最能代表一個文明鮮明特點的東西是什麽？
有的人說是文字。
漢字能夠代表中華文明的特點英文就能夠代表英語文明的特點阿拉伯文能夠代表阿拉伯文明的特點。
是的文字的確卻能夠代表一個文明的特點。
但是這話也對也不對。
在曆史展的漫長曆程中文字時時刻刻都在生著變化。
比如漢語從幾千年前的甲骨文到春秋戰國時代的篆文、金文到秦代的小篆文到西漢的隸書到東漢末年的行書、楷書、草書到現代的簡化字文字的變化已經讓幾千年後的中國人沒有幾個能夠認出幾千年前的文字了。
漢語還算是好的。因為漢語的變化隻是字形的變化漫長的幾千年曆史字形不變的時代有近兩千年因為文明沒有斷層文化沒有被割裂。因此當代的中國人隻要稍加訓練都能夠閱讀三千年前的書籍。
字母文字則更加狼狽。因為字母文字的變化比起象形文字更大更快不要說幾千年的曆史單單是莎士比亞時代的英文現代英國人都很少有人能夠識讀。如果不是因為印刷術從中國傳入了歐洲隻怕這位英語世界的大文豪也會在漫漫的時間長河中湮沒無聞吧。
文字能夠代表的文明特點隻是這個文字流傳的那一段時間的文明特點。在文字衍變得麵目全非之後新的文字就再也無法代表以前的文明特點了。
那麽什麽東西才能夠越時間的限製能夠代表幾千年的文明曆程呢？
這個東西是跟時間有關的。
跟時間有關的東西是什麽？
當然是我們計時使用的工具：曆法。
不錯是曆法。
曆法能夠代表一個文明的人文特征天文學展程度由於天文學跟整個科學體係的密切聯係因此曆法也能夠代表一個文明的科學展程度。要看一個文明的科學體係展到了什麽程度隻要看這個文明的曆法體係是否完備是否科學就可以了。
因為這樣當人們在神秘的瑪雅遺址中現了他們那推溯到幾百萬年以後的曆法的時候甚至以為瑪雅人是外星人或者上古文明的後裔。因為曆法是跟人們的日常生活息息相關的必須有高度的實用性必然跟一個文明的整體展相適應。一個刀耕火種的文明怎麽可能擁有隻有進入了宇宙世代的文明才能擁有的曆法呢？
曆法能夠延續的時間也是相當長的遠遠過了文字能夠延續的時間。
當今世界上最主要的三大曆法公元曆、回曆（在中國以外的地方叫做希吉來曆）、佛曆如果以使用人數的多寡判斷還要加上中國的農曆。
前身叫做儒略曆的公元曆法是從公元前46年羅馬皇帝儒略；凱撒頒行的儒略曆中改變過來的。（.mianhuatang.info好看的小說）公元紀年產生於公元525年到了公元1582年羅馬教皇製定格裏高利曆就以儒略曆為基礎。這種曆法原本是基督教的教曆最後隨著基督教文明的擴張而通行世界。但實際上這種曆法並不是最科學的曆法。公元曆法這種並非最科學曆法的通行世界恰到好處的表明了西方基督教文明的擴張過程這正表明曆法的確是一個文明的代表性標誌。
公元曆法與儒略曆一脈相承因此這一曆法最少也有兩千多年的曆史。兩千多年來承襲羅馬文明的基督教文明對這一曆法進行了不少細枝末節的修補但是這種曆法的主體並沒有改變。
又叫做希吉來曆的回曆是伊斯蘭教的教曆。阿拉伯國家雖然一方麵在使用公元曆但是在伊斯蘭教徒中仍然使用的是希吉來曆。希吉來”係阿拉伯語之音譯意為“遷徙”。公元639年伊斯蘭教第二任裏歐麥爾為紀念穆罕默德於622年率穆斯林由麥加遷徙到麥地那這一重要曆史事件決定把該年定為伊斯蘭教曆紀元以阿拉伯太陽年歲（即儒略曆公元622年7月16日）為希吉來曆元年元旦。
這麽算起來希吉來曆也已經有了一千四百多年的曆史了。
佛曆是佛教徒使用的曆法以釋迦牟尼的誕生為紀年起點。但由於佛教的出世思想佛曆的傳播並不廣大實際上使用佛曆的地域甚至還沒有中國的農曆更大。（實際上海外華人中絕大部分都同時使用公元曆與農曆這跟中國內地沒什麽兩樣）。不知道為什麽西方的科學家要將佛曆並列為世界三大主要曆法。從這裏也可以看到無論有意無意西方基督教文明對中華文明的打擊一貫是不遺餘力的。
佛曆的曆史如果從記年的時候算起距今已經有兩千五百多年的曆史。
