睿可是數一數二的鑒定大師能在這遇上王鑒真當好好請教一番。好象以前的他並沒有那麽好學他自己都覺得奇怪呢！陳睿可是見識過王鑒真的當然樂意教了畢竟現在肯學的年輕人不多了他之前還一直在想辦法把他收入門下但一直沒有機會現在有這麽好一個機會當然不能錯過了。王鑒真說道：“老爺子能給我們上上課吧！”陳睿自然答應慢慢的說道：“西周晚期。原器通高93.1厘米口徑75.6厘米重2o1.5公斤189o年（清門鎮任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鍾六件、鎛一件都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎小鼎為小克鼎。西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸鼎口之上豎立雙耳底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化顯得沉穩堅實。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋線條雄渾流暢。由於竊曲紋如同浪峰波穀環繞器身因此又叫波曲紋。鼎腹內壁上銘文共2829o為西周大篆的典範之作。內容分為兩段：第一段是克對祖父師華父的頌揚與懷念讚美他有謙虛的品格、美好的德行能輔協王室仁愛萬民管理國家。英明的周天子銘記著師華父的偉績提拔他的孫子克擔任王室的重要職務膳夫負責傳達周天子地命令；第二段是冊命辭周天子重申對克官職的任命。還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊克跪拜叩愉快地接受了任命和賞賜乃鑄造大鼎歌頌天子的美德祭祀祖父的在天之靈。此鼎係周孝王時期鑄器曆見著錄流傳有緒是研究西周奴隸製度的珍貴資料。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）就是現在我們眼前的大克鼎。”
王鑒真繼續問道：“那要怎麽去鑒定這個西周的青銅器呢！”陳睿看著眼前這個好學的人。說道：“既然你這麽想知道我就跟你說說吧。”王鑒真說道：“老爺子你說我聽著就是了。”
於是說道：“從器形之間看由於西周時期地青銅器製作方法同夏、商時期一樣沒有太大的變化都是陶範製作且一器一範。手工製作這樣就不能鑄造出相同的陶範所以在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型。如果有肯定有一件是偽器或二者皆偽。
從紋飾之間看由於同夏、商時代一樣為陶範鑄成一範一器幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器除了個別用單範鑄造成器的有相同的紋飾不過這樣的紋飾在西周時期很少見。
從銅鐵合鑄上看近年來地考古現新材料證明。在商代晚期和西周早、中期這類銅鐵合鑄器所使用的鐵都是隕鐵那麽究竟什麽時候出現人工冶鐵？這是一個相當重要的時間推定問題因為隻要這個時間定了我們才可以知道從商代晚期到什麽時候屬於隕鐵和銅材料結合成器存在的時間？而什麽時候又是人工冶鐵和銅結合器存在地時間。199o年。河南三門峽西周晚期國貴族墓地出土了一把玉莖銅芯柄鐵劍為銅鐵合鑄的典型器物且是人工冶鐵被稱之為“中華第一劍”是我國迄今現最早的人工冶鐵實物由此我們可以推定中國曆史上銅和隕鐵合鑄的時代是從商代晚期到西周晚期。而人工冶鐵與銅合鑄成器的時代至遲在西周晚期技術上已經成熟。從鑄範種類上看西周時期除了陶範法冶鑄外也還延續了夏商時期用石範鑄造青銅器小件和不複雜器物的傳統。由於石範法隻能製造一些簡單的工具和武器類青銅器所以到西周時期石範鑄造青銅器的方法。基本上沒有得到展在西周時期絕大多數青銅器的鑄造還是采用陶範法鑄造隻有極少數地青銅器是用石範鑄法鑄造我們在鑒定這一類石範法鑄造的青銅器時就要和陶範法鑄造青銅器的鑒定要點區分開來如石範法鑄造的青銅器存在著器形和紋飾之間相同的現象。從其它看西周時期青銅器在以下幾個方麵和夏代青銅器的特征相似如在聽聲音上和青銅器地鏽蝕上、以及青銅器的重量上其辨偽的方法基本相同。從紋飾上看西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎上
