（防-----盜-----章）12點後更改！！！
之力！
又叫魔神之力，乃是一種遠古時代的超凡神力，其中佼佼者甚至可以摘星拿月、移山填海！
陸言不是第一次聽到這個詞了，不久前林瓊介紹十二祖魔神的時候，他就知道了這些無比強大的生靈之所以被稱為魔神，就是因為其體內存在著這種超凡的力量！
可如今林瓊再一次提到了魔神之力，難不成這魔神之力，不僅僅是魔神和魔神的後裔才有？
“此話怎講，莫非是魔神的祀民也擁有魔神之力？”
陸言沉吟片刻後隨即發問，聽著林瓊的意思，這魔神祀民與一般祀民的區別在於魔神之力，那言外之意便是魔神祀民擁有魔神之力！”
“嗯，也不全對！”
林瓊經典點了點頭又搖了搖頭，隨後道：“並非是擁有，而是被賦予，或者說賜予！”
按照他的說法，魔神祀民去祭拜供奉魔神，並不會從自身誕生魔神之力，而是會有魔神賜予魔神之力，賜給個別優秀的祀民！
簡而言之，就比如說是把魔神伺候舒坦了，魔神高興了，就給這個伺候的人賞賜，而這賞賜，一般會是不同高低的血脈之力，被魔神親手煉化進祀民的體內，那麽這名祀民也相對應地會擁有的力量！
“雖然隻是個別人，但是這種之力可是融入血脈深處，是可以一代代傳承下去的！”
林瓊說到此處，不禁有那麽片刻間的狂熱，但很快恢複正常，平複道：“不過最終的結果，都會是血脈力量越來越稀薄罷了！”
明朝燕王朱棣選定北京為都城，他既要用此地理之氣，又要廢除元代的剩餘王氣。當時的風水師便采用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處於風水上的“白虎”位置，加以克煞前朝殘餘王氣；鑿掉原中軸線上的禦道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）--宮穴（紫禁城）--朝案山（永定門外的大台山“燕墩”）的風水格局又重新形成了。
風水格局
北京風水格局的內局，更為細致，以南京故宮為藍本營建的北京故宮，延續了南京故宮的星宿布局，成為“星辰之都”。中國古代將天空中央分為太微、紫微、天帝三垣。紫微垣為中央之中，是天帝所居處。明朝將皇宮定名為“紫禁城”。當時的建築師把紫禁城中最大的奉天殿（後名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）象征天闕三垣。三大殿下設三層台階，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，屬陽。以偶陰奇陽的數理，陽區有“前三殿”、“三朝五門”（明宮殿用此製，其五門為：洪武門、承天門、端門、午門、奉天門，三殿為：奉天殿、華蓋殿、謹身殿）之製，陰區有“六宮六寢”格局。
“後寢”部分屬陰，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計是十五宮，合於紫微垣十五星之數。而乾清門至丹階之間，兩側盤龍六個列柱，象征天上河神星至紫微宮之間的閣道六星。午門在前，上置五城樓又稱“五鳳樓”，為“陽中之陰”。內庭的乾清宮為皇帝寢宮，與皇後坤寧宮相對，在寢區中的乾陽，為“陰中之陽”。太和殿與乾清宮，雖同屬陽，但地理有別。太和殿以三層漢白玉高台托起，前廣場內明堂壯闊。而乾清宮的前庭院，台基別致，前半為白石勾欄須彌座，後半為青磚台基，形成獨特的“陰陽合德”的和合。北京城凸字形平麵，外城為陽，設七個城門，為少陽之數。內城為陰，設九個城門，為老陽之數，內老外少，形成內主外從。按八卦易理，老陽、老陰可形成變卦，而少陽，少陰不變，內用九數為“陰中之陽”。內城南牆屬乾陽，城門設三個，取象於天。北門則設二，屬坤陰，取象於地。皇城中央序列中布置五個門，取象於人。天、地、人三才齊備。全城宛如宇宙縮影。城市形、數匹配，形同涵蓋天地的八卦巨陣。
建築特色
