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神龍驟然消失，危機解除。
地麵上匍匐的眾人，隻覺心中的恐懼突然消失，緩緩站起身，眼神中還有些茫然。
南宮羽和武當老宗師等人，也感覺壓製力消失，不由得渾身一輕。
“閣下真是好神通，在下佩服！”
見到陸言緩緩禦劍飛下，落地之後，南宮羽連忙迎上去，躬身拱手行大禮。
他這是發自內心的尊敬和佩服，呼吸間學會繁雜的法訣倒還罷了，關鍵是對方使出了神乎其技的手段，使得神龍瞬間消失，挽救一眾人的性命。
南宮羽很清楚，以那神龍的威勢，若是俯衝下來，甚至不需要花裏胡哨的法術，單純一人一爪，就能讓他們這些人全軍覆沒。
甚至於他，化神境大高手，在莫名的壓製麵前也難以使出全力，最多也就是掙紮兩下，隨後引頸就戮。
救命大恩，當得起這一禮！
武當老宗師等人此時也走過來，連帶著一批還算清醒的世家高手，對著陸言抱拳，露出善意感激的笑容。
“諸位客氣了，在下也是自保！”
陸言回了一禮，隨後突然彎腰吐出一口鮮血，嚇得周圍人群俱是一驚。
“無妨，小傷而已！”
他方才與神龍殘魄在天空中纏鬥許久，雖說躲開了不少致命的攻勢，但不免還是被餘波波及，受了傷。
此時一口堵在喉嚨的鮮血吐出，呼吸頓時變得順暢，氣息也漸漸穩定下來。
南宮羽感受到陸言氣息平穩，應當無事，便放下心來，笑道：“說起來，閣下也是好運氣，若非那老道突然昏死過去，導致名山大勢衰減，神龍攻勢停滯，閣下恐怕還不能輕易得手吧？”
見他一言點出關鍵，陸言也不避諱，點點頭：“不錯，那神龍的攻擊確實突然停滯，我才尋見破綻，將其擊潰！”
隨後，他又補充一句：“那其實也非真正的龍，而是一縷殘魄罷了，若是真龍，在下對上絕對是萬無勝算的！”
眾人聞言了然，隨後有人笑道：“管他是什麽，如今那神龍沒了，危機解除，一切就好！”
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中國古代在科舉考試前秀才們要拜哪些神仙？每到高考前，總會有一些家長替自己的孩子著急，恨不得能替他們考試，真有那著急瘋了的，就會跑去拜各種神仙、神廟祈求保佑。
2016年6月5日，賽武當泰山觀舉行中考高考祈福法會，恭請文昌帝君下界凡塵，為考生祈福。
要說這“考前祈福”，確實是古人流傳下來的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟如何？恐怕很多家長並不知道，隻是盲目跟風吧。
文昌帝君
文昌帝君，也稱梓潼帝君，是道教吸收民間信仰而形成的主宰科舉、功名、祿位的俗神。據《宗教大辭典》介紹：“文昌帝君：道教神名。相傳為中國古代學問、文章、科舉士子之守護神。該神在道教神係中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君應是‘文昌星神’與四川地方‘梓潼神’相結合而產生之神。”
鄉村小廟供奉的文昌帝君
曆史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久遠，前者可上溯至先秦，後者源於東晉，至隋唐時，民間對二者崇信十分興盛。
文昌帝君一開始的信仰跟科舉考試並沒多大關係，但其與利祿卻有一定聯係。早在戰國時期，屈原在《楚辭·遠遊》中就寫到：“後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。”這裏的文昌，是指掌管行旅的星神，並配有眾神及扈從隨行左右，和後世掌管科舉的文昌星還有較大差異。西漢時期司馬遷所撰《史記》，較早的提到了職能為司命、司祿等的文昌星，後東漢所著《漢書》與此說法也是相似的。
文昌星的信仰一直存在於民間，可謂源遠流長。從曆史上看，在魏晉之前，人們對文昌星的信仰，多側重其“司命”的職能。即十分看重《史記》、《漢書》中所描述的文昌宮第四星。到了隋唐，隨著時代的變遷，科舉製度產生，功名利祿對古人命運可謂舉足輕重，人們又逐漸對《晉書》、《隋書》中提到的文昌宮第三星產生興趣，側重其“貴相，太常理文緒”的職能，以及第四星“司祿、司中，司隸賞功進”的職能。這樣，文昌星逐漸被人們視為主掌功名、文運的“利舉之神”。
