《尚書；大禹謨》曰：人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中。
孔穎達和顏師古興奮欲狂哪裏還有一點兒大儒的氣質楚風看的頭皮麻他可不想明清兩朝那酸儒形象提前出現如果真要這樣自己可就是千古罪人了楚風便道：“孔先生兩位為何如此高興難道這兩卷書所提及的觀點真的那麽重要麽？”
孔穎達心情漸漸平靜下來淡然道：“楚公子久居海外自然不知道中原這幾百年來的辛秘自魏晉時阮籍、嵇康抬莊貶儒對我儒家動空前絕後的猛烈攻擊。
阮籍在《大人先生傳》提及‘且汝獨不見夫虱之處於渾之中乎！逃於深縫匿乎壞絮自以為吉宅也。行不敢離縫際動不敢出褌襠自以為得繩墨也。饑則齧人自以為無窮食也。然炎丘火流焦邑滅都群虱死於褌中而不能出。汝君子之處寰區之內亦何異夫虱之處揮中乎?悲夫!而乃自以為遠禍近福堅無窮也。亦觀夫陽烏遊於塵外而鷦鷯戲於蓬芠小大固不相及汝又何以為若君子聞於餘乎?’
阮籍譏諷儒學為‘壞絮’為‘褌襠’以他們竹林七賢名頭再加上當時儒學典籍的混亂和缺陷我儒家一時難以抵抗反駁加上儒家人倫理念確實有些違逆人之本性其所倡導的‘仁義’不僅不如道家學說那樣‘全性’、‘保真’而且極容易將不明事理之人引向虛偽。”孔穎達長長的歎了口氣顯然對儒家學說心痛到了極點。
楚風暗想不愧是大儒有自己的觀點思維不會死抱著教條不放手便點頭道：“任何事物都不是一成不變的就算是聖人之言也不可能永遠都正確時間在變化神州在展如果儒家學說抱殘守缺的話不出多長時間必然被別家學說所代替。（.mianhuatang.info好看的小說）”楚風雖然不知道孔穎達所說之言的真正含義但知道儒家曆史知道魏晉以來佛道儒三家爭鬥不休儒家一直處於下風便委婉的提出改良儒學進一步勾引兩人。
楚風這番新鮮的言語果然聽的兩位大儒眼前一亮沉思起來琢磨著自己原來修訂的《五經正義》是不是過於狹隘是不是應該按照楚風所說加以完善改變儒家和佛家道家爭鬥所處的不利局麵。
見兩人沉思似乎意動楚風心中暗笑便故意道：“在下曾聽聞咱們儒家和佛道兩家起過爭執不知道可有此事？”
那顏師古憤然道：“這全都要怪那該死的清談玄風它是以道家之‘無’作為最高思想意欲取代我儒家之根本。雖然這在魏晉早期有一定的好處至少是把道家的‘自然之人’作為儒學倫理的補充。問題是以無為本不僅為談玄說無提供了說辭而且為儒道紛爭埋下一重要伏筆。”
見楚風迷惑不解顏師古便解釋道：“在裴危頁的《崇有論》中遺棄了王弼‘名教’本於‘自然’的天人學說直接從有出認為‘有’才是最高至理他認為大總混群本宗極之道也。方以族異庶類之品也。形象著分有生之體也。正是如此才維護了咱們儒家倫理的合理。這樣也就罷了偏偏這個裴危頁多此一舉他在書中寫著‘觀《老子》之書雖博有所經而雲有生於無以虛為主偏立一家之辭豈有以而然哉！’老子是誰？是道家先祖這不是抽道家祖師爺的耳光麽！”
孔穎達製止顏師古繼續說下去插話道：“裴危頁的《崇有論》也是為了挽救儒學雖然大大得罪了道家卻把儒家從玄學清談之中拉了出來。[.mianhuatang.info超多好看小說]”
楚風心道看來儒家在和道家爭鬥中落在下風了也罷再給他們加把火便道：“原來如此那要多感謝裴危頁這位前輩儒學才沒有陷入那中不切實際之風不過從我楚家典籍中看到中土神州似乎還有一股微小的流派叫什麽佛門的但是我在揚州、洛陽二地卻現這佛門影響不小啊不少百姓都相信佛門認為他們是來拯救眾生使者。”
