘的柴店叫屠正泰。錫箔店的老板名叫王咬臍。
一四四頁：申屠泉不是被人拋磚擊死的，乃是和一個名叫阿意的泥水匠盜掘了朱姓的祖墳，事發潛逃，不知所終。
一四六頁：傅澄記米店老板名傅阿三，小老板傅德全。
一四七頁：屠寶林太娘還有兩個兒子，一名阿煥，已娶妻，一名阿燮，沒有成家，本來都是錫箔司務，後來不知為何均出外謀生。阿燮一去不返，傳說已做了和尚；阿煥回來過一次，再出去以後就不知去向了。
一四九頁：唐將軍廟在長慶寺南首，廟與寺之間尚隔一關帝廟，不過裏麵和寺是走得通的。穆神廟在長慶寺的斜對麵，說間壁誤。
一五六頁：魯老太太的放腳是和我的女人謝蕉蔭商量好一同放的。“金魚”在說了放腳是要嫁洋鬼子的話以外，還把她們稱為“妖怪”。金魚的老子（即椒生）也給她們兩人加了“南池大掃帚”的稱號，並責藕琴公家教不嚴，藕琴公卻冷冷的說了一句：“我難道要管媳婦的腳麽？”這位老頑固碰了一鼻子灰，就一聲不響的走了。
此外有一條不注明頁數，現在並錄於此，看來或者是該屬於八一頁的吧。這條特別有題目雲“蔣老太太的幽默”：
有一天喬峰到我家來，回去的時候恰巧“金魚”正在大發其呆病，雙手插腰，站在後邊的白板門（藍老太太窗外的那道單扇門）中間，喬峰從他的腋下擦過，“金魚”拿起靠在旁邊的長旱煙袋，向喬峰頭上摑了一下，口說：“見長輩為什麽不叫！”喬峰回去告訴了蔣老太太，她正在吸旱煙，一聲不響，一邊吸煙，一邊走到神堂下坐下。剛剛“金魚”怒氣衝衝的走出來了，走到蔣老太太的麵前，她舉起手裏的長煙袋，向“金魚”頭上摑了一下，也對他說：“見長輩為什麽不叫！你會教訓阿侄，我也會教訓阿侄。”“金魚”趕緊說道：“八媽不要生氣，阿侄錯者，阿侄錯者。”案這個故事當然是真實的吧，雖然我不曾聽到家裏的人講過。這作風也與蔣老太太有點符合。八媽意思那是八伯母，因為介孚公在第十二世中大排行第八，而椒生則是十八，所以蔣老太太該是伯母而不是叔母了。原文注雲：喬峰那時大概是十五六歲，那末該是在壬寅癸卯（一九〇二至三年）之間吧。
一八五頁：浙江初任教育司長是名鈞業的沈馥生，而不是衡山，大概是由鈞業誤憶到鈞儒吧？案此處本文中所說不誤，我到在杭州頭發巷的教育司去住過一個多月，看見沈衡山好多次，不會得誤記。沈鈞業雖是紹興人，常聽陳子英說起，卻始終沒有見過麵，所以和他是毫無關係的。
一九五四，十，二十。
六頁：新台門項下說覆盆橋周家派別不很清楚，我以為應該這樣的記述。覆盆橋周家分作三房，叫作致（長房）中（次房）和（小房）三支，本來都住在一個台門裏，即是老台門。後來因生齒日繁，致房又析為智仁勇三個分支，中房也析作恕慎裕三個分支，僅和房丁衰單傳，沒有分支。（按十一世十五老太爺以坶還是由智房承繼過去的，）原有屋宇不敷分配，於是在東昌坊和覆盆橋堍迤南各建住宅一所，台門和廳堂以及廳匾抱對，樣式色澤都和老台門一律。落成後，把致房的智仁兩分支析居東昌坊的新台門內，又把中房的恕慎兩分支析居橋南的過橋台門內，其致房的勇支，中房的裕支連同和房都留居原處即老台門。概括一句話，凡是留在老台門的都是小房。（和房本係小房，勇是致房的小房，裕是中房的小房。）
七頁：張永興壽材店是吳萬盛之誤。案此處不據以改正，因為憑我的記憶是張永興，又平常總認為在都亭橋下兼營葷粥麵食生意的他們家屬是姓張，所以在沒有更客觀的證明之前，不想依據別個人的記憶來改正自己的記憶了。
九頁：“三間頭”據老輩傳說係為防止火燭，儲藏柴草用的。但有一個時期也曾有人住過，就是六四的姑夫陳秋舫（章錫）夫婦，他們結婚後，以新姑爺的資格住在這裏，大概時間還很長吧。那時秋舫還隻是個秀才，他在嶽家留連忘返，介孚公素性好批評人家的長短，對他曾批評說：在布裙底下躲著的是沒出息的東西。這話傳進了秋舫的耳朵，他立向嶽家告辭，說：“不出山不上周家門。”後來果然他也中了進士，但不做官而就幕。科場事發，恰巧蘇州府知府是王仁堪，他的刑名幕友正是陳秋舫，王仁堪以案子太大，牽涉過多，要想消滅，向秋舫商討辦法，秋舫堅執不允，說非揭參法辦不可，也就是他的乘機報複。
