古人為什麽喜歡佩戴玉佩?
活在戰國：鬼穀子的局助讀 作者：公孫無知 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在古代，可以毫不誇張地說，上至天子，下至黎民百姓，沒有不喜歡佩戴玉佩的。古人為什麽如此鍾情於玉佩呢？
這不僅僅是因為玉是精美的裝飾品，更是因為玉還象征著一種美好的德行，正如《禮記·玉藻》所言“古之君子必佩玉”，又如孔子所言“玉之美，有如君子之德”。
古人通常左右兩邊都佩戴玉佩，並且對玉佩碰撞發出的聲音也有很高的要求。左邊的玉佩發出的鏘鳴聲應合於五聲中的宮羽，右邊的玉佩發出的鏘鳴聲應合於五聲中的微角。趨走時，玉佩發出聲響的節拍應與樂曲《采齊》相合。行走時，玉佩發出聲響的節拍應與樂曲《肆夏》相合。
（戰國龍鳳紋玉佩）
如何才能讓玉佩發出鏘鳴聲呢？人在向後轉身時，所走的路線為圓形。向右拐彎時，所走的路線為直角。前進時，身體應微微前俯。倒退時，身體應微微後仰。隻有這樣行走，玉佩才能發出鏘鳴聲。所以君子在乘車時，能夠聽到車子上的鸞與和的響鈴聲，步行時才能聽到玉佩的鏘鳴聲。這些清脆悅耳的聲響可以阻止一切邪念擾亂君子的心靈。
不同地位的人佩戴的玉有所不同。天子佩白色的玉，係以玄色絲帶；諸侯佩山黑色的玉，係以朱紅色絲帶；太子佩美玉，係以蒼白色絲帶；大夫佩水蒼色的玉，係以細色絲帶。對於地位較低的士而言，隻能佩戴一種類似玉的美石——瓀玟，並係以赤黃色絲帶。對於孔子這種聖人而言，平時佩戴玉，閑居時則佩戴直徑為五寸的象牙環，並係以赤黃色絲帶。
女人佩戴玉佩嗎？《詩經》上曾記載說：“有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟薑，德音不忘。”意思是說，姑娘與我同行，熔岩如同木槿花，體態輕盈如飛鳥，玉佩的鏘鳴聲非常悅耳。美麗的姑娘她姓薑，買好的聲譽讓人難忘。由此可見，女子也是佩戴玉佩的。
所謂“君在不佩玉”，並非是說臣子在國君麵前就不能佩戴玉，而是說必須把左邊的玉佩用絲帶包裹起來，右邊則正常佩戴。
如果沒有特殊原因，從天子到士都會隨身佩戴玉佩。隻有在舉辦喪事的時候例外，為的是避免玉佩發出聲響，對死者不敬。據《論語》記載：“去喪，無所不佩。”意思是說，等到喪禮結束後，什麽都可以佩戴了。
除了佩戴玉佩之外，古人還喜歡佩戴環、琨、決等。環代表著遵循正道的道路沒有窮盡，琨代表能探究道德根源，決代表能決斷。鴻門宴中，謀士範增曾多次向項羽示玉玨，就是希望項羽能盡快決斷，在宴會上除掉劉邦。
這不僅僅是因為玉是精美的裝飾品，更是因為玉還象征著一種美好的德行，正如《禮記·玉藻》所言“古之君子必佩玉”，又如孔子所言“玉之美，有如君子之德”。
古人通常左右兩邊都佩戴玉佩，並且對玉佩碰撞發出的聲音也有很高的要求。左邊的玉佩發出的鏘鳴聲應合於五聲中的宮羽，右邊的玉佩發出的鏘鳴聲應合於五聲中的微角。趨走時，玉佩發出聲響的節拍應與樂曲《采齊》相合。行走時，玉佩發出聲響的節拍應與樂曲《肆夏》相合。
（戰國龍鳳紋玉佩）
如何才能讓玉佩發出鏘鳴聲呢？人在向後轉身時，所走的路線為圓形。向右拐彎時，所走的路線為直角。前進時，身體應微微前俯。倒退時，身體應微微後仰。隻有這樣行走，玉佩才能發出鏘鳴聲。所以君子在乘車時，能夠聽到車子上的鸞與和的響鈴聲，步行時才能聽到玉佩的鏘鳴聲。這些清脆悅耳的聲響可以阻止一切邪念擾亂君子的心靈。
不同地位的人佩戴的玉有所不同。天子佩白色的玉，係以玄色絲帶；諸侯佩山黑色的玉，係以朱紅色絲帶；太子佩美玉，係以蒼白色絲帶；大夫佩水蒼色的玉，係以細色絲帶。對於地位較低的士而言，隻能佩戴一種類似玉的美石——瓀玟，並係以赤黃色絲帶。對於孔子這種聖人而言，平時佩戴玉，閑居時則佩戴直徑為五寸的象牙環，並係以赤黃色絲帶。
女人佩戴玉佩嗎？《詩經》上曾記載說：“有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟薑，德音不忘。”意思是說，姑娘與我同行，熔岩如同木槿花，體態輕盈如飛鳥，玉佩的鏘鳴聲非常悅耳。美麗的姑娘她姓薑，買好的聲譽讓人難忘。由此可見，女子也是佩戴玉佩的。
所謂“君在不佩玉”，並非是說臣子在國君麵前就不能佩戴玉，而是說必須把左邊的玉佩用絲帶包裹起來，右邊則正常佩戴。
如果沒有特殊原因，從天子到士都會隨身佩戴玉佩。隻有在舉辦喪事的時候例外，為的是避免玉佩發出聲響，對死者不敬。據《論語》記載：“去喪，無所不佩。”意思是說，等到喪禮結束後，什麽都可以佩戴了。
除了佩戴玉佩之外，古人還喜歡佩戴環、琨、決等。環代表著遵循正道的道路沒有窮盡，琨代表能探究道德根源，決代表能決斷。鴻門宴中，謀士範增曾多次向項羽示玉玨，就是希望項羽能盡快決斷，在宴會上除掉劉邦。