孔穎達若有所思的看了楚風一眼緩緩道：“儒家、道家的紛爭最後借助向秀、郭象等人基本平息卻又生了另一股爭端。”說完臉上出現憤憤之情這對一位修身養性多年的大儒來說是極為少見的可見他對這事情痛恨到了什麽地步孔穎達憤然道：“楚公子貴先祖也許提及過三國時一個叫康僧會的和尚與東吳之主孫皓有過一番交談……”
原來三國吳孫皓在位時接見了一名為康僧會的和尚。
當時孫皓問道：“佛教所明善惡報應何者是耶？”會回答：“夫明主以孝慈訓世則赤烏翔而老人見；仁德育物則醴泉湧而嘉苗出。善既有端惡亦如之。故為惡於隱鬼得而誅之為惡於顯人得而誅之。《易》稱：‘積善餘慶。’《詩》詠：‘求福不回。’雖儒典之格言即佛教之明訓。”
孫皓就告訴他：“若然則周、孔已明何用佛教？”
康僧會便趁機道：“周、孔所言略示近跡至於釋教則備極幽微。故行惡則有地獄長苦修善則有天宮永樂。舉茲以明勸阻不亦大哉。”
楚風自然看出這個康僧會一方麵論證儒佛為一二者在根本觀念上並不衝突另一方麵則論證佛教的理論備極幽微比儒學的理論更高一籌。暗中想取代儒家這樣一來便極易引起儒佛之間的衝突。楚風便憤然道：“這和尚也忒無恥了竟然如此陰險。”
孔穎達冷笑道：“正是如此我們儒生當然不肯答應儒家倫理既然與佛家義理並不存在根本的衝突那麽憑什麽棄儒而專用佛?康僧會雖以佛教義理各極幽微加以解釋卻不能改變其‘內諸夏而外夷狄’的本質如此外來之說如何能站的住腳？我等兩派正是因此而結怨。”說著他的臉色有些黯然。
楚風對兩晉南北朝的曆史了解不算少知道佛教在魏晉時期極其流行而儒學當此時除了陷入玄學清談之風的危機外其自身也麵臨著信仰危機不少儒生對孔孟之言產生質疑佛儒鬥爭儒家明顯落在了下風。
顏師古道：“哼哼儒家落到今天這個慘狀完全是因為和道佛兩家衝突的結果佛門的生死輪回、因果報應、神不火等思想越來越被愚昧的下層百姓所接受這簡直是在打儒家的耳光。”
楚風心中無語佛門用來世、因果來麻痹百姓讓他們在某種程度上手了精神寄托也算是和儒學爭奪信仰人群要是全天下都信佛了自然沒有人去理會什麽儒家之類。楚風見兩人說的激動便道：“月見羽衣沏茶。”
“是！”兩人為四人沏好茶退到一邊狠狠的踢了一腳在一旁愣的趙仲傑讓他頓時清醒過來。
趙仲傑一直震驚於這些儒家秘聞本來以為這隻是學術問題最後竟然牽連到兩種文化的對抗而且鬥爭還如此激烈。
孔穎達掃了一眼趙仲傑微笑道：“小友你沒想到這裏麵鬥爭如此猛烈吧。”看著趙仲傑呆呆地點頭孔穎達喝了一口茶點頭讚歎道：“好茶！楚公子不知道這是什麽茶清香四溢滿口留香。”
顏師古見狀好奇之下也喝了一口連聲讚歎楚風微笑著絲毫不臉紅道：“這是小子用特殊手法製作而成如果兩位先生喜歡等會兒讓月見給兩位先生準備幾斤。”
“好那我等可有口福了。”孔、顏兩人都是真君子絲毫沒有矯揉造作欣然接受。楚風心中猛然跳出製茶這一行轉念一想頹然放棄勢力沒到達南方之前展這門行業根本不可行。
正當諸人品茶期間月見突然插口道：“兩位先生月見有個小小問題。”見眾人目光灼灼的看著自己小丫頭破天荒的臉紅了一下但馬上恢複了原樣她問道：“聽兩位先生說這儒家和道家起過鬥爭又和佛家起過爭執難道佛道兩派就沒有過紛爭麽？”
“好機靈的小丫頭！”孔穎達讚歎他頓了頓繼續道：“儒家在南朝前期地位有所下降而興起的玄學則脫離儒學自成一家儒學除在梁武時代有過短暫的複興外基本上都因處境惡劣而萎靡不振。”
說著孔穎達歎息道：“儒家依然堅持‘華夷之辯’及正統之說排斥佛道二教但佛道二教的許多義理深入人心故排斥雖然有力但效果不佳儒家‘內諸夏而外夷狄’根本無法阻擋佛教在中土展壯大。佛教不僅大力展信徒而且在加緊爭奪在王權的支持。”
