第一回補天一段文字後，有甲戌眉批：“昔子房後謁，惟見一石。子房當時恨不能隨此石去。餘亦恨不能隨此石去也。”
子房是張良，張良謀刺秦始皇不果，藏在下邳，一天在橋上遇到一個老人家，老人家故意把鞋子踢到橋下，要張良去撿。張良撿了回來，並幫老人穿好。
老人又約張良五天後相見，五天後，天一亮，張良就到橋上去見老人。老人已經在等著他，並且說：“你怎麽比老人家還晚呢？”
再五天後，張良比上一次來的還早，還是遲了。第三次，張良半夜時就到了橋頭，這一次，他比老人早。老人很滿意，把自己的書傳給張良。
這老人就是，秦末漢初的隱士。張良用的學問輔佐劉邦，終結秦末亂世，建立了大漢王朝。
那麽，清朝初期，提出補天構想的思想家，執行補天計劃的政治家，並推動清王朝走向康乾盛世的，都是誰呢？
明末清初有個大學者顧景星，字赤方，因為自比而號黃公。同一樣，顧景星也是一個隱者，做學問的人，代表作為《黃公說字》、《白茅堂集》等書。
他還寫有“神鞭鞭石石流血，誰能驅石補天闕”的詩句。這是他的早期作品，也就是清朝剛建立時所作。
1679年，康熙舉行博學鴻儒科考試，顧景星赴京。在北京同曹寅交往密切，有應和詩作。這一年，康熙同曹寅都是二十幾歲的青年，顧景星已經五十九歲。這一年，三藩之亂即將平息，戰亂漸漸遠去。
1700年，曹寅寫《舅氏顧赤方先生擁書圖記》，稱呼顧景星為舅舅。1702年，顧景星的三子顧昌整理《白茅堂集》，但無錢刊印，就找到了曹寅。曹寅出資刊印。1712年，曹寅去世，顧昌為曹寅整理詩文遺作。
顧景星同補天與曹家都密切相關，所以，可以確定他就是《紅樓夢》中，補天一說的來源。
另外，顧家在明末戰亂時，曾經避亂蘇州，顧景星寫有《金閶門外》、《春日閶門》等詩。而蘇州閶門，正是《紅樓夢》中甄士隱的住處。
甄士隱，諧音真士隱，真名士多隱逸。甄士隱，名費，費，音同廢，廢，昌，意義相反。
所以，顧景星父子是甄士隱的原型人物之一。
顧家曾經失火，戰亂中女兒曾經失落，顧昌曾經投靠曹家，都與甄士隱的故事一致。
玉，本質是石頭。石頭，需要去補天。也就是賈寶玉，曹家的男孩子，都生來就有補天的使命。曹家是補天計劃的執行者。所以，曹寅才會那樣嚴厲地管教兒子，不惜打死。
子房是張良，張良謀刺秦始皇不果，藏在下邳，一天在橋上遇到一個老人家，老人家故意把鞋子踢到橋下，要張良去撿。張良撿了回來，並幫老人穿好。
老人又約張良五天後相見，五天後，天一亮，張良就到橋上去見老人。老人已經在等著他，並且說：“你怎麽比老人家還晚呢？”
再五天後，張良比上一次來的還早，還是遲了。第三次，張良半夜時就到了橋頭，這一次，他比老人早。老人很滿意，把自己的書傳給張良。
這老人就是，秦末漢初的隱士。張良用的學問輔佐劉邦，終結秦末亂世，建立了大漢王朝。
那麽，清朝初期，提出補天構想的思想家，執行補天計劃的政治家，並推動清王朝走向康乾盛世的，都是誰呢？
明末清初有個大學者顧景星，字赤方，因為自比而號黃公。同一樣，顧景星也是一個隱者，做學問的人，代表作為《黃公說字》、《白茅堂集》等書。
他還寫有“神鞭鞭石石流血，誰能驅石補天闕”的詩句。這是他的早期作品，也就是清朝剛建立時所作。
1679年，康熙舉行博學鴻儒科考試，顧景星赴京。在北京同曹寅交往密切，有應和詩作。這一年，康熙同曹寅都是二十幾歲的青年，顧景星已經五十九歲。這一年，三藩之亂即將平息，戰亂漸漸遠去。
1700年，曹寅寫《舅氏顧赤方先生擁書圖記》，稱呼顧景星為舅舅。1702年，顧景星的三子顧昌整理《白茅堂集》，但無錢刊印，就找到了曹寅。曹寅出資刊印。1712年，曹寅去世，顧昌為曹寅整理詩文遺作。
顧景星同補天與曹家都密切相關，所以，可以確定他就是《紅樓夢》中，補天一說的來源。
另外，顧家在明末戰亂時，曾經避亂蘇州，顧景星寫有《金閶門外》、《春日閶門》等詩。而蘇州閶門，正是《紅樓夢》中甄士隱的住處。
甄士隱，諧音真士隱，真名士多隱逸。甄士隱，名費，費，音同廢，廢，昌，意義相反。
所以，顧景星父子是甄士隱的原型人物之一。
顧家曾經失火，戰亂中女兒曾經失落，顧昌曾經投靠曹家，都與甄士隱的故事一致。
玉，本質是石頭。石頭，需要去補天。也就是賈寶玉，曹家的男孩子，都生來就有補天的使命。曹家是補天計劃的執行者。所以，曹寅才會那樣嚴厲地管教兒子，不惜打死。