第045章維新之路
然而田雙此時卻沒有這種心思，他對靈兒說道：“我們說說話吧！”
靈兒高興的說道：“好啊！，就陪先生說話。”穿上衣衫裹住了自己，又趴在田雙腿上。
田雙見她仍是孩子氣，於是笑著問道：“靈兒，你多大了？”
黑夜裏，靈兒抬著頭說道：“十六，先生多大了？”
“老啦，三十八了！”見她反問自己，田雙想著心事，歎息一聲，喃喃的說道：“三十而立，四十而不惑，事業未成，又何以為家。”轉眼就想到不知大王的戰事如何，由此又想到自己與大王的約定。想到這裏，田雙頓時就躺不住了，不禁輕輕地推開靈兒披衣而起，燃亮油燈，開始整理自己腦子的思緒，將它們一一的記載下來。
靈兒見先生開始忙碌，於是不再打攪，不一會，就趴在床沿沉沉的睡熟，等她一覺醒來，見到先生仍在思考問題，便躡手躡腳的起來，幫田雙倒了一碗熱茶……
田雙對靈兒報以微笑之後，又開始埋頭自己的案頭工作，他將這一個月來的所見所聞以及自己的想法，還有沿途所記載的一些數據，分別謄寫到羊皮紙上，能隨心所欲的使用這昂貴的羊皮紙，這是田雙這輩子最奢侈的一次。他一邊記載，一邊思考著巴國的現狀，維新該從何處著手，該推行一種什麽樣的主張。
------自古以來，人們對治理國家提出了千百種主張。這個時期，總而言之，大致有王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國幾種主流。其中地王道治國是經過兩千多年曆史延續的成規定製，其最為成功的範例便是西周禮製。這種王道禮製，在當時的那種大環境，也確實曾經使天下康寧一片興盛，為此。那些儒家傳人至今還在不遺餘力的宣揚這種已經沒落的理論，。
繼儒家創始人孔老二之後。最具影響的就是孟軻，但他們地理論都不考慮現實，盲目崇古，以至於被各國拋棄，所以他們周遊列國，到處碰壁就一點也不希奇。孟軻曾說：“為國家開辟土地，充實國庫的人。現代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賊。為國家締結聯盟，攻戰必勝，現代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賊。”
這種民賊必須排斥，於是孟軻聲言：“勇敢善戰地將領，應處死刑。能廣結盟國的外交家，應處次一等的刑。墾荒拓地的移民。應處再次一等的刑。”不知道是孟軻的哪根神經錯亂了，以至於說出這麽荒謬的話，要是照他們地理論治理國家，不難想象，結果將是一種悲慘的場麵，那就是：為國家圖富強。為人民謀福利和為抵抗侵略，捐軀戰場，縱橫國際的英雄和外交家，都成了民賊，要被鏟除。
崇古是儒家的中心思想，既是目的，也是手段。當年滕國（山東勝州）國君姬定公逝世，他的兒子姬文公即位，向孟軻請教：他應該為他的國家做些什麽？孟軻指示姬文公首先應該“服三年之喪”，必須為死去的老爹穿三年孝服。在此三年期間。不準吃肉飲酒，不準聽音樂。不準跟妻子同房，不準參加任何社交活動，不準處理任何公私事務——這一項最重要，一處理公私事務，便是功利，不是仁義了。更不準從事任何勞動，隻準穿粗布衣服，蓋粗布被。睡在草地上或木板上，專心專意地悲哀，最好是悲哀到骨瘦如柴，口吐鮮血，或昏迷不醒。這種行為被稱為“孝道”，是達到仁政的必要步驟，也是仁政的具體表現，國家由此即可治理。因此他的理論學說被很多國家君侯嗤之以鼻。
