汽支持你們的獨古，但是獨古懷需要你們自隻尖爭取口嗎。當然，你們也可以得到整個伊斯蘭世界的幫助吳辰覺得自己很奸詐，向埃及特使授意道：“比如我們可以向沙特出售武器”而你們可以在這一地區招募一些夥伴，武裝他們，關於這件事，還需要你和伊本國王自己去談。”
“我明白了。”埃及特使豈是個傻子，立即明白了吳辰的意思：“我們會去談的
吳辰笑了笑，隨即出現在了伊斯蘭大會的會場，各國紛紛言，有了吳辰的暗中支持，伊本隱隱成為領，當他言之後退回吳辰的身邊座位時，吳辰向他道：“你有沒有興趣組織一支伊斯蘭聯盟軍？”
“我不明白您的意思，陛下。
吳辰道：“就是從各國吸引一些青年，組織一支捍衛這一區域和平的軍隊，人數可以在十萬左右，我將出售軍尖，並且提供教官。”
“真的嗎？這是個好主意。”伊本顯得興致勃勃。
吳辰道：“你可以和埃及人以及約旦人談一談，這件事先不要急，可以緩緩再說
“我已經等不及了伊本笑了笑。會後，各國的代表進入了內室密談，在這些國家之中，有過半數仍處於殖民地狀態，有的受奧斯曼統治，有的則是英國人，關於組織聯合軍的方案在伊本的促成下很快就達成了一致，埃及代表道：“埃及青年會樂於加入這支軍隊，埃及將盡量動信徒捐款，但是有一點，既然組織了軍隊，那麽這支軍隊應該以解放仍處在殖民統治下的信徒聚集國為己任，我尊重伊本殿下，並且一致認為他將帶領我們走向一個新的時代，希望殿下能夠考慮我們的請求，隻要我們自己的伊斯蘭軍隊到了埃及邊境，埃及人民將在各大城市爆起義，”
伊本已皺起了眉，他可沒有解放埃及的意思，更沒有想到去和英國人對抗。不過，聯軍的事雖然達成了一致，但是相當多的國家仍然不同意伊本來控製這支軍隊，這也是伊本最擔心的問題，麵對埃及人的請求，他不得不作出許諾，否則將會影響他的威信，並且成為反對者攻擊他的把柄。
伊斯蘭主要分遜尼派以及什葉派，“遜尼。和“什葉”都音診自阿拉伯語，前者意的“道路”指在穆罕默德之後，接受艾布伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿裏四大哈裏所確立的行為規範和準則；後者意為“追隨者”特指第四大哈裏阿裏的追隨者。
在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈裏和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈裏的合法性；什葉派則認為隻有阿裏是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿裏及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方麵，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在曆史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級製度，這在遜尼派裏是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一個宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。
目前，遜尼派約占世界穆斯林總數的口o，什葉派約占舊％。什葉派占人口多數的地區包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定數量。
什葉派是遜尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到最早期。“什葉。一詞。在阿拉伯語中義謂“黨派。”源自數教早期的“阿裏黨”這裏的阿裏，便是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
順便說一下，阿裏作為穆罕默德的堂弟而娶其女兒法蒂瑪為妻，似乎有違中國的輩分區別。但是從曆史角度，這便是阿拉伯和猶太人的閃族文化風俗。
什葉派的產生，起源於穆罕默德逝世之後，以阿拉伯半島北部部落傳統勢力為一方，和強調先知本人宗教遺產的南部勢力為另一方之間的分歧。
當時阿裏才三十歲出頭，盡管他在傳播和捍衛新興宗教時貢獻巨大，出於阿拉伯社會的尊老傳統，第一任回教政教合一領袖哈裏，由代表傳統部落勢力的阿布巴克出任。
此後哈裏安再傳三傳，都落在傳統勢力手中，刺激了伊斯蘭教內部的分歧。第三任哈裏遇刺後，在反對派的推舉下，阿裏終於出任第四任哈裏。
但是阿裏出任哈裏，反而加劇了教派內部的紛爭，以至公開內戰，並終於導致阿裏在公元傷年被政敵刺殺。此後阿裏的兒子方“高票當選哈裏，卻被曲讓位，讓政敵登位而挫出估馬亞王朝，“阿裏黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連阿裏本人也遭到“批判”什葉派也因之成形。
在的年卡爾巴拉之戰中，阿裏次子侯賽因被殺，引起了一係列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者為年在庫法爆的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯的新穆斯林一麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿裏的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前三任哈裏的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪（救世主）複臨人間，恢複正義的學說。認為阿裏的第三子伊本哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的展提供了重要內容。此後。圍繞著侯賽因之子栽因阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法裏學派年，侯賽因的孫子栽德本阿裏在庫法動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。
勵年，阿巴斯人借助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其采取了各種壓製、瓦解措施，引起內部進一步分化。砧年賈法爾薩迫格死後，多數人擁護其次子穆薩卡孜姆為伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德本伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，展和宣傳“內學”思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對什葉派信眾
阿巴斯王朝持溫和存度。