唐裴庭裕著《東觀奏記》記載了唐宣宗時期科場曾發生過的一次事件，就引用了”文昌”之名，其文言：“初，日官奏：‘文昌暗，科場當有事。’沈詢為禮部侍郎，聞而憂焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗。”
可見，唐人將文昌星的明暗、走勢與科舉考試聯係在一起，文昌君已經是名副其實的科舉守護神了。
說到這裏，應該能看出來，實際上文昌星大多是掌管利祿的，科舉與今日高考不同，中選後是可以出仕為官的，所以拜文昌帝君主要是為了可以得到高官厚祿。
文昌帝君畫像
有意思的是，文昌帝君發展到隋唐時，竟然跟另外一尊神合二為一了，這尊神就是四川的梓潼神。
東晉常璩《華陽國誌》卷二上，記載著梓潼縣有個善板祠，祠中祀一雷神張堊子，故又叫堊子祠。五代孫光憲《北夢瑣言》“梓潼”條下，說“售州張堊子神乃五丁拔蛇之所”。或說張堊子養蛇，堊子祠是他養蛇的地方。時人為其立祠，供奉張堊子神。民間傳說四川梓潼的文昌廟與最早的善板祠、堊子祠有關係，認為是各地文昌廟的祖廟。實際張惡子，一名亞子、堊子，曆史上實有其入，他是晉朝時的官，在戰爭中不幸戰死，因有戰功，後人為他立祠紀念，就是惡子祠。祠建在梓潼七曲山上，民間俗稱梓潼神。這些在《事物紀原》和《夷堅甲誌》中都曾提及。
安史之亂以後，唐玄宗倉皇逃往四川，投靠這位地方保護神，張堊子立於萬裏橋上迎接，唐玄宗便封他為左丞相。一百七十年以後，唐僖宗因避內亂入蜀，張堊子神顯靈給以幫助，僖宗就封他為“濟順王”。後來，宋朝鹹平年間，四川地方叛亂，王師發兵征討，忽然聽到有人高呼：“梓潼神遣我來！”王師借著梓潼神的功能，收複城池，平定了叛亂。這件奇聞傳遍四川。鹹平四年(1001)，宋真宗追封張堊子為“英顯王”。這些在《事物紀原》卷七中有記載，稱梓潼神張堊子在一個地方的顯靈應驗，因而贏礙了民間的信仰，張堊子也就成了著名的地方保護神。因他生在蜀地梓潼縣，故又稱他為梓潼君。
神龍驟然消失，危機解除。
地麵上匍匐的眾人，隻覺心中的恐懼突然消失，緩緩站起身，眼神中還有些茫然。
南宮羽和武當老宗師等人，也感覺壓製力消失，不由得渾身一輕。
“閣下真是好神通，在下佩服！”
見到陸言緩緩禦劍飛下，落地之後，南宮羽連忙迎上去，躬身拱手行大禮。
他這是發自內心的尊敬和佩服，呼吸間學會繁雜的法訣倒還罷了，關鍵是對方使出了神乎其技的手段，使得神龍瞬間消失，挽救一眾人的性命。
南宮羽很清楚，以那神龍的威勢，若是俯衝下來，甚至不需要花裏胡哨的法術，單純一人一爪，就能讓他們這些人全軍覆沒。
甚至於他，化神境大高手，在莫名的壓製麵前也難以使出全力，最多也就是掙紮兩下，隨後引頸就戮。
救命大恩，當得起這一禮！
武當老宗師等人此時也走過來，連帶著一批還算清醒的世家高手，對著陸言抱拳，露出善意感激的笑容。
“諸位客氣了，在下也是自保！”
陸言回了一禮，隨後突然彎腰吐出一口鮮血，嚇得周圍人群俱是一驚。
“無妨，小傷而已！”
他方才與神龍殘魄在天空中纏鬥許久，雖說躲開了不少致命的攻勢，但不免還是被餘波波及，受了傷。
此時一口堵在喉嚨的鮮血吐出，呼吸頓時變得順暢，氣息也漸漸穩定下來。
南宮羽感受到陸言氣息平穩，應當無事，便放下心來，笑道：“說起來，閣下也是好運氣，若非那老道突然昏死過去，導致名山大勢衰減，神龍攻勢停滯，閣下恐怕還不能輕易得手吧？”
見他一言點出關鍵，陸言也不避諱，點點頭：“不錯，那神龍的攻擊確實突然停滯，我才尋見破綻，將其擊潰！”
隨後，他又補充一句：“那其實也非真正的龍，而是一縷殘魄罷了，若是真龍，在下對上絕對是萬無勝算的！”
眾人聞言了然，隨後有人笑道：“管他是什麽，如今那神龍沒了，危機解除，一切就好！”
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中國古代在科舉考試前秀才們要拜哪些神仙？每到高考前，總會有一些家長替自己的孩子著急，恨不得能替他們考試，真有那著急瘋了的，就會跑去拜各種神仙、神廟祈求保佑。