盡管如此，田雙還是客觀的分析了儒家的思想以及學說，他認為孟軻卓越地貢獻在於他強調經濟成長的重要性，認為經濟衰退，道德即跟著衰退；道德衰退，社會秩序即不能維持，國家即受到傷害。政府和君主的第一樁重大的責任，是使人民安居樂業。如何使人民安居樂業，這一點，田雙認為還是可取的。
就現在的大形勢而言，這種王道禮製已經成了阻礙社會前進的絆腳石，田雙雖然對這些東西並不陌生，但他卻根本不將之列為自己的考慮範疇。
那麽道家呢？道家理論其實在某種程度上和儒家學說有共同點，講究的是無為而治。墨家雖然是天下最簡樸最勤奮最巧思最主張正義且最有實際戰鬥力的團體學派，但墨家地“息兵”和“兼愛非攻”兩點為政主張，道、墨兩家地學說一樣，在這個大亂、大爭的時代，任何一個國家都是行不通地。
那麽對法家呢？法家是戰國變法的火炬。凡欲強國者必先變法，已經成為戰國名士明君追捧的時尚。然而推行法家之學的根本前提，是國君的決心徹底與否？如果不能徹底變法，那還不如不變。吳起在楚國的半途變法造成的慘痛教訓，正是變法不徹底的前車之鑒。
田雙清醒的知道，要推行法製，則必須要國君支持，而且是堅定不移的支持，君臣始終要同心同德，否則，法令難以統一，變法難見成效。列國變法的道路，無一不鋪滿了鮮血。韓國申不害隻是整肅了一下吏治，便已經是引起了軒然大波、鬧得血雨腥風了，更何況天翻地覆的徹底變法？象巴國這樣權力分散、結構鬆散的國家，如果沒有一個強有力的集權中央，盡管它地理環境得天獨厚，將始終都無法成為一個真正的強國。
央集權，眼下的巴王在國人族人當中地威望如日中天，無疑具備了一定條件。但要實行土地國有設立縣製，勢必要徹底傷及氏族的利益，其後果肯定是一石激起千層浪，如果沒有巴王在自己身後作堅強的後盾，那麽自己很可能就會被這些氏族反擊無情的吞噬，要是那樣，又談何強國大誌！名標青史！
那次和巴王一席長談。對巴王改革的決心，田雙是毫不懷疑。但巴王的決心究竟有多大卻是不得而知，如果那些氏族長老堅決反對改革，那麽巴王是否還能夠象那天所說的將改革進行到底？憑他對巴王地接觸中了解到，這個巴王也確實是個雄心萬丈的君主，而且有著現在這些君主所沒有地才能，他那些遠見卓識讓田雙甚至有點自歎不如，人生一世能夠輔佐這樣一個君主是他的幸運。如若成功。他田雙也將憑著巴國強大而名標青史。
想到這裏，田雙再也坐不住了，他在房間裏來回的踱著，絕不能錯過這樣的機會，也決不能讓自己生平的夢想成為泡影，如何著手，田雙一時想不清楚，但有一點很清楚。那就是不能急躁。冬夜寒涼，冥冥之中，田雙耳邊似乎響起一個蒼老曠遠的聲音：“計國事者，當審權量。說人君者，當審君情。謀慮**，必出於此。士雖有聖智。非揣摩細究，真情無所索之。此，謀之本也，說之法也。錯其人，勿與語。此，名士擇君之道。慎之，慎之。”這是稷下學宮老師的聲音。
在房間裏轉了無數個來回之後，田雙地心裏漸漸的有了主意，自己將準備幾套方案，至於如何施政。將視巴王的決心而定。此可謂審時度勢。以法家思想為基礎，在此基礎之上博采眾家所長。再結合巴地實情總結出一個全新的施政綱領，此可謂因地製宜。
想清楚之後，田雙興奮不已，端起已經冰涼的茶水汩汩一氣喝幹，平息了一下自己激蕩的心情，攤開羊皮紙便開始寫了起來……