咄紀末和泄紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼紮爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大陸，成為什葉派中最有影響的力量。但。世紀下半葉。什葉派遭到了一係列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼紮爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。
碰年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始複興。麵對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯展曆久不衰，成為什葉派中的主流派。
由於曆史根源，什葉派特別尊崇以阿裏及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為僂馬亞王朝時期遭到批判的阿裏“平反”但是其在遜尼派信徒中的地個還是不能與什葉派相比。
順便說一下，阿裏和法蒂瑪所生的子女後代，是先知穆罕默德的唯一後有什葉派尊崇阿裏及其子孫，並不意味“聖棄”都自動成為什葉派。例如元朝名臣鹹陽王賽典赤贍思丁是先知聖裔，但並無任何證據表明贍思丁是什葉派。
出於曆史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭苔和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出於這一宗教感情。
什葉派不承認阿裏之前三個哈裏的合法性，有額外的宗教節日，婚姻規定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。
什葉派的起源悠久，並且在回教世界的分布廣泛，但是它基本上一直是個少數派，為什麽能在波斯灣地區成為主導性的多數力量呢？這個問題，和伊朗曆史密切相關。
伊朗和其他中東回教國家的一個關鍵差別，是它不同於阿拉伯文明的“先伊斯蘭”文化，這一古老文化播及的範圍，從埃及和兩河流域，一直延伸到東亞。
什葉派的一個重要轉機，是強年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格達，處死回教阿巴斯王朝最後一任哈裏，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無，長期受壓製的什葉派得到前所未有的展機遇。
旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為：蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗紮根的時代。
後來庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈裏，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。
聳朗因為有和阿拉伯幾的獨古傳統，堅持和回教辛流勢力分庭抗禮，薩壇維丁刊宵布以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導伊朗的事實，同時推動什葉派在伊朗文化圈和舊有領土內不斷擴展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。
這兩個教派雖然膜拜的是一個神祗，卻是水火不容，尤其是激進的葉什派，由於曆史上遭受了過多的迫害，使得他們更為激進，伊本國王屬於遜尼派，這令他們有些反感，當伊本試圖以伊斯蘭的名義組織聯合軍時，他們認為這支軍隊應該由兩派共同掌管。
擺在伊本麵前的唯有兩條路，一條是支持埃及人的獨立，並且承認聯合軍在將來對埃及獨立將有所作為。如果不同意，埃及、阿曼、也門等遭受殖民統治的地區遜尼派也將反對他，這不但會讓他不容於什葉派。在遜尼派內部，也將失去支持。
伊本最終答應了欺及的請求。
而吳辰亦在會議的第二天離開中亞，繼續西行。
伊斯蘭的伏筆已經埋下，吳辰可以預料，這兩個千年來的宿敵還會繼續鬥下去的，英國人要玩製衡，他吳辰難道不會。隻不過吳辰的製衡手段並不隻這些，不但要挑起歐洲與伊斯蘭的矛盾，更要挑起英國與大陸的矛盾，地緣政治在此玄對新國是完全有利的。
法國人對吳辰的到訪充滿了熱情，政治就是這樣，還在十年前，吳辰在法國人眼裏幾乎是個惡棍，之後，他的形象恐怕也好不了多少，不過總算有了些起色，等到歐洲大戰爆，由於新國的隔岸觀火，吳辰的形象又開始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法國人的歡迎。mianhuatang.info[棉花糖小說網]
不止是新國的資金援助，還有新國在政治上對處於孤立的法國上的支持，這種支持無異於雪中送炭，法國人是驕傲的，他們需要榮譽，現在是法國最好的時候，因為他們在大陸已經沒有了敵手，也正是在這個時候，英國人卻翻了臉，這實在傷害了法國人感情，法國得到了德國的工業區，同時也還得到了大量的戰爭賠款，又得到了新國在政治和資金上的支持，這令他們很受鼓舞。
法國的各大報刊上，讓英國人滾出大陸去，歡迎新國皇帝陛下到訪的消息都占了頭條，當吳辰在法國的港口登陸時，福爾總統親自抵達這具迎接，在這裏，無數的記者給他們拍照，二人的臉上都帶著熙和的笑容，當雙手緊握的那一刹那，無數的鎂光燈似是將天空都照亮起來。
“總統閣下，你還是這樣的硬朗。”二人在無數人的注目下開始寒暄。
福爾亦笑吟吟的道：“陛下能夠來法國訪問，是整個法國的榮幸。”
短暫的寒暄之後，吳辰很快被送入當地最豪華的客店駐紮，第二天，車隊前方巴黎，巴黎所有的名人權貴們都翹以盼著這一刻，在迎接的舞會上，幾乎所有的名貴都來了，吳辰向眾人說話，不斷的重申新國與法國之間的友誼，隨後，他與福爾總統以及法國的一些重要政客、商人舉行座談。
座談的內容先是從援助講起，法國急需一筆很大的資金，以振興工業，德國那邊雖然有大批的賠款，可是這個國家已經拿不出多少錢了，隻能分期到賬，這對眼下的事於事無補。
因此，新國的資金援助顯得十分重要，政府在戰後擬出了一攬子的工業重建和振興的計戈不過誰都拿不出錢來，就連商人，亦都缺少足夠的資金。
吳辰倒是顯得十分慷慨。他道：“我是信守承諾，這一次抵達這裏，就是希望來和諸位商談援助資金的問題，本來新國政府擬出的援助資金是三億新元，但是我想，還可以再增加一些，五億怎麽樣？五億新元的貸款，利率可以按最低的來計算福爾原本還想討價還價，但吳辰如此大方豪爽令他意想不到，連忙道：“感謝陛下的慷慨，有了這筆資金，整個法國都將重新散活力。”
吳辰笑了笑：“這算不了什麽，隻不過是借貸罷了，新國與法國之間是天然的合作夥伴，一個是東方的主人，一個是西方大陸的強國，隻要我們能夠攜手，任何事都難不倒的