五五頁：三味書屋的同學中，“小頭鬼”不姓餘，原名吳書紳。胡某名胡昌熏，張翔耀乃是章翔耀之誤。（案本文中已改正。）仁壽即梅卿。案仁壽蓋是小名，我們叫他仁壽叔叔，號樂山（“樂”字讀作“耀”，出典是與仁壽有關的），後改字梅卿，今尚健在。
五七頁：廣思堂的塾師名為王陶如。
五八頁：鵬更歲考的事，據梅卿說當係鵬飛之誤。案此說未可信。本書所說的係根據魯迅，所傳明說係瀍哥（鵬更字澗鄰，蓋與小字瀍相關，或誤作“傳”非）的事，而且強調他跛行的情狀，鵬飛字洙鄰，小名泗，與他無關。
六一頁：沈老八名守愚，諢名大頭阿八，他也是一個塾師，屢應童試不利，其得意佳作中有“肚子餓，身上寒”等警句，常常對人背誦。他的住屋係老台門西麵的一部分，為中房所有，他係向中房典用者。
六八頁：朱小雲是朱可銘之誤。他名叫鴻猷，後改天蒸，字可民，是魯迅前妻之弟。案原文是引用己亥日記，不擬改正，或者他那時候曾叫作小雲，亦未可知。
七一頁：戊戌六月玉田公去世，是丁酉之誤。案此處原文不誤。查辛醜日記，六月十九日項下雲：玉田叔祖三周年拜懺。又我於丁酉年初往杭州，至戊戌五月回家，玉田公去世的時候我曾往送入殮，所以不可能是在丁酉年間。
七三頁：義房十二世兄弟中間，應把黻臣（即恩老爺，亦稱恩官）加入。藕琴公下應加“子四，長冠五，次鳳華，鳳翎，鳳安，返紹時隻剩冠五一人，餘皆夭折，因黻臣無子女，以冠五兼祧”。
七九頁：施姓師爺即施理卿，名燮。那時他由幕而官，所以離開南京，辛亥後還曾做過江海關監督，湖北交涉員兼海關監督，並未先歸道山。
八〇頁：周氏子弟往南京進水師學堂的共有五人，因為繼你之後還有一個我。我到南京後住在椒生的後半間，由你和奚清如給我教英文，預備英文稍有門徑，再予補入，據椒生告我說要先讀好英文的。我是一九〇二年壬寅二月同伯到南京，未及補入副額，即於秋季因瘧疾而由仲陽送回，年下椒生回家，藕琴公責其不肯給我補入，因之兩老兄弟大鬧一場，所以第二年我就不往南京而進府學堂肄業了。
八二頁：椒生在紹興府學堂是總辦，徐錫麟是副辦。你到府學堂來是來看我的，這我還記得。
八三頁：說利賓搬在大門內的大書房，其實他們是搬到內堂前東屋的後麵披廂裏去了。
八六頁：講《西遊記》項下可以這樣補充說明：藕琴公在陝西做錢穀幕友，在華陰長安富平一帶。他和介孚公同在辛醜（一九〇一）年先後回紹，兩老兄弟久別重逢，乍見格外親密，介孚公時常到他那裏去談天。介孚公向來是歡喜談論人家的短長的，因之往往談到衍太太的那一件事，一而再的談論不已。藕琴公素性是剛而且扭的，所以他的小名是叫鐵牛，有一天又談到這事了，藕琴公就說這其實也沒有什麽，“有寡婦見鰥夫而欲嫁之”這句成語，也就說的是這些曠夫怨女吧！你想他們近在咫尺，年齡相近，而又正是一鰥一寡，雖然有乖倫常，卻也是人情，你何必一再的刺刺不休呢？介孚公聽了大不以為然，於是反駁說道，那末豬八戒遊盤絲洞也是合乎情理的了。自此以後，他們兩人一碰到，介孚公就大講其《西遊記》，而所講都隻限於盤絲洞這一段，大堂前恰巧正是衍太太住房的窗口，所以藕琴公隻好卻步不前了。案冠五叔的這一段補充對於本書最有價值，因為有了它那講《西遊記》的意義才得明了。我在本文中也曾經說及冠五，希望他能了解，現在果然達到目的，這在我覺得是十分可喜可感謝的事。
八八頁：伯升進水師學堂，由椒生為其改名曰文治，號則仍舊。伯升那時外出，常常叫我替他幫忙，因為我是住在椒生房裏的，他未出去以前，先到椒生房裏來打一個照麵，對我做鬼臉，我就把他那紅皮底響鞋拿到外麵去等著，等他出來經過椒生窗口以後，換上響鞋而去。換下來的舊鞋由我拿進房裏代為收藏，到晚上約定時間到了，我再拿著舊鞋去等，好在椒生是深度近視，所有一切的做鬼臉，和舊鞋響鞋的調進調出，他都是不接頭的。
