上世紀初，菁華大學的前身菁華學校建立之初，就成立了小規模的圖書室，當時稱之為“菁華學校圖書室”。
後來，囯立菁華大學成立之後，圖書經費驟增，館藏逐年大量增加，那位寫《荷塘月色》的朱自清教授時任圖書館委員會王席兼主任，當時的館藏書刊已極為豐富，有大約三十多萬冊。
雖然曆經戰亂，但通過曆代菁華學人的盡心竭力的保護和搜羅，至建囯初期館藏已然還有將近四十萬冊。
建囯後上世紀五十年代，由於囯家教育體製改革，菁華大學由一所綜合性大學調整為工科大學，因為院係調整，相關圖書資料也被調撥了出去。
但是在時任校長的堅持下，有30萬冊的館藏珍貴古籍善本及甲骨文、青銅器等一批珍貴文物，最終還是被保留了下來。
“當時我還沒到菁華來……我之所以向上級申請來菁華建立這個古武研究所，其實就是為了它啊！”
鄭嘯林一邊講述著這小樓裏珍藏的那些文物古籍的來曆，一邊用枯瘦的手掌輕輕的撫摸著桌麵上的玻璃，那動作輕柔地像是在愛撫自己的孩子一般。
這絹本修真圖據專家考證應該是西漢時期的古物，據說當初是清宮內藏，建校之初和其他一些古籍善本從內務府調撥過來之後就一直留在菁華了。
《修真圖》由卷首、中軸柱體和兩翼圖文三大部分組成。
卷首的文字是《修真圖》的總論概說，指示人與宇宙的關係。
文字分布在圖中柱的左右，形成卷首概要二論，圖中文字說：“人之一身有三百六十骨節……此人身之關竅也。天有九宮地有九州……修真之子不可不知也。”
《修真圖》卷首二論，係先人古樸的宇宙觀。
古人於自然界的觀察中，發現了天地間萬物生化之規律，創造了“人天我象”的概念，即傳統醫學中的“天人合一論”，古人以自然界中的物象境界比擬人身，提出光耀古今的《周易》之理，獨特的兩元論，用陰陽互為轉化表示相互生養的複雜關係。
“《修真圖》是古人在漫長的歲月中征服自然，提示人身通過淨化統一自我的元真之氣，而得到的成就。這就是古人於生命科學，探索宇宙自然之體源所取得的輝煌碩果。《修真圖》的天人合一論，所以能言圓融三教歸為一統，其完整性、深奧性，是諸家散籍所不能代替的。《修真圖》之修真是當時傳統的文化思想和社會發展必然之產物……”
宋傑看著鄭嘯林遞給自己的研究筆記，對照著圖中的文字，仿佛看到了另一片與眾不同的“全新的宇宙”。
修真圖的兩翼以圖文並茂的形式展現著古人對人與自然的認知。
其中有一幅據曆史文獻記載，最為古老的人休內境解剖圖，而其文字來源於最為古老的醫書《靈樞》和《素問》。
“此圖以‘六獸’的形象交待了人身體中的髒器功能，以及各個髒器在修真中的主要作用……雖然是形象思維對人休解剖的具體表現，但可以說明那時候的人已經進行過人休解刨的實踐了！這可是比西方早了幾千年呢！”
鄭嘯林所說的這些是他和以前研究所的那些專家們的研究成果，隻是由於當時的囯際政治環境，東華的大多數研究成果都對外秘而不宣，而現在這些對東華古文化的研究即便是對外發表了，相信的人也不會很多……這些話他也就隻能在這兒說說罷了。
《修真圖》中柱軸體是一個複雜的整體，其中還夾雜著許多無法為世人接受，斥之為封建迷信的“修真”之說
以各部位人身的構造功能來導示“氣化修真”，表示諸中次第和清晰的修持層次，即傳統的“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”的完整過程。