清晨，房東老伯夫婦從巴岩的口中已經知道，田雙是大王請來為國家強大、百姓富足出謀劃策的，於是高高興興地給田雙一行人做了香噴噴的包穀糊糊，見田雙通宵達旦的寫東西，連連說先生辛苦。田雙昨夜就被這裏的百姓淳樸感動，此時更是感激，吃完包穀糊糊之後，站起來拱手稱謝說道：“老伯，我還要在此打攪幾天，這是十金，權作房錢夥食，請老伯萬勿推托。”說著便拿出錢袋捧到老伯麵前。
“啥？這叫啥事麽！不成！”老伯一聽，麵紅耳赤，盡管他一輩子也沒見過金子，但也是斷然回絕，說道：“先生能在勸說大王時，多想體恤些我們這些黔首庶民就什麽都夠了。”
田雙無奈，隻好收起錢袋，慨然說道：“老伯，您放心，強國富民是我所想，也是大王所願。”
當村裏人知道田先生原來目的是這個，這幾天往老伯家裏送野味，特產的人是絡繹不絕，田雙在這個小山村住了三天，根據這一個月來地所見所聞考察的情況綜合起來，寫出了初步的施政綱要之後，在第四天黎明離開這裏，踏上繼續考察之路。太陽還沒有爬上山巔，山溝裏尚是蒙蒙發亮。田雙一行人走出了穀口時，村中老少爺們在身後遙遙揮手告別。
離開小河村，田雙決定向南，因為這幾天他想到了一個問題，強國之路必須有長短結合的規劃，要想盡快的崛起於西部，經濟對巴國來講還不是最主要的問題，當之務急的是迅速增加人口，隻要有了人口，不僅是有勞動力，更是有了兵源。光靠生養，那不知要多少年月。當然，招收流民不失為一個辦法，但那需要大量的宣傳、動員，需要耗費時日，田雙還是嫌慢，他想的是更快的增加人口，就是迅速地控製以及強行融合巴國周邊地所有小部落，因此，他決定向南。
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小馬祝朋友們新年快樂，2007心想事成。
然而田雙此時卻沒有這種心思，他對靈兒說道：“我們說說話吧！”
靈兒高興的說道：“好啊！，就陪先生說話。”穿上衣衫裹住了自己，又趴在田雙腿上。
田雙見她仍是孩子氣，於是笑著問道：“靈兒，你多大了？”
黑夜裏，靈兒抬著頭說道：“十六，先生多大了？”
“老啦，三十八了！”見她反問自己，田雙想著心事，歎息一聲，喃喃的說道：“三十而立，四十而不惑，事業未成，又何以為家。”轉眼就想到不知大王的戰事如何，由此又想到自己與大王的約定。想到這裏，田雙頓時就躺不住了，不禁輕輕地推開靈兒披衣而起，燃亮油燈，開始整理自己腦子的思緒，將它們一一的記載下來。
靈兒見先生開始忙碌，於是不再打攪，不一會，就趴在床沿沉沉的睡熟，等她一覺醒來，見到先生仍在思考問題，便躡手躡腳的起來，幫田雙倒了一碗熱茶……
田雙對靈兒報以微笑之後，又開始埋頭自己的案頭工作，他將這一個月來的所見所聞以及自己的想法，還有沿途所記載的一些數據，分別謄寫到羊皮紙上，能隨心所欲的使用這昂貴的羊皮紙，這是田雙這輩子最奢侈的一次。他一邊記載，一邊思考著巴國的現狀，維新該從何處著手，該推行一種什麽樣的主張。
------自古以來，人們對治理國家提出了千百種主張。這個時期，總而言之，大致有王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國幾種主流。其中地王道治國是經過兩千多年曆史延續的成規定製，其最為成功的範例便是西周禮製。這種王道禮製，在當時的那種大環境，也確實曾經使天下康寧一片興盛，為此。那些儒家傳人至今還在不遺餘力的宣揚這種已經沒落的理論，。