吳辰毫不忌諱的開始吹捧法國，法國人是驕傲汽支持你們的獨古，但是獨古懷需要你們自隻尖爭取口嗎。當然，你們也可以得到整個伊斯蘭世界的幫助吳辰覺得自己很奸詐，向埃及特使授意道：“比如我們可以向沙特出售武器”而你們可以在這一地區招募一些夥伴，武裝他們，關於這件事，還需要你和伊本國王自己去談。”
“我明白了。”埃及特使豈是個傻子，立即明白了吳辰的意思：“我們會去談的
吳辰笑了笑，隨即出現在了伊斯蘭大會的會場，各國紛紛言，有了吳辰的暗中支持，伊本隱隱成為領，當他言之後退回吳辰的身邊座位時，吳辰向他道：“你有沒有興趣組織一支伊斯蘭聯盟軍？”
“我不明白您的意思，陛下。
吳辰道：“就是從各國吸引一些青年，組織一支捍衛這一區域和平的軍隊，人數可以在十萬左右，我將出售軍尖，並且提供教官。”
“真的嗎？這是個好主意。”伊本顯得興致勃勃。
吳辰道：“你可以和埃及人以及約旦人談一談，這件事先不要急，可以緩緩再說
“我已經等不及了伊本笑了笑。會後，各國的代表進入了內室密談，在這些國家之中，有過半數仍處於殖民地狀態，有的受奧斯曼統治，有的則是英國人，關於組織聯合軍的方案在伊本的促成下很快就達成了一致，埃及代表道：“埃及青年會樂於加入這支軍隊，埃及將盡量動信徒捐款，但是有一點，既然組織了軍隊，那麽這支軍隊應該以解放仍處在殖民統治下的信徒聚集國為己任，我尊重伊本殿下，並且一致認為他將帶領我們走向一個新的時代，希望殿下能夠考慮我們的請求，隻要我們自己的伊斯蘭軍隊到了埃及邊境，埃及人民將在各大城市爆起義，”
伊本已皺起了眉，他可沒有解放埃及的意思，更沒有想到去和英國人對抗。不過，聯軍的事雖然達成了一致，但是相當多的國家仍然不同意伊本來控製這支軍隊，這也是伊本最擔心的問題，麵對埃及人的請求，他不得不作出許諾，否則將會影響他的威信，並且成為反對者攻擊他的把柄。
伊斯蘭主要分遜尼派以及什葉派，“遜尼。和“什葉”都音診自阿拉伯語，前者意的“道路”指在穆罕默德之後，接受艾布伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿裏四大哈裏所確立的行為規範和準則；後者意為“追隨者”特指第四大哈裏阿裏的追隨者。
在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈裏和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈裏的合法性；什葉派則認為隻有阿裏是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿裏及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方麵，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在曆史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級製度，這在遜尼派裏是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一個宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。
目前，遜尼派約占世界穆斯林總數的口o，什葉派約占舊％。什葉派占人口多數的地區包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定數量。
什葉派是遜尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到最早期。“什葉。一詞。在阿拉伯語中義謂“黨派。”源自數教早期的“阿裏黨”這裏的阿裏，便是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
順便說一下，阿裏作為穆罕默德的堂弟而娶其女兒法蒂瑪為妻，似乎有違中國的輩分區別。但是從曆史角度，這便是阿拉伯和猶太人的閃族文化風俗。
什葉派的產生，起源於穆罕默德逝世之後，以阿拉伯半島北部部落傳統勢力為一方，和強調先知本人宗教遺產的南部勢力為另一方之間的分歧。
當時阿裏才三十歲出頭，盡管他在傳播和捍衛新興宗教時貢獻巨大，出於阿拉伯社會的尊老傳統，第一任回教政教合一領袖哈裏，由代表傳統部落勢力的阿布巴克出任。
此後哈裏安再傳三傳，都落在傳統勢力手中，刺激了伊斯蘭教內部的分歧。第三任哈裏遇刺後，在反對派的推舉下，阿裏終於出任第四任哈裏。
但是阿裏出任哈裏，反而加劇了教派內部的紛爭，以至公開內戰，並終於導致阿裏在公元傷年被政敵刺殺。此後阿裏的兒子方“高票當選哈裏，卻被曲讓位，讓政敵登位而挫出估馬亞王朝，“阿裏黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連阿裏本人也遭到“批判”什葉派也因之成形。
在的年卡爾巴拉之戰中，阿裏次子侯賽因被殺，引起了一係列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者為年在庫法爆的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯的新穆斯林一麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿裏的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前三任哈裏的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪（救世主）複臨人間，恢複正義的學說。認為阿裏的第三子伊本哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的展提供了重要內容。此後。圍繞著侯賽因之子栽因阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法裏學派年，侯賽因的孫子栽德本阿裏在庫法動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。
勵年，阿巴斯人借助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其采取了各種壓製、瓦解措施，引起內部進一步分化。砧年賈法爾薩迫格死後，多數人擁護其次子穆薩卡孜姆為伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德本伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，展和宣傳“內學”思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對什葉派信眾
阿巴斯王朝持溫和存度。