在色彩應用上，也完全反映“五行”思想。宮牆，殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土、屬中央，皇帝必居中。皇宮東部屋頂用綠色，屬東方木綠，屬春，用於皇子居住。皇城北部的天一門，牆色用黑，北方屬水，為黑。所有單體建築，也因性質不同而選用了不同的顏色，藏書的文淵閣，用黑瓦、黑牆，黑為水，可克火，利於藏書。二層的文淵閣室內，上層為通間一大間，下層分隔為六間，體現“天一生水，地六成之”的《易經》思想。天安門至端門不栽樹，意為南方屬火。
建築風水布局，還表現在名稱上合於《易經》之理。南端的麗正門，合於離卦的卦辭“日月麗乎天”。順承門、安貞門在北部後宮，合於坤卦“至哉坤元，萬物滋生，乃順承天”、“安貞之地，應地無疆”。皇帝的乾清宮，皇後的坤寧宮，合於乾、坤之義。不宜加木，木生火，在此不利於森林結構的防災。
此外，在數理上，也合於易理。易卦陽為九，又以第五爻為“飛龍在天”稱得位。皇帝稱為“九五之尊”（而尚未即位的稱為“潛龍”）。在中軸線上的皇帝用房，都是闊九間，深五間，含九五之數。九龍壁、九龍椅、八十一個門釘（縱九，橫九）、大屋頂五條脊、簷角獸飾九個。九龍壁麵由270塊組成（含九），故宮角樓結構九梁十八柱。為此，明代洪武三十五年又明文規定軍民不許九五間數。“九五”為皇帝專用，成為一種規定。故宮內總共房間數為9999.5間，亦隱喻“九五”之意。甚至在建築細部裝飾上，都處處含有風水布局，宮廷古建築，高低錯落，勾心鬥角，為化解風水上的煞氣，多取太極化解法（而很少用鎮壓法，反射法的暴逆製法）。如梁、柱之間的雀替，梁枋上的彩畫，多以s形曲線表現，此形是太極的陰陽分界線，是太極圖形象的抽象簡化，是風水學中常用的化煞法，符合“曲生吉，直生煞”的風水觀念。故宮廣用紅色，紅主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和風水原理。
之力！
又叫魔神之力，乃是一種遠古時代的超凡神力，其中佼佼者甚至可以摘星拿月、移山填海！
陸言不是第一次聽到這個詞了，不久前林瓊介紹十二祖魔神的時候，他就知道了這些無比強大的生靈之所以被稱為魔神，就是因為其體內存在著這種超凡的力量！
可如今林瓊再一次提到了魔神之力，難不成這魔神之力，不僅僅是魔神和魔神的後裔才有？
“此話怎講，莫非是魔神的祀民也擁有魔神之力？”
陸言沉吟片刻後隨即發問，聽著林瓊的意思，這魔神祀民與一般祀民的區別在於魔神之力，那言外之意便是魔神祀民擁有魔神之力！”
“嗯，也不全對！”
林瓊經典點了點頭又搖了搖頭，隨後道：“並非是擁有，而是被賦予，或者說賜予！”
按照他的說法，魔神祀民去祭拜供奉魔神，並不會從自身誕生魔神之力，而是會有魔神賜予魔神之力，賜給個別優秀的祀民！
簡而言之，就比如說是把魔神伺候舒坦了，魔神高興了，就給這個伺候的人賞賜，而這賞賜，一般會是不同高低的血脈之力，被魔神親手煉化進祀民的體內，那麽這名祀民也相對應地會擁有的力量！
“雖然隻是個別人，但是這種之力可是融入血脈深處，是可以一代代傳承下去的！”
林瓊說到此處，不禁有那麽片刻間的狂熱，但很快恢複正常，平複道：“不過最終的結果，都會是血脈力量越來越稀薄罷了！”
明朝燕王朱棣選定北京為都城，他既要用此地理之氣，又要廢除元代的剩餘王氣。當時的風水師便采用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處於風水上的“白虎”位置，加以克煞前朝殘餘王氣；鑿掉原中軸線上的禦道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）--宮穴（紫禁城）--朝案山（永定門外的大台山“燕墩”）的風水格局又重新形成了。
風水格局