繼儒家創始人孔老二之後。最具影響的就是孟軻，但他們地理論都不考慮現實，盲目崇古，以至於被各國拋棄，所以他們周遊列國，到處碰壁就一點也不希奇。孟軻曾說：“為國家開辟土地，充實國庫的人。現代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賊。為國家締結聯盟，攻戰必勝，現代人稱他們是英雄，古人稱他們是民賊。”
這種民賊必須排斥，於是孟軻聲言：“勇敢善戰地將領，應處死刑。能廣結盟國的外交家，應處次一等的刑。墾荒拓地的移民。應處再次一等的刑。”不知道是孟軻的哪根神經錯亂了，以至於說出這麽荒謬的話，要是照他們地理論治理國家，不難想象，結果將是一種悲慘的場麵，那就是：為國家圖富強。為人民謀福利和為抵抗侵略，捐軀戰場，縱橫國際的英雄和外交家，都成了民賊，要被鏟除。
崇古是儒家的中心思想，既是目的，也是手段。當年滕國（山東勝州）國君姬定公逝世，他的兒子姬文公即位，向孟軻請教：他應該為他的國家做些什麽？孟軻指示姬文公首先應該“服三年之喪”，必須為死去的老爹穿三年孝服。在此三年期間。不準吃肉飲酒，不準聽音樂。不準跟妻子同房，不準參加任何社交活動，不準處理任何公私事務——這一項最重要，一處理公私事務，便是功利，不是仁義了。更不準從事任何勞動，隻準穿粗布衣服，蓋粗布被。睡在草地上或木板上，專心專意地悲哀，最好是悲哀到骨瘦如柴，口吐鮮血，或昏迷不醒。這種行為被稱為“孝道”，是達到仁政的必要步驟，也是仁政的具體表現，國家由此即可治理。因此他的理論學說被很多國家君侯嗤之以鼻。
盡管如此，田雙還是客觀的分析了儒家的思想以及學說，他認為孟軻卓越地貢獻在於他強調經濟成長的重要性，認為經濟衰退，道德即跟著衰退；道德衰退，社會秩序即不能維持，國家即受到傷害。政府和君主的第一樁重大的責任，是使人民安居樂業。如何使人民安居樂業，這一點，田雙認為還是可取的。
就現在的大形勢而言，這種王道禮製已經成了阻礙社會前進的絆腳石，田雙雖然對這些東西並不陌生，但他卻根本不將之列為自己的考慮範疇。
那麽道家呢？道家理論其實在某種程度上和儒家學說有共同點，講究的是無為而治。墨家雖然是天下最簡樸最勤奮最巧思最主張正義且最有實際戰鬥力的團體學派，但墨家地“息兵”和“兼愛非攻”兩點為政主張，道、墨兩家地學說一樣，在這個大亂、大爭的時代，任何一個國家都是行不通地。
那麽對法家呢？法家是戰國變法的火炬。凡欲強國者必先變法，已經成為戰國名士明君追捧的時尚。然而推行法家之學的根本前提，是國君的決心徹底與否？如果不能徹底變法，那還不如不變。吳起在楚國的半途變法造成的慘痛教訓，正是變法不徹底的前車之鑒。
田雙清醒的知道，要推行法製，則必須要國君支持，而且是堅定不移的支持，君臣始終要同心同德，否則，法令難以統一，變法難見成效。列國變法的道路，無一不鋪滿了鮮血。韓國申不害隻是整肅了一下吏治，便已經是引起了軒然大波、鬧得血雨腥風了，更何況天翻地覆的徹底變法？象巴國這樣權力分散、結構鬆散的國家，如果沒有一個強有力的集權中央，盡管它地理環境得天獨厚，將始終都無法成為一個真正的強國。