咄紀末和泄紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼紮爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大陸，成為什葉派中最有影響的力量。但。世紀下半葉。什葉派遭到了一係列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼紮爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。
碰年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始複興。麵對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯展曆久不衰，成為什葉派中的主流派。
由於曆史根源，什葉派特別尊崇以阿裏及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為僂馬亞王朝時期遭到批判的阿裏“平反”但是其在遜尼派信徒中的地個還是不能與什葉派相比。
順便說一下，阿裏和法蒂瑪所生的子女後代，是先知穆罕默德的唯一後有什葉派尊崇阿裏及其子孫，並不意味“聖棄”都自動成為什葉派。例如元朝名臣鹹陽王賽典赤贍思丁是先知聖裔，但並無任何證據表明贍思丁是什葉派。
出於曆史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭苔和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出於這一宗教感情。
什葉派不承認阿裏之前三個哈裏的合法性，有額外的宗教節日，婚姻規定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。
什葉派的起源悠久，並且在回教世界的分布廣泛，但是它基本上一直是個少數派，為什麽能在波斯灣地區成為主導性的多數力量呢？這個問題，和伊朗曆史密切相關。
伊朗和其他中東回教國家的一個關鍵差別，是它不同於阿拉伯文明的“先伊斯蘭”文化，這一古老文化播及的範圍，從埃及和兩河流域，一直延伸到東亞。
什葉派的一個重要轉機，是強年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格達，處死回教阿巴斯王朝最後一任哈裏，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無，長期受壓製的什葉派得到前所未有的展機遇。
旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為：蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗紮根的時代。
後來庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈裏，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。
聳朗因為有和阿拉伯幾的獨古傳統，堅持和回教辛流勢力分庭抗禮，薩壇維丁刊宵布以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導伊朗的事實，同時推動什葉派在伊朗文化圈和舊有領土內不斷擴展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。
這兩個教派雖然膜拜的是一個神祗，卻是水火不容，尤其是激進的葉什派，由於曆史上遭受了過多的迫害，使得他們更為激進，伊本國王屬於遜尼派，這令他們有些反感，當伊本試圖以伊斯蘭的名義組織聯合軍時，他們認為這支軍隊應該由兩派共同掌管。
擺在伊本麵前的唯有兩條路，一條是支持埃及人的獨立，並且承認聯合軍在將來對埃及獨立將有所作為。如果不同意，埃及、阿曼、也門等遭受殖民統治的地區遜尼派也將反對他，這不但會讓他不容於什葉派。在遜尼派內部，也將失去支持。
伊本最終答應了欺及的請求。
而吳辰亦在會議的第二天離開中亞，繼續西行。
伊斯蘭的伏筆已經埋下，吳辰可以預料，這兩個千年來的宿敵還會繼續鬥下去的，英國人要玩製衡，他吳辰難道不會。隻不過吳辰的製衡手段並不隻這些，不但要挑起歐洲與伊斯蘭的矛盾，更要挑起英國與大陸的矛盾，地緣政治在此玄對新國是完全有利的。
法國人對吳辰的到訪充滿了熱情，政治就是這樣，還在十年前，吳辰在法國人眼裏幾乎是個惡棍，之後，他的形象恐怕也好不了多少，不過總算有了些起色，等到歐洲大戰爆，由於新國的隔岸觀火，吳辰的形象又開始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法國人的歡迎。
不止是新國的資金援助，還有新國在政治上對處於孤立的法國上的支持，這種支持無異於雪中送炭，法國人是驕傲的，他們需要榮譽，現在是法國最好的時候，因為他們在大陸已經沒有了敵手，也正是在這個時候，英國人卻翻了臉，這實在傷害了法國人感情，法國得到了德國的工業區，同時也還得到了大量的戰爭賠款，又得到了新國在政治和資金上的支持，這令他們很受鼓舞。
法國的各大報刊上，讓英國人滾出大陸去，歡迎新國皇帝陛下到訪的消息都占了頭條，當吳辰在法國的港口登陸時，福爾總統親自抵達這具迎接，在這裏，無數的記者給他們拍照，二人的臉上都帶著熙和的笑容，當雙手緊握的那一刹那，無數的鎂光燈似是將天空都照亮起來。
“總統閣下，你還是這樣的硬朗。”二人在無數人的注目下開始寒暄。
福爾亦笑吟吟的道：“陛下能夠來法國訪問，是整個法國的榮幸。”
短暫的寒暄之後，吳辰很快被送入當地最豪華的客店駐紮，第二天，車隊前方巴黎，巴黎所有的名人權貴們都翹以盼著這一刻，在迎接的舞會上，幾乎所有的名貴都來了，吳辰向眾人說話，不斷的重申新國與法國之間的友誼，隨後，他與福爾總統以及法國的一些重要政客、商人舉行座談。
座談的內容先是從援助講起，法國急需一筆很大的資金，以振興工業，德國那邊雖然有大批的賠款，可是這個國家已經拿不出多少錢了，隻能分期到賬，這對眼下的事於事無補。
因此，新國的資金援助顯得十分重要，政府在戰後擬出了一攬子的工業重建和振興的計戈不過誰都拿不出錢來，就連商人，亦都缺少足夠的資金。
吳辰倒是顯得十分慷慨。他道：“我是信守承諾，這一次抵達這裏，就是希望來和諸位商談援助資金的問題，本來新國政府擬出的援助資金是三億新元，但是我想，還可以再增加一些，五億怎麽樣？五億新元的貸款，利率可以按最低的來計算福爾原本還想討價還價，但吳辰如此大方豪爽令他意想不到，連忙道：“感謝陛下的慷慨，有了這筆資金，整個法國都將重新散活力。”
吳辰笑了笑：“這算不了什麽，隻不過是借貸罷了，新國與法國之間是天然的合作夥伴，一個是東方的主人，一個是西方大陸的強國，隻要我們能夠攜手，任何事都難不倒的
吳辰毫不忌諱的開始吹捧法國，法國人是驕傲的，對任何吹捧都十分受用，雙方的恰談氣氛相當的濃烈。
吳辰話鋒一轉，道：“我有一個提議。你認為如何？”