除去那些失落文明的曆法現今仍在使用的曆法中要數中國的農曆曆史最悠久。
農曆又叫夏曆、殷曆、陰曆、古曆、黃曆和舊曆其紀年方式有三種一種是按照當時朝代皇帝的年號記年還有就是按照天幹地支記年另外一種就是從黃帝元年開始記年。
農曆的曆史最早可以上溯到六千五百年前的伏羲時代。因為身為三皇之一的伏羲的“創八卦教漁獵製嫁娶造書契創曆法鑽木取火製琴樂”等功績中其中一項就是“創曆法”。而據出土的甲骨文和古代中國典籍的記載農曆有文字記載的時候最早在殷商時期。以後中國的曆法雖然因為不同王朝而多有變化但是萬變不離其宗所有曆法在信史上的淵源都可以上溯到殷商時期。因此在農曆又叫做“殷曆”。
農曆經過了漫長的展最後在漢朝基本定型以後雖有改變卻僅僅是細枝末節的變化。公元前1o4年漢武帝建元“太初”從這一年起漢武帝責成司馬遷等人編寫的《太初曆》正式開始使用。
以黃帝記年的方法是1911年湖北軍政府成立時的事。當時湖北軍政府宣布“廢除宣統年號改為黃帝紀元”。公元1911年就是黃帝紀元46o9年。
農曆是世界上少有的陰陽合曆。
在曆法中完全按照太陽公轉的周期製定的曆法叫做陽曆又叫太陽曆據考證伏羲時期製定的曆法就屬於陽曆。現在的公元曆法也屬於陽曆。而完全按照朔望月的變化周期製定的曆法叫做陰曆又叫太陰曆。在夏朝以後漢朝“太初曆”以前的曆法就是陰曆。而現在的回曆也屬於陰曆。而陰陽合曆則以月亮運動周期為主同時兼顧地球繞太陽運動的周期至今仍在使用的曆法中隻有農曆是陰陽合曆。
農曆中除了參照日、月運動周期外還根據時令氣候形成了二十四節氣的表達方式。二十四節氣在是一種預測氣候相當準確的一種方法。甚至可以說這種方法的準確度能夠達到百分之八十以上。因此古代的人們不需要氣象預報僅僅依靠二十四節氣就能在大部分的時間內掌握天氣情況可見其科學性與實用性。
農曆作為一種陰陽曆具有相當的科學性但是農。曆的弱點就是計算比較複雜不利於推廣使用。
有的人說是文字。
漢字能夠代表中華文明的特點英文就能夠代表英語文明的特點阿拉伯文能夠代表阿拉伯文明的特點。
是的文字的確卻能夠代表一個文明的特點。
但是這話也對也不對。
在曆史展的漫長曆程中文字時時刻刻都在生著變化。
比如漢語從幾千年前的甲骨文到春秋戰國時代的篆文、金文到秦代的小篆文到西漢的隸書到東漢末年的行書、楷書、草書到現代的簡化字文字的變化已經讓幾千年後的中國人沒有幾個能夠認出幾千年前的文字了。
漢語還算是好的。因為漢語的變化隻是字形的變化漫長的幾千年曆史字形不變的時代有近兩千年因為文明沒有斷層文化沒有被割裂。因此當代的中國人隻要稍加訓練都能夠閱讀三千年前的書籍。
字母文字則更加狼狽。因為字母文字的變化比起象形文字更大更快不要說幾千年的曆史單單是莎士比亞時代的英文現代英國人都很少有人能夠識讀。如果不是因為印刷術從中國傳入了歐洲隻怕這位英語世界的大文豪也會在漫漫的時間長河中湮沒無聞吧。
文字能夠代表的文明特點隻是這個文字流傳的那一段時間的文明特點。在文字衍變得麵目全非之後新的文字就再也無法代表以前的文明特點了。
那麽什麽東西才能夠越時間的限製能夠代表幾千年的文明曆程呢？
這個東西是跟時間有關的。
跟時間有關的東西是什麽？
當然是我們計時使用的工具：曆法。
不錯是曆法。
曆法能夠代表一個文明的人文特征天文學展程度由於天文學跟整個科學體係的密切聯係因此曆法也能夠代表一個文明的科學展程度。要看一個文明的科學體係展到了什麽程度隻要看這個文明的曆法體係是否完備是否科學就可以了。
因為這樣當人們在神秘的瑪雅遺址中現了他們那推溯到幾百萬年以後的曆法的時候甚至以為瑪雅人是外星人或者上古文明的後裔。因為曆法是跟人們的日常生活息息相關的必須有高度的實用性必然跟一個文明的整體展相適應。一個刀耕火種的文明怎麽可能擁有隻有進入了宇宙世代的文明才能擁有的曆法呢？