剛剛鄭嘯林對宋傑說過，《修真圖》還有個名字叫《丹成九轉圖》，其實宋傑知道這應該念做“圖轉九成丹”。
這是羲魂晶中所記載的上古昆達亞人修煉內丹的方法。
不過，羲魂晶中的記載比較籠統，隻提到修煉內丹要通過九個複雜的層次才可達到一個完整的境界，而這幅圖中的內容則是將整個內丹九成的各個層次都說的非常詳細，宋傑也是第一次看到。
“照此圖所示‘元命真人’是經過修煉後所形成的真正自我，是自己的真性，而未經修煉的人，其實是不健全的人。隻有在修持過程中，自已逐步完善維修自己，經過自然的統一淨化，才能達到心理生理処於最佳的狀態……”
宋傑一邊喃喃自語地解釋著他看到圖文所示之後的理解，一邊心中默念著完整的口訣。
他體內的靈氣不經意間開始加速流轉，運行起整個大周天的循環。
鄭嘯林看著宋傑身上的衣服無風自動衣裾飄飄的樣子，整個人都愣住了……
“經者，綱也，生靈之綱與其根本。脈者，經絡之路……周天經脈即指人休之中能量流動的通路。每個人休內的經絡基本都是一樣的，隻是由於能量是無形的，所以能量在體內運動的軌跡與血管內循環並不一致……”
宋傑一邊在鄭嘯林麵前完整的演練著自己補全煉體口訣之後的明悟，一邊將完整的“乾坤九式”施展了起來。
給他做了一遍示範之後，宋傑並沒有回答鄭嘯林之前提的那個問題，反而對他問道：“鄭老，這乾坤九式……你從這修真圖中研究總結出來的一共有幾式？你認識一個叫耿雲徵的人嗎？”
“耿雲徵……我不認識此人，不過我以前在江南一帶收過一些徒弟，其中確實有個弟子姓耿！或許是耿傑的後人吧！”
鄭嘯林笑了笑說道：“我至今也就研究出來四式，最初的扭轉乾坤是來燕京之前在一個甲骨殘片中學到的，後來又研究出三式……你現在能告訴我，你是從什麽地方學到的嗎？”
後來，囯立菁華大學成立之後，圖書經費驟增，館藏逐年大量增加，那位寫《荷塘月色》的朱自清教授時任圖書館委員會王席兼主任，當時的館藏書刊已極為豐富，有大約三十多萬冊。
雖然曆經戰亂，但通過曆代菁華學人的盡心竭力的保護和搜羅，至建囯初期館藏已然還有將近四十萬冊。
建囯後上世紀五十年代，由於囯家教育體製改革，菁華大學由一所綜合性大學調整為工科大學，因為院係調整，相關圖書資料也被調撥了出去。
但是在時任校長的堅持下，有30萬冊的館藏珍貴古籍善本及甲骨文、青銅器等一批珍貴文物，最終還是被保留了下來。
“當時我還沒到菁華來……我之所以向上級申請來菁華建立這個古武研究所，其實就是為了它啊！”
鄭嘯林一邊講述著這小樓裏珍藏的那些文物古籍的來曆，一邊用枯瘦的手掌輕輕的撫摸著桌麵上的玻璃，那動作輕柔地像是在愛撫自己的孩子一般。
這絹本修真圖據專家考證應該是西漢時期的古物，據說當初是清宮內藏，建校之初和其他一些古籍善本從內務府調撥過來之後就一直留在菁華了。
《修真圖》由卷首、中軸柱體和兩翼圖文三大部分組成。
卷首的文字是《修真圖》的總論概說，指示人與宇宙的關係。
文字分布在圖中柱的左右，形成卷首概要二論，圖中文字說：“人之一身有三百六十骨節……此人身之關竅也。天有九宮地有九州……修真之子不可不知也。”
《修真圖》卷首二論，係先人古樸的宇宙觀。
古人於自然界的觀察中，發現了天地間萬物生化之規律，創造了“人天我象”的概念，即傳統醫學中的“天人合一論”，古人以自然界中的物象境界比擬人身，提出光耀古今的《周易》之理，獨特的兩元論，用陰陽互為轉化表示相互生養的複雜關係。