央集權，眼下的巴王在國人族人當中地威望如日中天，無疑具備了一定條件。但要實行土地國有設立縣製，勢必要徹底傷及氏族的利益，其後果肯定是一石激起千層浪，如果沒有巴王在自己身後作堅強的後盾，那麽自己很可能就會被這些氏族反擊無情的吞噬，要是那樣，又談何強國大誌！名標青史！
那次和巴王一席長談。對巴王改革的決心，田雙是毫不懷疑。但巴王的決心究竟有多大卻是不得而知，如果那些氏族長老堅決反對改革，那麽巴王是否還能夠象那天所說的將改革進行到底？憑他對巴王地接觸中了解到，這個巴王也確實是個雄心萬丈的君主，而且有著現在這些君主所沒有地才能，他那些遠見卓識讓田雙甚至有點自歎不如，人生一世能夠輔佐這樣一個君主是他的幸運。如若成功。他田雙也將憑著巴國強大而名標青史。
想到這裏，田雙再也坐不住了，他在房間裏來回的踱著，絕不能錯過這樣的機會，也決不能讓自己生平的夢想成為泡影，如何著手，田雙一時想不清楚，但有一點很清楚。那就是不能急躁。冬夜寒涼，冥冥之中，田雙耳邊似乎響起一個蒼老曠遠的聲音：“計國事者，當審權量。說人君者，當審君情。謀慮**，必出於此。士雖有聖智。非揣摩細究，真情無所索之。此，謀之本也，說之法也。錯其人，勿與語。此，名士擇君之道。慎之，慎之。”這是稷下學宮老師的聲音。
在房間裏轉了無數個來回之後，田雙地心裏漸漸的有了主意，自己將準備幾套方案，至於如何施政。將視巴王的決心而定。此可謂審時度勢。以法家思想為基礎，在此基礎之上博采眾家所長。再結合巴地實情總結出一個全新的施政綱領，此可謂因地製宜。
想清楚之後，田雙興奮不已，端起已經冰涼的茶水汩汩一氣喝幹，平息了一下自己激蕩的心情，攤開羊皮紙便開始寫了起來……
清晨，房東老伯夫婦從巴岩的口中已經知道，田雙是大王請來為國家強大、百姓富足出謀劃策的，於是高高興興地給田雙一行人做了香噴噴的包穀糊糊，見田雙通宵達旦的寫東西，連連說先生辛苦。田雙昨夜就被這裏的百姓淳樸感動，此時更是感激，吃完包穀糊糊之後，站起來拱手稱謝說道：“老伯，我還要在此打攪幾天，這是十金，權作房錢夥食，請老伯萬勿推托。”說著便拿出錢袋捧到老伯麵前。
“啥？這叫啥事麽！不成！”老伯一聽，麵紅耳赤，盡管他一輩子也沒見過金子，但也是斷然回絕，說道：“先生能在勸說大王時，多想體恤些我們這些黔首庶民就什麽都夠了。”
田雙無奈，隻好收起錢袋，慨然說道：“老伯，您放心，強國富民是我所想，也是大王所願。”
當村裏人知道田先生原來目的是這個，這幾天往老伯家裏送野味，特產的人是絡繹不絕，田雙在這個小山村住了三天，根據這一個月來地所見所聞考察的情況綜合起來，寫出了初步的施政綱要之後，在第四天黎明離開這裏，踏上繼續考察之路。太陽還沒有爬上山巔，山溝裏尚是蒙蒙發亮。田雙一行人走出了穀口時，村中老少爺們在身後遙遙揮手告別。
離開小河村，田雙決定向南，因為這幾天他想到了一個問題，強國之路必須有長短結合的規劃，要想盡快的崛起於西部，經濟對巴國來講還不是最主要的問題，當之務急的是迅速增加人口，隻要有了人口，不僅是有勞動力，更是有了兵源。光靠生養，那不知要多少年月。當然，招收流民不失為一個辦法，但那需要大量的宣傳、動員，需要耗費時日，田雙還是嫌慢，他想的是更快的增加人口，就是迅速地控製以及強行融合巴國周邊地所有小部落，因此，他決定向南。
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小馬祝朋友們新年快樂，2007心想事成。