曆法能夠延續的時間也是相當長的遠遠過了文字能夠延續的時間。
當今世界上最主要的三大曆法公元曆、回曆（在中國以外的地方叫做希吉來曆）、佛曆如果以使用人數的多寡判斷還要加上中國的農曆。
前身叫做儒略曆的公元曆法是從公元前46年羅馬皇帝儒略；凱撒頒行的儒略曆中改變過來的。（.mianhuatang.info好看的小說）公元紀年產生於公元525年到了公元1582年羅馬教皇製定格裏高利曆就以儒略曆為基礎。這種曆法原本是基督教的教曆最後隨著基督教文明的擴張而通行世界。但實際上這種曆法並不是最科學的曆法。公元曆法這種並非最科學曆法的通行世界恰到好處的表明了西方基督教文明的擴張過程這正表明曆法的確是一個文明的代表性標誌。
公元曆法與儒略曆一脈相承因此這一曆法最少也有兩千多年的曆史。兩千多年來承襲羅馬文明的基督教文明對這一曆法進行了不少細枝末節的修補但是這種曆法的主體並沒有改變。
又叫做希吉來曆的回曆是伊斯蘭教的教曆。阿拉伯國家雖然一方麵在使用公元曆但是在伊斯蘭教徒中仍然使用的是希吉來曆。希吉來”係阿拉伯語之音譯意為“遷徙”。公元639年伊斯蘭教第二任裏歐麥爾為紀念穆罕默德於622年率穆斯林由麥加遷徙到麥地那這一重要曆史事件決定把該年定為伊斯蘭教曆紀元以阿拉伯太陽年歲（即儒略曆公元622年7月16日）為希吉來曆元年元旦。
這麽算起來希吉來曆也已經有了一千四百多年的曆史了。
佛曆是佛教徒使用的曆法以釋迦牟尼的誕生為紀年起點。但由於佛教的出世思想佛曆的傳播並不廣大實際上使用佛曆的地域甚至還沒有中國的農曆更大。（實際上海外華人中絕大部分都同時使用公元曆與農曆這跟中國內地沒什麽兩樣）。不知道為什麽西方的科學家要將佛曆並列為世界三大主要曆法。從這裏也可以看到無論有意無意西方基督教文明對中華文明的打擊一貫是不遺餘力的。
佛曆的曆史如果從記年的時候算起距今已經有兩千五百多年的曆史。
除去那些失落文明的曆法現今仍在使用的曆法中要數中國的農曆曆史最悠久。
農曆又叫夏曆、殷曆、陰曆、古曆、黃曆和舊曆其紀年方式有三種一種是按照當時朝代皇帝的年號記年還有就是按照天幹地支記年另外一種就是從黃帝元年開始記年。
農曆的曆史最早可以上溯到六千五百年前的伏羲時代。因為身為三皇之一的伏羲的“創八卦教漁獵製嫁娶造書契創曆法鑽木取火製琴樂”等功績中其中一項就是“創曆法”。而據出土的甲骨文和古代中國典籍的記載農曆有文字記載的時候最早在殷商時期。以後中國的曆法雖然因為不同王朝而多有變化但是萬變不離其宗所有曆法在信史上的淵源都可以上溯到殷商時期。因此在農曆又叫做“殷曆”。
農曆經過了漫長的展最後在漢朝基本定型以後雖有改變卻僅僅是細枝末節的變化。公元前1o4年漢武帝建元“太初”從這一年起漢武帝責成司馬遷等人編寫的《太初曆》正式開始使用。
以黃帝記年的方法是1911年湖北軍政府成立時的事。當時湖北軍政府宣布“廢除宣統年號改為黃帝紀元”。公元1911年就是黃帝紀元46o9年。
農曆是世界上少有的陰陽合曆。
在曆法中完全按照太陽公轉的周期製定的曆法叫做陽曆又叫太陽曆據考證伏羲時期製定的曆法就屬於陽曆。現在的公元曆法也屬於陽曆。而完全按照朔望月的變化周期製定的曆法叫做陰曆又叫太陰曆。在夏朝以後漢朝“太初曆”以前的曆法就是陰曆。而現在的回曆也屬於陰曆。而陰陽合曆則以月亮運動周期為主同時兼顧地球繞太陽運動的周期至今仍在使用的曆法中隻有農曆是陰陽合曆。
農曆中除了參照日、月運動周期外還根據時令氣候形成了二十四節氣的表達方式。二十四節氣在是一種預測氣候相當準確的一種方法。甚至可以說這種方法的準確度能夠達到百分之八十以上。因此古代的人們不需要氣象預報僅僅依靠二十四節氣就能在大部分的時間內掌握天氣情況可見其科學性與實用性。
農曆作為一種陰陽曆具有相當的科學性但是農。曆的弱點就是計算比較複雜不利於推廣使用。