“《修真圖》是古人在漫長的歲月中征服自然，提示人身通過淨化統一自我的元真之氣，而得到的成就。這就是古人於生命科學，探索宇宙自然之體源所取得的輝煌碩果。《修真圖》的天人合一論，所以能言圓融三教歸為一統，其完整性、深奧性，是諸家散籍所不能代替的。《修真圖》之修真是當時傳統的文化思想和社會發展必然之產物……”
宋傑看著鄭嘯林遞給自己的研究筆記，對照著圖中的文字，仿佛看到了另一片與眾不同的“全新的宇宙”。
修真圖的兩翼以圖文並茂的形式展現著古人對人與自然的認知。
其中有一幅據曆史文獻記載，最為古老的人休內境解剖圖，而其文字來源於最為古老的醫書《靈樞》和《素問》。
“此圖以‘六獸’的形象交待了人身體中的髒器功能，以及各個髒器在修真中的主要作用……雖然是形象思維對人休解剖的具體表現，但可以說明那時候的人已經進行過人休解刨的實踐了！這可是比西方早了幾千年呢！”
鄭嘯林所說的這些是他和以前研究所的那些專家們的研究成果，隻是由於當時的囯際政治環境，東華的大多數研究成果都對外秘而不宣，而現在這些對東華古文化的研究即便是對外發表了，相信的人也不會很多……這些話他也就隻能在這兒說說罷了。
《修真圖》中柱軸體是一個複雜的整體，其中還夾雜著許多無法為世人接受，斥之為封建迷信的“修真”之說
以各部位人身的構造功能來導示“氣化修真”，表示諸中次第和清晰的修持層次，即傳統的“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”的完整過程。
剛剛鄭嘯林對宋傑說過，《修真圖》還有個名字叫《丹成九轉圖》，其實宋傑知道這應該念做“圖轉九成丹”。
這是羲魂晶中所記載的上古昆達亞人修煉內丹的方法。
不過，羲魂晶中的記載比較籠統，隻提到修煉內丹要通過九個複雜的層次才可達到一個完整的境界，而這幅圖中的內容則是將整個內丹九成的各個層次都說的非常詳細，宋傑也是第一次看到。
“照此圖所示‘元命真人’是經過修煉後所形成的真正自我，是自己的真性，而未經修煉的人，其實是不健全的人。隻有在修持過程中，自已逐步完善維修自己，經過自然的統一淨化，才能達到心理生理処於最佳的狀態……”
宋傑一邊喃喃自語地解釋著他看到圖文所示之後的理解，一邊心中默念著完整的口訣。
他體內的靈氣不經意間開始加速流轉，運行起整個大周天的循環。
鄭嘯林看著宋傑身上的衣服無風自動衣裾飄飄的樣子，整個人都愣住了……
“經者，綱也，生靈之綱與其根本。脈者，經絡之路……周天經脈即指人休之中能量流動的通路。每個人休內的經絡基本都是一樣的，隻是由於能量是無形的，所以能量在體內運動的軌跡與血管內循環並不一致……”
宋傑一邊在鄭嘯林麵前完整的演練著自己補全煉體口訣之後的明悟，一邊將完整的“乾坤九式”施展了起來。
給他做了一遍示範之後，宋傑並沒有回答鄭嘯林之前提的那個問題，反而對他問道：“鄭老，這乾坤九式……你從這修真圖中研究總結出來的一共有幾式？你認識一個叫耿雲徵的人嗎？”
“耿雲徵……我不認識此人，不過我以前在江南一帶收過一些徒弟，其中確實有個弟子姓耿！或許是耿傑的後人吧！”
鄭嘯林笑了笑說道：“我至今也就研究出來四式，最初的扭轉乾坤是來燕京之前在一個甲骨殘片中學到的，後來又研究出三式……你現在能告訴我，你是從什麽地方學到的嗎？”