北京風水格局的內局，更為細致，以南京故宮為藍本營建的北京故宮，延續了南京故宮的星宿布局，成為“星辰之都”。中國古代將天空中央分為太微、紫微、天帝三垣。紫微垣為中央之中，是天帝所居處。明朝將皇宮定名為“紫禁城”。當時的建築師把紫禁城中最大的奉天殿（後名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）象征天闕三垣。三大殿下設三層台階，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，屬陽。以偶陰奇陽的數理，陽區有“前三殿”、“三朝五門”（明宮殿用此製，其五門為：洪武門、承天門、端門、午門、奉天門，三殿為：奉天殿、華蓋殿、謹身殿）之製，陰區有“六宮六寢”格局。
“後寢”部分屬陰，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計是十五宮，合於紫微垣十五星之數。而乾清門至丹階之間，兩側盤龍六個列柱，象征天上河神星至紫微宮之間的閣道六星。午門在前，上置五城樓又稱“五鳳樓”，為“陽中之陰”。內庭的乾清宮為皇帝寢宮，與皇後坤寧宮相對，在寢區中的乾陽，為“陰中之陽”。太和殿與乾清宮，雖同屬陽，但地理有別。太和殿以三層漢白玉高台托起，前廣場內明堂壯闊。而乾清宮的前庭院，台基別致，前半為白石勾欄須彌座，後半為青磚台基，形成獨特的“陰陽合德”的和合。北京城凸字形平麵，外城為陽，設七個城門，為少陽之數。內城為陰，設九個城門，為老陽之數，內老外少，形成內主外從。按八卦易理，老陽、老陰可形成變卦，而少陽，少陰不變，內用九數為“陰中之陽”。內城南牆屬乾陽，城門設三個，取象於天。北門則設二，屬坤陰，取象於地。皇城中央序列中布置五個門，取象於人。天、地、人三才齊備。全城宛如宇宙縮影。城市形、數匹配，形同涵蓋天地的八卦巨陣。
建築特色
在色彩應用上，也完全反映“五行”思想。宮牆，殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土、屬中央，皇帝必居中。皇宮東部屋頂用綠色，屬東方木綠，屬春，用於皇子居住。皇城北部的天一門，牆色用黑，北方屬水，為黑。所有單體建築，也因性質不同而選用了不同的顏色，藏書的文淵閣，用黑瓦、黑牆，黑為水，可克火，利於藏書。二層的文淵閣室內，上層為通間一大間，下層分隔為六間，體現“天一生水，地六成之”的《易經》思想。天安門至端門不栽樹，意為南方屬火。
建築風水布局，還表現在名稱上合於《易經》之理。南端的麗正門，合於離卦的卦辭“日月麗乎天”。順承門、安貞門在北部後宮，合於坤卦“至哉坤元，萬物滋生，乃順承天”、“安貞之地，應地無疆”。皇帝的乾清宮，皇後的坤寧宮，合於乾、坤之義。不宜加木，木生火，在此不利於森林結構的防災。
此外，在數理上，也合於易理。易卦陽為九，又以第五爻為“飛龍在天”稱得位。皇帝稱為“九五之尊”（而尚未即位的稱為“潛龍”）。在中軸線上的皇帝用房，都是闊九間，深五間，含九五之數。九龍壁、九龍椅、八十一個門釘（縱九，橫九）、大屋頂五條脊、簷角獸飾九個。九龍壁麵由270塊組成（含九），故宮角樓結構九梁十八柱。為此，明代洪武三十五年又明文規定軍民不許九五間數。“九五”為皇帝專用，成為一種規定。故宮內總共房間數為9999.5間，亦隱喻“九五”之意。甚至在建築細部裝飾上，都處處含有風水布局，宮廷古建築，高低錯落，勾心鬥角，為化解風水上的煞氣，多取太極化解法（而很少用鎮壓法，反射法的暴逆製法）。如梁、柱之間的雀替，梁枋上的彩畫，多以s形曲線表現，此形是太極的陰陽分界線，是太極圖形象的抽象簡化，是風水學中常用的化煞法，符合“曲生吉，直生煞”的風水觀念。故宮廣用紅色，紅主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和風水原理。