楚風心中一緊終於明白靜齋和淨念禪宗為何插手天下紛爭了狗屁天下眾生、狗屁天下大義完全是宗教觀念的衝突原著中的李世民應該也清楚的知道這點不然就不會在取得天下後采取抑製佛門展修訂儒學典籍並奉之為正統了楚風不禁微笑起來看來自己和李世民想法還真差不多呢。
ps：本章借用不少資料論文可能有的觀點並不正確信教的朋友不要扁我。…………
孔穎達和顏師古興奮欲狂哪裏還有一點兒大儒的氣質楚風看的頭皮麻他可不想明清兩朝那酸儒形象提前出現如果真要這樣自己可就是千古罪人了楚風便道：“孔先生兩位為何如此高興難道這兩卷書所提及的觀點真的那麽重要麽？”
孔穎達心情漸漸平靜下來淡然道：“楚公子久居海外自然不知道中原這幾百年來的辛秘自魏晉時阮籍、嵇康抬莊貶儒對我儒家動空前絕後的猛烈攻擊。
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楚風暗想不愧是大儒有自己的觀點思維不會死抱著教條不放手便點頭道：“任何事物都不是一成不變的就算是聖人之言也不可能永遠都正確時間在變化神州在展如果儒家學說抱殘守缺的話不出多長時間必然被別家學說所代替。（.mianhuatang.info好看的小說）”楚風雖然不知道孔穎達所說之言的真正含義但知道儒家曆史知道魏晉以來佛道儒三家爭鬥不休儒家一直處於下風便委婉的提出改良儒學進一步勾引兩人。
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原來三國吳孫皓在位時接見了一名為康僧會的和尚。
當時孫皓問道：“佛教所明善惡報應何者是耶？”會回答：“夫明主以孝慈訓世則赤烏翔而老人見；仁德育物則醴泉湧而嘉苗出。善既有端惡亦如之。故為惡於隱鬼得而誅之為惡於顯人得而誅之。《易》稱：‘積善餘慶。’《詩》詠：‘求福不回。’雖儒典之格言即佛教之明訓。”
孫皓就告訴他：“若然則周、孔已明何用佛教？”
康僧會便趁機道：“周、孔所言略示近跡至於釋教則備極幽微。故行惡則有地獄長苦修善則有天宮永樂。舉茲以明勸阻不亦大哉。”
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孔穎達冷笑道：“正是如此我們儒生當然不肯答應儒家倫理既然與佛家義理並不存在根本的衝突那麽憑什麽棄儒而專用佛?康僧會雖以佛教義理各極幽微加以解釋卻不能改變其‘內諸夏而外夷狄’的本質如此外來之說如何能站的住腳？我等兩派正是因此而結怨。”說著他的臉色有些黯然。
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顏師古道：“哼哼儒家落到今天這個慘狀完全是因為和道佛兩家衝突的結果佛門的生死輪回、因果報應、神不火等思想越來越被愚昧的下層百姓所接受這簡直是在打儒家的耳光。”
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“好機靈的小丫頭！”孔穎達讚歎他頓了頓繼續道：“儒家在南朝前期地位有所下降而興起的玄學則脫離儒學自成一家儒學除在梁武時代有過短暫的複興外基本上都因處境惡劣而萎靡不振。”
說著孔穎達歎息道：“儒家依然堅持‘華夷之辯’及正統之說排斥佛道二教但佛道二教的許多義理深入人心故排斥雖然有力但效果不佳儒家‘內諸夏而外夷狄’根本無法阻擋佛教在中土展壯大。佛教不僅大力展信徒而且在加緊爭奪在王權的支持。”
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