“我希望建立一座歐亞鐵路，始站在新國，而目的地則在法國，以促進兩國的貿易繁榮，你知道，法國與新國之間並沒有多少貿易上的衝突，新國主要生產的是大眾的日用品。以及機械方麵，而法國則是奢侈品，如果兩國能夠利用鐵路來聯通，那麽將大力的促進兩國的貿易
“我明白了。”埃及特使豈是個傻子，立即明白了吳辰的意思：“我們會去談的
吳辰笑了笑，隨即出現在了伊斯蘭大會的會場，各國紛紛言，有了吳辰的暗中支持，伊本隱隱成為領，當他言之後退回吳辰的身邊座位時，吳辰向他道：“你有沒有興趣組織一支伊斯蘭聯盟軍？”
“我不明白您的意思，陛下。
吳辰道：“就是從各國吸引一些青年，組織一支捍衛這一區域和平的軍隊，人數可以在十萬左右，我將出售軍尖，並且提供教官。”
“真的嗎？這是個好主意。”伊本顯得興致勃勃。
吳辰道：“你可以和埃及人以及約旦人談一談，這件事先不要急，可以緩緩再說
“我已經等不及了伊本笑了笑。會後，各國的代表進入了內室密談，在這些國家之中，有過半數仍處於殖民地狀態，有的受奧斯曼統治，有的則是英國人，關於組織聯合軍的方案在伊本的促成下很快就達成了一致，埃及代表道：“埃及青年會樂於加入這支軍隊，埃及將盡量動信徒捐款，但是有一點，既然組織了軍隊，那麽這支軍隊應該以解放仍處在殖民統治下的信徒聚集國為己任，我尊重伊本殿下，並且一致認為他將帶領我們走向一個新的時代，希望殿下能夠考慮我們的請求，隻要我們自己的伊斯蘭軍隊到了埃及邊境，埃及人民將在各大城市爆起義，”
伊本已皺起了眉，他可沒有解放埃及的意思，更沒有想到去和英國人對抗。不過，聯軍的事雖然達成了一致，但是相當多的國家仍然不同意伊本來控製這支軍隊，這也是伊本最擔心的問題，麵對埃及人的請求，他不得不作出許諾，否則將會影響他的威信，並且成為反對者攻擊他的把柄。
伊斯蘭主要分遜尼派以及什葉派，“遜尼。和“什葉”都音診自阿拉伯語，前者意的“道路”指在穆罕默德之後，接受艾布伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿裏四大哈裏所確立的行為規範和準則；後者意為“追隨者”特指第四大哈裏阿裏的追隨者。
在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈裏和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈裏的合法性；什葉派則認為隻有阿裏是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿裏及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方麵，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在曆史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級製度，這在遜尼派裏是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一個宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。
目前，遜尼派約占世界穆斯林總數的口o，什葉派約占舊％。什葉派占人口多數的地區包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定數量。
什葉派是遜尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到最早期。“什葉。一詞。在阿拉伯語中義謂“黨派。”源自數教早期的“阿裏黨”這裏的阿裏，便是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
順便說一下，阿裏作為穆罕默德的堂弟而娶其女兒法蒂瑪為妻，似乎有違中國的輩分區別。但是從曆史角度，這便是阿拉伯和猶太人的閃族文化風俗。
什葉派的產生，起源於穆罕默德逝世之後，以阿拉伯半島北部部落傳統勢力為一方，和強調先知本人宗教遺產的南部勢力為另一方之間的分歧。
當時阿裏才三十歲出頭，盡管他在傳播和捍衛新興宗教時貢獻巨大，出於阿拉伯社會的尊老傳統，第一任回教政教合一領袖哈裏，由代表傳統部落勢力的阿布巴克出任。
此後哈裏安再傳三傳，都落在傳統勢力手中，刺激了伊斯蘭教內部的分歧。第三任哈裏遇刺後，在反對派的推舉下，阿裏終於出任第四任哈裏。
但是阿裏出任哈裏，反而加劇了教派內部的紛爭，以至公開內戰，並終於導致阿裏在公元傷年被政敵刺殺。此後阿裏的兒子方“高票當選哈裏，卻被曲讓位，讓政敵登位而挫出估馬亞王朝，“阿裏黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連阿裏本人也遭到“批判”什葉派也因之成形。
在的年卡爾巴拉之戰中，阿裏次子侯賽因被殺，引起了一係列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者為年在庫法爆的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯的新穆斯林一麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿裏的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前三任哈裏的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪（救世主）複臨人間，恢複正義的學說。認為阿裏的第三子伊本哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的展提供了重要內容。此後。圍繞著侯賽因之子栽因阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法裏學派年，侯賽因的孫子栽德本阿裏在庫法動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。
勵年，阿巴斯人借助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其采取了各種壓製、瓦解措施，引起內部進一步分化。砧年賈法爾薩迫格死後，多數人擁護其次子穆薩卡孜姆為伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德本伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，展和宣傳“內學”思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對什葉派信眾
阿巴斯王朝持溫和存度。