展西周早期和商代晚期一樣進入了紋飾展的鼎盛當時的社會曆史大背景分不開的也就是說雖然朝代更替了但統治階級用禮器統治人們的思想沒有改變所以青銅禮器展的大環境沒有改變這樣青銅上地紋飾還是按照為禮器服務的思想不斷展商代的許多紋飾在西周時期仍然在使用如商代晚期獸麵紋的變化的形式“環柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形獸麵紋”等紋飾在西周早期仍在使用。而在西周中後期形成了西周時期特有的紋飾特征如西周中後期主要流行環帶紋、竊曲紋、重環紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等另外還出現了許多無紋飾的素器在這些素器當中有的也有飾幾道紋的。西周時期的青銅器有時候用雷紋為地這實際上是延續了青銅器禮器化的進程可以想象以雷紋為地的青銅器上存在的各種紋飾多是天上的神靈或是能上天入地的神物因為它可以在雲雷紋之上生活但西周時期的青銅器上的雲雷紋沒有商代普遍這從另一個方麵也說明了在西周時期人們崇拜的對象逐漸從天上回到了人間。但我們應明白商代和西周時期雖然在紋飾的種類上不同但這些紋飾的本質和功能沒有變仍然是為了增強青銅器的神秘性加強了其禮器的地位。當然在西周時期青銅器紋飾進化的過程中否定掉的許多傳統的青銅器紋飾這些紋飾為什麽會被否定掉呢？原因很簡單就是這些紋飾不適應時代的要求了不符合禮器神秘性規律了所以自然就會被淘汰掉。西周時期的許多紋飾遵循這個規律如商代和西周早期的獸麵紋及其變形的紋飾在西周時期就逐漸被淘汰在西周中後期獸麵紋很少即使有也多在足部和一些不起眼的地方。另外商代的夔龍和鳥紋在西周時期也是少見基本上棄置不用了這是因為西周時期人們崇拜的對象生了改變生產力進一步得到了提高西周時期已經沒有什麽動物是人的對手了人們對許多自然界中存在的動物不再恐懼不再崇拜既是征服不了的猛獸至少也對它的習性有了深刻的了解已經不再屬於崇拜的對象這樣這些動物的神秘性就小了更不要說是稱之為神了所以在西周時期真正的獸麵紋就少了。即使有也多是以抽象的形式出現。因為隻有抽象才是現實的才是人們所崇拜的因為人們隻崇拜抽象的事物。而替代的則是新的紋飾當然這些紋飾是抽象到了極點如重環紋、垂鱗紋、龍紋等。當然也有一些比較難於解釋的紋飾比如說波曲紋在西周時期的青銅豆和青銅等器物上都有表現對於這種波曲紋有的人認為是一種不知名的獸紋當然我們對波曲紋的研究還很不夠但是據我對國墓地青銅器上的波曲紋進行觀察總覺得象是大海的波浪或者至少應該和大海有點聯係因為大海在周代是不為人們所認識和理解的所以大海對於周人來講還是極神秘的這樣人們就會成為人們崇拜的對象也許這種波曲紋本身並不是來源於大海但從外形上看不免會被人們這樣理解。西周時期許多青銅器上的紋飾在布局方法上還出現了幾種紋飾並存的局麵。有的上麵飾竊曲紋、中間為三角紋和竊曲紋、腹部為鳳鳥紋或龍紋、圈足是竊曲紋十分複雜在手法上主要采用虛實、縱橫、疏密等排比方法使圖案變化豐富多彩但是對稱性很強。另外西周時期紋飾的特點還有一點這就是主次紋飾的應用即在西周時期青銅器上的紋飾一般都有幾種但隻有一種紋飾是主體其特點很明顯一般都占據著顯著的位置且麵積很大。目前市場上有很多仿製的西周青銅器但大多都不得其精髓。”
一下就說出個所以然不得不佩服陳大師知識淵博啊！看來不得不佩服古時候的那些製作這些的人。兩人說得那麽投機完全不理會身邊其他的人。王鑒心想這次還真沒白來學到的還真多。知道了看起來也就更透徹了！
王鑒真繼續問道：“那要怎麽去鑒定這個西周的青銅器呢！”陳睿看著眼前這個好學的人。說道：“既然你這麽想知道我就跟你說說吧。”王鑒真說道：“老爺子你說我聽著就是了。”
於是說道：“從器形之間看由於西周時期地青銅器製作方法同夏、商時期一樣沒有太大的變化都是陶範製作且一器一範。手工製作這樣就不能鑄造出相同的陶範所以在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型。如果有肯定有一件是偽器或二者皆偽。
從紋飾之間看由於同夏、商時代一樣為陶範鑄成一範一器幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器除了個別用單範鑄造成器的有相同的紋飾不過這樣的紋飾在西周時期很少見。