2016年6月5日，賽武當泰山觀舉行中考高考祈福法會，恭請文昌帝君下界凡塵，為考生祈福。
要說這“考前祈福”，確實是古人流傳下來的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟如何？恐怕很多家長並不知道，隻是盲目跟風吧。
文昌帝君
文昌帝君，也稱梓潼帝君，是道教吸收民間信仰而形成的主宰科舉、功名、祿位的俗神。據《宗教大辭典》介紹：“文昌帝君：道教神名。相傳為中國古代學問、文章、科舉士子之守護神。該神在道教神係中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君應是‘文昌星神’與四川地方‘梓潼神’相結合而產生之神。”
鄉村小廟供奉的文昌帝君
曆史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久遠，前者可上溯至先秦，後者源於東晉，至隋唐時，民間對二者崇信十分興盛。
文昌帝君一開始的信仰跟科舉考試並沒多大關係，但其與利祿卻有一定聯係。早在戰國時期，屈原在《楚辭·遠遊》中就寫到：“後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。”這裏的文昌，是指掌管行旅的星神，並配有眾神及扈從隨行左右，和後世掌管科舉的文昌星還有較大差異。西漢時期司馬遷所撰《史記》，較早的提到了職能為司命、司祿等的文昌星，後東漢所著《漢書》與此說法也是相似的。
文昌星的信仰一直存在於民間，可謂源遠流長。從曆史上看，在魏晉之前，人們對文昌星的信仰，多側重其“司命”的職能。即十分看重《史記》、《漢書》中所描述的文昌宮第四星。到了隋唐，隨著時代的變遷，科舉製度產生，功名利祿對古人命運可謂舉足輕重，人們又逐漸對《晉書》、《隋書》中提到的文昌宮第三星產生興趣，側重其“貴相，太常理文緒”的職能，以及第四星“司祿、司中，司隸賞功進”的職能。這樣，文昌星逐漸被人們視為主掌功名、文運的“利舉之神”。
唐裴庭裕著《東觀奏記》記載了唐宣宗時期科場曾發生過的一次事件，就引用了”文昌”之名，其文言：“初，日官奏：‘文昌暗，科場當有事。’沈詢為禮部侍郎，聞而憂焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗。”
可見，唐人將文昌星的明暗、走勢與科舉考試聯係在一起，文昌君已經是名副其實的科舉守護神了。
說到這裏，應該能看出來，實際上文昌星大多是掌管利祿的，科舉與今日高考不同，中選後是可以出仕為官的，所以拜文昌帝君主要是為了可以得到高官厚祿。
文昌帝君畫像
有意思的是，文昌帝君發展到隋唐時，竟然跟另外一尊神合二為一了，這尊神就是四川的梓潼神。
東晉常璩《華陽國誌》卷二上，記載著梓潼縣有個善板祠，祠中祀一雷神張堊子，故又叫堊子祠。五代孫光憲《北夢瑣言》“梓潼”條下，說“售州張堊子神乃五丁拔蛇之所”。或說張堊子養蛇，堊子祠是他養蛇的地方。時人為其立祠，供奉張堊子神。民間傳說四川梓潼的文昌廟與最早的善板祠、堊子祠有關係，認為是各地文昌廟的祖廟。實際張惡子，一名亞子、堊子，曆史上實有其入，他是晉朝時的官，在戰爭中不幸戰死，因有戰功，後人為他立祠紀念，就是惡子祠。祠建在梓潼七曲山上，民間俗稱梓潼神。這些在《事物紀原》和《夷堅甲誌》中都曾提及。
安史之亂以後，唐玄宗倉皇逃往四川，投靠這位地方保護神，張堊子立於萬裏橋上迎接，唐玄宗便封他為左丞相。一百七十年以後，唐僖宗因避內亂入蜀，張堊子神顯靈給以幫助，僖宗就封他為“濟順王”。後來，宋朝鹹平年間，四川地方叛亂，王師發兵征討，忽然聽到有人高呼：“梓潼神遣我來！”王師借著梓潼神的功能，收複城池，平定了叛亂。這件奇聞傳遍四川。鹹平四年(1001)，宋真宗追封張堊子為“英顯王”。這些在《事物紀原》卷七中有記載，稱梓潼神張堊子在一個地方的顯靈應驗，因而贏礙了民間的信仰，張堊子也就成了著名的地方保護神。因他生在蜀地梓潼縣，故又稱他為梓潼君。