一〇一頁：給桐生募錢買一套賣麻花燒餅的家夥，和替他向麻花攤擔保的，乃是伯而不是仲翔，這是藍老太太和謙少奶奶在罵桐生的時候，每次據為口實的。至於仲翔他是一個勢利刻薄的人，他不向桐生剝削，已屬萬幸，哪肯幹這樣賠錢負責的傻事情呢？所以他在新台門賣掉後，拚住到老台門裏，在他將死的前兩年，也和他的老父一樣，念經茹素，懺悔平生了。
一〇三頁：在有一年年終，椒生和藕琴公在祝福祀神後，說起阿桐有好多天沒有出來了，該要餓死了吧？他兩人商量著叫我和仲翔各去拿了廿塊年糕兩串粽子，由我和仲翔拎著糕粽照著燈，四個人一道到大書房。桐生是麵牆躺著，見了亮光，抬頭一看，仍複躺下。仲翔叫了兩聲“桐店王”，椒生和藕琴公接著說，這是給你過年的，你慢慢的吃，一下子吃的太多是要吃壞的。他卻仍然高臥，愛理不理的說：“安東好者！”（放在那裏好了）根本不是饅頭，也不是仲翔的事。你的記載大概是誤信了仲翔的讕言吧。案這兩則關於桐生的訂正都很好很有價值。仲翔的勢利刻薄大家也多知道，但他人很聰明，戊戌以後就頗有新黨的氣味，當時與魯迅很談得來，因此時常聽他的談話，無意中就把有些讕言也聽了下來了。
一〇七頁：十五老太爺一直活到己亥以後，己亥是一八九九年，我於一九〇一年辛醜回到紹興的，還曾見過他。
一一九頁：近鄰以搖船為生的四十，係六十之誤。
一四一頁：屠寶林太娘的柴店叫屠正泰。錫箔店的老板名叫王咬臍。
一四四頁：申屠泉不是被人拋磚擊死的，乃是和一個名叫阿意的泥水匠盜掘了朱姓的祖墳，事發潛逃，不知所終。
一四六頁：傅澄記米店老板名傅阿三，小老板傅德全。
一四七頁：屠寶林太娘還有兩個兒子，一名阿煥，已娶妻，一名阿燮，沒有成家，本來都是錫箔司務，後來不知為何均出外謀生。阿燮一去不返，傳說已做了和尚；阿煥回來過一次，再出去以後就不知去向了。
一四九頁：唐將軍廟在長慶寺南首，廟與寺之間尚隔一關帝廟，不過裏麵和寺是走得通的。穆神廟在長慶寺的斜對麵，說間壁誤。
一五六頁：魯老太太的放腳是和我的女人謝蕉蔭商量好一同放的。“金魚”在說了放腳是要嫁洋鬼子的話以外，還把她們稱為“妖怪”。金魚的老子（即椒生）也給她們兩人加了“南池大掃帚”的稱號，並責藕琴公家教不嚴，藕琴公卻冷冷的說了一句：“我難道要管媳婦的腳麽？”這位老頑固碰了一鼻子灰，就一聲不響的走了。
此外有一條不注明頁數，現在並錄於此，看來或者是該屬於八一頁的吧。這條特別有題目雲“蔣老太太的幽默”：
有一天喬峰到我家來，回去的時候恰巧“金魚”正在大發其呆病，雙手插腰，站在後邊的白板門（藍老太太窗外的那道單扇門）中間，喬峰從他的腋下擦過，“金魚”拿起靠在旁邊的長旱煙袋，向喬峰頭上摑了一下，口說：“見長輩為什麽不叫！”喬峰回去告訴了蔣老太太，她正在吸旱煙，一聲不響，一邊吸煙，一邊走到神堂下坐下。剛剛“金魚”怒氣衝衝的走出來了，走到蔣老太太的麵前，她舉起手裏的長煙袋，向“金魚”頭上摑了一下，也對他說：“見長輩為什麽不叫！你會教訓阿侄，我也會教訓阿侄。”“金魚”趕緊說道：“八媽不要生氣，阿侄錯者，阿侄錯者。”案這個故事當然是真實的吧，雖然我不曾聽到家裏的人講過。這作風也與蔣老太太有點符合。八媽意思那是八伯母，因為介孚公在第十二世中大排行第八，而椒生則是十八，所以蔣老太太該是伯母而不是叔母了。原文注雲：喬峰那時大概是十五六歲，那末該是在壬寅癸卯（一九〇二至三年）之間吧。
一八五頁：浙江初任教育司長是名鈞業的沈馥生，而不是衡山，大概是由鈞業誤憶到鈞儒吧？案此處本文中所說不誤，我到在杭州頭發巷的教育司去住過一個多月，看見沈衡山好多次，不會得誤記。沈鈞業雖是紹興人，常聽陳子英說起，卻始終沒有見過麵，所以和他是毫無關係的。
一九五四，十，二十。