從銅鐵合鑄上看近年來地考古現新材料證明。在商代晚期和西周早、中期這類銅鐵合鑄器所使用的鐵都是隕鐵那麽究竟什麽時候出現人工冶鐵？這是一個相當重要的時間推定問題因為隻要這個時間定了我們才可以知道從商代晚期到什麽時候屬於隕鐵和銅材料結合成器存在的時間？而什麽時候又是人工冶鐵和銅結合器存在地時間。199o年。河南三門峽西周晚期國貴族墓地出土了一把玉莖銅芯柄鐵劍為銅鐵合鑄的典型器物且是人工冶鐵被稱之為“中華第一劍”是我國迄今現最早的人工冶鐵實物由此我們可以推定中國曆史上銅和隕鐵合鑄的時代是從商代晚期到西周晚期。而人工冶鐵與銅合鑄成器的時代至遲在西周晚期技術上已經成熟。從鑄範種類上看西周時期除了陶範法冶鑄外也還延續了夏商時期用石範鑄造青銅器小件和不複雜器物的傳統。由於石範法隻能製造一些簡單的工具和武器類青銅器所以到西周時期石範鑄造青銅器的方法。基本上沒有得到展在西周時期絕大多數青銅器的鑄造還是采用陶範法鑄造隻有極少數地青銅器是用石範鑄法鑄造我們在鑒定這一類石範法鑄造的青銅器時就要和陶範法鑄造青銅器的鑒定要點區分開來如石範法鑄造的青銅器存在著器形和紋飾之間相同的現象。從其它看西周時期青銅器在以下幾個方麵和夏代青銅器的特征相似如在聽聲音上和青銅器地鏽蝕上、以及青銅器的重量上其辨偽的方法基本相同。從紋飾上看西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎上
展西周早期和商代晚期一樣進入了紋飾展的鼎盛當時的社會曆史大背景分不開的也就是說雖然朝代更替了但統治階級用禮器統治人們的思想沒有改變所以青銅禮器展的大環境沒有改變這樣青銅上地紋飾還是按照為禮器服務的思想不斷展商代的許多紋飾在西周時期仍然在使用如商代晚期獸麵紋的變化的形式“環柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形獸麵紋”等紋飾在西周早期仍在使用。而在西周中後期形成了西周時期特有的紋飾特征如西周中後期主要流行環帶紋、竊曲紋、重環紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等另外還出現了許多無紋飾的素器在這些素器當中有的也有飾幾道紋的。西周時期的青銅器有時候用雷紋為地這實際上是延續了青銅器禮器化的進程可以想象以雷紋為地的青銅器上存在的各種紋飾多是天上的神靈或是能上天入地的神物因為它可以在雲雷紋之上生活但西周時期的青銅器上的雲雷紋沒有商代普遍這從另一個方麵也說明了在西周時期人們崇拜的對象逐漸從天上回到了人間。但我們應明白商代和西周時期雖然在紋飾的種類上不同但這些紋飾的本質和功能沒有變仍然是為了增強青銅器的神秘性加強了其禮器的地位。當然在西周時期青銅器紋飾進化的過程中否定掉的許多傳統的青銅器紋飾這些紋飾為什麽會被否定掉呢？原因很簡單就是這些紋飾不適應時代的要求了不符合禮器神秘性規律了所以自然就會被淘汰掉。西周時期的許多紋飾遵循這個規律如商代和西周早期的獸麵紋及其變形的紋飾在西周時期就逐漸被淘汰在西周中後期獸麵紋很少即使有也多在足部和一些不起眼的地方。另外商代的夔龍和鳥紋在西周時期也是少見基本上棄置不用了這是因為西周時期人們崇拜的對象生了改變生產力進一步得到了提高西周時期已經沒有什麽動物是人的對手了人們對許多自然界中存在的動物不再恐懼不再崇拜既是征服不了的猛獸至少也對它的習性有了深刻的了解已經不再屬於崇拜的對象這樣這些動物的神秘性就小了更不要說是稱之為神了所以在西周時期真正的獸麵紋就少了。即使有也多是以抽象的形式出現。因為隻有抽象才是現實的才是人們所崇拜的因為人們隻崇拜抽象的事物。而替代的則是新的紋飾當然這些紋飾是抽象到了極點如重環紋、垂鱗紋、龍紋等。當然也有一些比較難於解釋的紋飾比如說波曲紋在西周時期的青銅豆和青銅等器物上都有表現對於這種波曲紋有的人認為是一種不知名的獸紋當然我們對波曲紋的研究還很不夠但是據我對國墓地青銅器上的波曲紋進行觀察總覺得象是大海的波浪或者至少應該和大海有點聯係因為大海在周代是不為人們所認識和理解的所以大海對於周人來講還是極神秘的這樣人們就會成為人們崇拜的對象也許這種波曲紋本身並不是來源於大海但從外形上看不免會被人們這樣理解。西周時期許多青銅器上的紋飾在布局方法上還出現了幾種紋飾並存的局麵。有的上麵飾竊曲紋、中間為三角紋和竊曲紋、腹部為鳳鳥紋或龍紋、圈足是竊曲紋十分複雜在手法上主要采用虛實、縱橫、疏密等排比方法使圖案變化豐富多彩但是對稱性很強。另外西周時期紋飾的特點還有一點這就是主次紋飾的應用即在西周時期青銅器上的紋飾一般都有幾種但隻有一種紋飾是主體其特點很明顯一般都占據著顯著的位置且麵積很大。目前市場上有很多仿製的西周青銅器但大多都不得其精髓。”
一下就說出個所以然不得不佩服陳大師知識淵博啊！看來不得不佩服古時候的那些製作這些的人。兩人說得那麽投機完全不理會身邊其他的人。王鑒心想這次還真沒白來學到的還真多。知道了看起來也就更透徹了！