咄紀末和泄紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼紮爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大陸，成為什葉派中最有影響的力量。但。世紀下半葉。什葉派遭到了一係列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼紮爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。
碰年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始複興。麵對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯展曆久不衰，成為什葉派中的主流派。
由於曆史根源，什葉派特別尊崇以阿裏及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為僂馬亞王朝時期遭到批判的阿裏“平反”但是其在遜尼派信徒中的地個還是不能與什葉派相比。
順便說一下，阿裏和法蒂瑪所生的子女後代，是先知穆罕默德的唯一後有什葉派尊崇阿裏及其子孫，並不意味“聖棄”都自動成為什葉派。例如元朝名臣鹹陽王賽典赤贍思丁是先知聖裔，但並無任何證據表明贍思丁是什葉派。
出於曆史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭苔和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出於這一宗教感情。
什葉派不承認阿裏之前三個哈裏的合法性，有額外的宗教節日，婚姻規定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。
什葉派的起源悠久，並且在回教世界的分布廣泛，但是它基本上一直是個少數派，為什麽能在波斯灣地區成為主導性的多數力量呢？這個問題，和伊朗曆史密切相關。
伊朗和其他中東回教國家的一個關鍵差別，是它不同於阿拉伯文明的“先伊斯蘭”文化，這一古老文化播及的範圍，從埃及和兩河流域，一直延伸到東亞。
什葉派的一個重要轉機，是強年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格達，處死回教阿巴斯王朝最後一任哈裏，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無，長期受壓製的什葉派得到前所未有的展機遇。
旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為：蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗紮根的時代。
後來庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈裏，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。
聳朗因為有和阿拉伯幾的獨古傳統，堅持和回教辛流勢力分庭抗禮，薩壇維丁刊宵布以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導伊朗的事實，同時推動什葉派在伊朗文化圈和舊有領土內不斷擴展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。
這兩個教派雖然膜拜的是一個神祗，卻是水火不容，尤其是激進的葉什派，由於曆史上遭受了過多的迫害，使得他們更為激進，伊本國王屬於遜尼派，這令他們有些反感，當伊本試圖以伊斯蘭的名義組織聯合軍時，他們認為這支軍隊應該由兩派共同掌管。
擺在伊本麵前的唯有兩條路，一條是支持埃及人的獨立，並且承認聯合軍在將來對埃及獨立將有所作為。如果不同意，埃及、阿曼、也門等遭受殖民統治的地區遜尼派也將反對他，這不但會讓他不容於什葉派。在遜尼派內部，也將失去支持。
伊本最終答應了欺及的請求。
而吳辰亦在會議的第二天離開中亞，繼續西行。
伊斯蘭的伏筆已經埋下，吳辰可以預料，這兩個千年來的宿敵還會繼續鬥下去的，英國人要玩製衡，他吳辰難道不會。隻不過吳辰的製衡手段並不隻這些，不但要挑起歐洲與伊斯蘭的矛盾，更要挑起英國與大陸的矛盾，地緣政治在此玄對新國是完全有利的。
法國人對吳辰的到訪充滿了熱情，政治就是這樣，還在十年前，吳辰在法國人眼裏幾乎是個惡棍，之後，他的形象恐怕也好不了多少，不過總算有了些起色，等到歐洲大戰爆，由於新國的隔岸觀火，吳辰的形象又開始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法國人的歡迎。mianhuatang.info[棉花糖小說網]
不止是新國的資金援助，還有新國在政治上對處於孤立的法國上的支持，這種支持無異於雪中送炭，法國人是驕傲的，他們需要榮譽，現在是法國最好的時候，因為他們在大陸已經沒有了敵手，也正是在這個時候，英國人卻翻了臉，這實在傷害了法國人感情，法國得到了德國的工業區，同時也還得到了大量的戰爭賠款，又得到了新國在政治和資金上的支持，這令他們很受鼓舞。
法國的各大報刊上，讓英國人滾出大陸去，歡迎新國皇帝陛下到訪的消息都占了頭條，當吳辰在法國的港口登陸時，福爾總統親自抵達這具迎接，在這裏，無數的記者給他們拍照，二人的臉上都帶著熙和的笑容，當雙手緊握的那一刹那，無數的鎂光燈似是將天空都照亮起來。
“總統閣下，你還是這樣的硬朗。”二人在無數人的注目下開始寒暄。
福爾亦笑吟吟的道：“陛下能夠來法國訪問，是整個法國的榮幸。”
短暫的寒暄之後，吳辰很快被送入當地最豪華的客店駐紮，第二天，車隊前方巴黎，巴黎所有的名人權貴們都翹以盼著這一刻，在迎接的舞會上，幾乎所有的名貴都來了，吳辰向眾人說話，不斷的重申新國與法國之間的友誼，隨後，他與福爾總統以及法國的一些重要政客、商人舉行座談。
座談的內容先是從援助講起，法國急需一筆很大的資金，以振興工業，德國那邊雖然有大批的賠款，可是這個國家已經拿不出多少錢了，隻能分期到賬，這對眼下的事於事無補。
因此，新國的資金援助顯得十分重要，政府在戰後擬出了一攬子的工業重建和振興的計戈不過誰都拿不出錢來，就連商人，亦都缺少足夠的資金。
吳辰倒是顯得十分慷慨。他道：“我是信守承諾，這一次抵達這裏，就是希望來和諸位商談援助資金的問題，本來新國政府擬出的援助資金是三億新元，但是我想，還可以再增加一些，五億怎麽樣？五億新元的貸款，利率可以按最低的來計算福爾原本還想討價還價，但吳辰如此大方豪爽令他意想不到，連忙道：“感謝陛下的慷慨，有了這筆資金，整個法國都將重新散活力。”
吳辰笑了笑：“這算不了什麽，隻不過是借貸罷了，新國與法國之間是天然的合作夥伴，一個是東方的主人，一個是西方大陸的強國，隻要我們能夠攜手，任何事都難不倒的
吳辰毫不忌諱的開始吹捧法國，法國人是驕傲汽支持你們的獨古，但是獨古懷需要你們自隻尖爭取口嗎。當然，你們也可以得到整個伊斯蘭世界的幫助吳辰覺得自己很奸詐，向埃及特使授意道：“比如我們可以向沙特出售武器”而你們可以在這一地區招募一些夥伴，武裝他們，關於這件事，還需要你和伊本國王自己去談。”
“我明白了。”埃及特使豈是個傻子，立即明白了吳辰的意思：“我們會去談的
吳辰笑了笑，隨即出現在了伊斯蘭大會的會場，各國紛紛言，有了吳辰的暗中支持，伊本隱隱成為領，當他言之後退回吳辰的身邊座位時，吳辰向他道：“你有沒有興趣組織一支伊斯蘭聯盟軍？”
“我不明白您的意思，陛下。
吳辰道：“就是從各國吸引一些青年，組織一支捍衛這一區域和平的軍隊，人數可以在十萬左右，我將出售軍尖，並且提供教官。”
“真的嗎？這是個好主意。”伊本顯得興致勃勃。
吳辰道：“你可以和埃及人以及約旦人談一談，這件事先不要急，可以緩緩再說
“我已經等不及了伊本笑了笑。會後，各國的代表進入了內室密談，在這些國家之中，有過半數仍處於殖民地狀態，有的受奧斯曼統治，有的則是英國人，關於組織聯合軍的方案在伊本的促成下很快就達成了一致，埃及代表道：“埃及青年會樂於加入這支軍隊，埃及將盡量動信徒捐款，但是有一點，既然組織了軍隊，那麽這支軍隊應該以解放仍處在殖民統治下的信徒聚集國為己任，我尊重伊本殿下，並且一致認為他將帶領我們走向一個新的時代，希望殿下能夠考慮我們的請求，隻要我們自己的伊斯蘭軍隊到了埃及邊境，埃及人民將在各大城市爆起義，”
伊本已皺起了眉，他可沒有解放埃及的意思，更沒有想到去和英國人對抗。不過，聯軍的事雖然達成了一致，但是相當多的國家仍然不同意伊本來控製這支軍隊，這也是伊本最擔心的問題，麵對埃及人的請求，他不得不作出許諾，否則將會影響他的威信，並且成為反對者攻擊他的把柄。
伊斯蘭主要分遜尼派以及什葉派，“遜尼。和“什葉”都音診自阿拉伯語，前者意的“道路”指在穆罕默德之後，接受艾布伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿裏四大哈裏所確立的行為規範和準則；後者意為“追隨者”特指第四大哈裏阿裏的追隨者。
在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈裏和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈裏的合法性；什葉派則認為隻有阿裏是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿裏及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方麵，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在曆史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級製度，這在遜尼派裏是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一個宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。
目前，遜尼派約占世界穆斯林總數的口o，什葉派約占舊％。什葉派占人口多數的地區包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定數量。
什葉派是遜尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到最早期。“什葉。一詞。在阿拉伯語中義謂“黨派。”源自數教早期的“阿裏黨”這裏的阿裏，便是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
順便說一下，阿裏作為穆罕默德的堂弟而娶其女兒法蒂瑪為妻，似乎有違中國的輩分區別。但是從曆史角度，這便是阿拉伯和猶太人的閃族文化風俗。
什葉派的產生，起源於穆罕默德逝世之後，以阿拉伯半島北部部落傳統勢力為一方，和強調先知本人宗教遺產的南部勢力為另一方之間的分歧。
當時阿裏才三十歲出頭，盡管他在傳播和捍衛新興宗教時貢獻巨大，出於阿拉伯社會的尊老傳統，第一任回教政教合一領袖哈裏，由代表傳統部落勢力的阿布巴克出任。
此後哈裏安再傳三傳，都落在傳統勢力手中，刺激了伊斯蘭教內部的分歧。第三任哈裏遇刺後，在反對派的推舉下，阿裏終於出任第四任哈裏。
但是阿裏出任哈裏，反而加劇了教派內部的紛爭，以至公開內戰，並終於導致阿裏在公元傷年被政敵刺殺。此後阿裏的兒子方“高票當選哈裏，卻被曲讓位，讓政敵登位而挫出估馬亞王朝，“阿裏黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連阿裏本人也遭到“批判”什葉派也因之成形。
在的年卡爾巴拉之戰中，阿裏次子侯賽因被殺，引起了一係列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者為年在庫法爆的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯的新穆斯林一麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿裏的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前三任哈裏的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪（救世主）複臨人間，恢複正義的學說。認為阿裏的第三子伊本哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的展提供了重要內容。此後。圍繞著侯賽因之子栽因阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法裏學派年，侯賽因的孫子栽德本阿裏在庫法動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。
勵年，阿巴斯人借助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其采取了各種壓製、瓦解措施，引起內部進一步分化。砧年賈法爾薩迫格死後，多數人擁護其次子穆薩卡孜姆為伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德本伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，展和宣傳“內學”思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對什葉派信眾
阿巴斯王朝持溫和存度。
咄紀末和泄紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼紮爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大陸，成為什葉派中最有影響的力量。但。世紀下半葉。什葉派遭到了一係列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼紮爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。
碰年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始複興。麵對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯展曆久不衰，成為什葉派中的主流派。
由於曆史根源，什葉派特別尊崇以阿裏及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為僂馬亞王朝時期遭到批判的阿裏“平反”但是其在遜尼派信徒中的地個還是不能與什葉派相比。
順便說一下，阿裏和法蒂瑪所生的子女後代，是先知穆罕默德的唯一後有什葉派尊崇阿裏及其子孫，並不意味“聖棄”都自動成為什葉派。例如元朝名臣鹹陽王賽典赤贍思丁是先知聖裔，但並無任何證據表明贍思丁是什葉派。
出於曆史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭苔和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出於這一宗教感情。
什葉派不承認阿裏之前三個哈裏的合法性，有額外的宗教節日，婚姻規定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。
什葉派的起源悠久，並且在回教世界的分布廣泛，但是它基本上一直是個少數派，為什麽能在波斯灣地區成為主導性的多數力量呢？這個問題，和伊朗曆史密切相關。
伊朗和其他中東回教國家的一個關鍵差別，是它不同於阿拉伯文明的“先伊斯蘭”文化，這一古老文化播及的範圍，從埃及和兩河流域，一直延伸到東亞。
什葉派的一個重要轉機，是強年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格達，處死回教阿巴斯王朝最後一任哈裏，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無，長期受壓製的什葉派得到前所未有的展機遇。
旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為：蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗紮根的時代。
後來庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈裏，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。
聳朗因為有和阿拉伯幾的獨古傳統，堅持和回教辛流勢力分庭抗禮，薩壇維丁刊宵布以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導伊朗的事實，同時推動什葉派在伊朗文化圈和舊有領土內不斷擴展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。
這兩個教派雖然膜拜的是一個神祗，卻是水火不容，尤其是激進的葉什派，由於曆史上遭受了過多的迫害，使得他們更為激進，伊本國王屬於遜尼派，這令他們有些反感，當伊本試圖以伊斯蘭的名義組織聯合軍時，他們認為這支軍隊應該由兩派共同掌管。
擺在伊本麵前的唯有兩條路，一條是支持埃及人的獨立，並且承認聯合軍在將來對埃及獨立將有所作為。如果不同意，埃及、阿曼、也門等遭受殖民統治的地區遜尼派也將反對他，這不但會讓他不容於什葉派。在遜尼派內部，也將失去支持。
伊本最終答應了欺及的請求。
而吳辰亦在會議的第二天離開中亞，繼續西行。
伊斯蘭的伏筆已經埋下，吳辰可以預料，這兩個千年來的宿敵還會繼續鬥下去的，英國人要玩製衡，他吳辰難道不會。隻不過吳辰的製衡手段並不隻這些，不但要挑起歐洲與伊斯蘭的矛盾，更要挑起英國與大陸的矛盾，地緣政治在此玄對新國是完全有利的。
法國人對吳辰的到訪充滿了熱情，政治就是這樣，還在十年前，吳辰在法國人眼裏幾乎是個惡棍，之後，他的形象恐怕也好不了多少，不過總算有了些起色，等到歐洲大戰爆，由於新國的隔岸觀火，吳辰的形象又開始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法國人的歡迎。
不止是新國的資金援助，還有新國在政治上對處於孤立的法國上的支持，這種支持無異於雪中送炭，法國人是驕傲的，他們需要榮譽，現在是法國最好的時候，因為他們在大陸已經沒有了敵手，也正是在這個時候，英國人卻翻了臉，這實在傷害了法國人感情，法國得到了德國的工業區，同時也還得到了大量的戰爭賠款，又得到了新國在政治和資金上的支持，這令他們很受鼓舞。
法國的各大報刊上，讓英國人滾出大陸去，歡迎新國皇帝陛下到訪的消息都占了頭條，當吳辰在法國的港口登陸時，福爾總統親自抵達這具迎接，在這裏，無數的記者給他們拍照，二人的臉上都帶著熙和的笑容，當雙手緊握的那一刹那，無數的鎂光燈似是將天空都照亮起來。
“總統閣下，你還是這樣的硬朗。”二人在無數人的注目下開始寒暄。
福爾亦笑吟吟的道：“陛下能夠來法國訪問，是整個法國的榮幸。”
短暫的寒暄之後，吳辰很快被送入當地最豪華的客店駐紮，第二天，車隊前方巴黎，巴黎所有的名人權貴們都翹以盼著這一刻，在迎接的舞會上，幾乎所有的名貴都來了，吳辰向眾人說話，不斷的重申新國與法國之間的友誼，隨後，他與福爾總統以及法國的一些重要政客、商人舉行座談。
座談的內容先是從援助講起，法國急需一筆很大的資金，以振興工業，德國那邊雖然有大批的賠款，可是這個國家已經拿不出多少錢了，隻能分期到賬，這對眼下的事於事無補。
因此，新國的資金援助顯得十分重要，政府在戰後擬出了一攬子的工業重建和振興的計戈不過誰都拿不出錢來，就連商人，亦都缺少足夠的資金。
吳辰倒是顯得十分慷慨。他道：“我是信守承諾，這一次抵達這裏，就是希望來和諸位商談援助資金的問題，本來新國政府擬出的援助資金是三億新元，但是我想，還可以再增加一些，五億怎麽樣？五億新元的貸款，利率可以按最低的來計算福爾原本還想討價還價，但吳辰如此大方豪爽令他意想不到，連忙道：“感謝陛下的慷慨，有了這筆資金，整個法國都將重新散活力。”
吳辰笑了笑：“這算不了什麽，隻不過是借貸罷了，新國與法國之間是天然的合作夥伴，一個是東方的主人，一個是西方大陸的強國，隻要我們能夠攜手，任何事都難不倒的
吳辰毫不忌諱的開始吹捧法國，法國人是驕傲的，對任何吹捧都十分受用，雙方的恰談氣氛相當的濃烈。
吳辰話鋒一轉，道：“我有一個提議。你認為如何？”
“我希望建立一座歐亞鐵路，始站在新國，而目的地則在法國，以促進兩國的貿易繁榮，你知道，法國與新國之間並沒有多少貿易上的衝突，新國主要生產的是大眾的日用品。以及機械方麵，而法國則是奢侈品，如果兩國能夠利用鐵路來聯通，那麽將大力的促進兩國的貿易