三無公子耐心解答蘇異心中疑問，最後送給蘇異一張靈符。隨即，那兩名王者，一人左手指空畫圖，一人右手對地畫符，輕喝一聲“去”！
隻見蘇異神情恍惚，那三人轉身離去。
“這就是傳音符，是給我的？”
片刻，蘇異有如夢中驚醒，莫名其妙地看著手中之物，隱約記得，剛才有人進入房間和他提到進入九天之事，說如果他有需要，隻要捏碎手中靈符就會有人來接引……
“是誰給的靈符？”手中之物表明的確有人來過，但蘇異怎麽想也記不起來人相貌，腦中隻剩下一些與人物無關的殘斷記憶，印象中，來了兩位靈階王者，身上沾滿熒光。
不如下樓去問別人，看有誰知道來了什麽人。
想到這，蘇異忙收了靈符，下樓找掌櫃周仆，問剛才有沒有人來找自己。
“隻有青雲園馮精、褚良二人來過，再沒有別人上過樓。”周仆答得不假思索。蘇異更是心疑，難道剛才遇到的人會使用某種能消除記憶的秘術？
“世上當真有這種秘術？”蘇異想得心驚。
幸好來人沒有惡意，不然，此等秘術用於殺人栽贓，輕而易舉。
――――――――
下午，大韻國“天才大賽”結束。
賽場上最後的贏家，被定為和鐵泊國比武的第一人選，可以向皇室提出各種有助於提升功力的要求。
每一個年齡組的冠軍，都是耀眼的天才，是武修界未來之星。但比起蘇異上午挑戰並擊殺天殤宗探子，那些後來的冠軍稱號也就失掉了不少顏色。
並且，青雲園三王逼攻空桑國武王之事，蘇異做為事件的源頭，獲得了更大的關注。
“大韻國未來最有潛力的少年，必是少王蘇異！”
眾人感慨少年英名，“少王”之稱表達敬意和向往。
正當各大門派勢力散場，準備各自的離城路線之時，賽場上又傳來了一件令人震撼的消息。
“特大新聞！上都製寶名家金予，新晉武靈被殺，人頭拉在上都南門上！”
（本章未完，轉載必不全。）
★關於武修的“先天差異”和“後天條件”
武修築基所涉及的先天差異，和天賦、骨骼與血脈遺傳有關。一流的天賦、優質的骨骼和良好的血脈，當然更有可能造就天才。
天賦是與生俱來的一種成長潛力，一種獨特的天生執念。被稱為有天賦者在人出世之時隨機發生，不因貧賤富貴而異，不因性別強弱而異，並無規律可言。有武修天賦者不可多得，出現的幾率不過百分之一二，而這些人如果夠上進，幾乎都能在三十歲之前成為武士，就算境況較差的，也不會老死於徒階之身。
骨骼體質，因時因地因人而異，一般都會受到出生時間、出生地點和出生者的父母屬性的影響。骨體的優劣，多少和生前出生條件有關。總的來說，那些強者的後代，骨骼體質總體上要比弱者的後代要好一些。
血脈遺傳來自於父母，其它條件同等之下，武修強者的血脈沿續的後代，自然要比弱者的要強。所以，為了產出更強的後代，每個人都希望找到比自己更為優秀的伴侶，而最終必然產生“門當戶對”的世俗觀念。
先天差異不可彌補，後天差異倒能讓人可以盡力而為。
武修築基所涉及的後天差異，與外部環境和人的勤奮有關。先天條件無太大差異者，後天條件便決定人的成才與否。奮發向上者，會收獲更多。
外部環境方麵涉及到：生活條件、武修資源與機遇等。這些可以借父輩的身份而獲得，也可以憑自身能力去爭取。就算一個人一生無望“破士”，也可以從外部環境上創造條件寄托給下一代。
外部環境的創造，可以通過加入大家族勢力或武修宗門以獲得更多的武修資源，其後代在武修築基階段也更有把握盡早破士。生活條件方麵，必須要攢取足夠的錢財去挑選上位功技，為武修升階做充分準備。
對於絕大多數武徒來說，至少要做到的一點是，不能讓肚子挨餓。畢竟超饑餓時長之後再就餐，會影響到武修之路。
★武鬥方式
通常分為三種：兵械鬥、徒手鬥和肉身鬥。
根據人數：分為獨鬥和群鬥。比武中，群鬥按所在功力階層計算能量等同再戰。
兵械鬥，一般隻在正式的比賽或生死打鬥中使用到，在有真氣護體的士階水平以上的功技切磋中也較為流行。
徒手鬥，是功技切磋中首選的武鬥方式，幾乎所有的階別都如此。
肉身鬥，指不能調動功力，不能釋放階彩的武鬥。這不能釋放階彩的武鬥，又叫“息彩”之鬥。一是在武士和武徒中使用，由於不能調動功力，就無法使用功技，武鬥雙方隻要未達到師階功力水平，息彩之下可以說是實力相當，而武鬥之中隻憑肉身搏鬥，拚的純粹是體力和經驗；二是在功力階層剛好相差兩階者的比武中使用到，比如，初級武傑息彩和初級武士運功武鬥，實力相當，隻是，這種情況下的武鬥在現實生活中較為少見。
★武修方式
分主流與偏門
主流：內修、靜修和外修。
偏門：苦修、藥修和雜修。
內修功力，通過默運功力吸收外部世界的能量，在體內完成能量的沉積、轉化和煉化精純；內修功法，在身體內熟悉功力行走的路線，修習之時，功力運作隻局限於體內，不外顯，不用釋放出階彩，一旦修習成功，再釋放出武技，達到功技一體的效果。內修不用消耗體內能量，不管是內修功力還是內修功法，都是武修者常用的修煉方式。
靜修功力和功法，注重環境和內心的清靜，通過感悟使身體通暢，進而達到功力漲進和功法大成。靜修要求的境界比較高，隻可意會不可言傳，因宗門流派武修文化不同而在施行上略有差異，是身入宗門的武修者麵臨突破功力瓶頸時常用到的修煉方式。
外修，也稱為饑渴式功力修煉，除了修煉功力，還用於對功技招式的熟悉方麵。這種修煉方式，通常是把體內的能量全部耗竭，然後回功，利用回功時身體對功力的饑渴來謀求功力的提升。這種方式雖然比較湊效，但耗竭功力後的回功時間一般比較長，危險度很高。所以，回功時間相對很長的傑階以上者一般不使用外修方式，武師以下的那些亡命之徒，或軍士和傭兵，才比較喜歡這種修煉方式。
苦修，從修煉方式上看隻針對肉體的修煉。通過一次一次把肉體折磨得精疲力竭，加強肉體的煆煉，來增加身體吸收外部世界功力的能力。這種修煉方式很難行得通，畢竟體內機製的調和才是吸收能量上漲功力的根本。隨著苦修的進行，身體所要承受的壓力隻會越來越強。對於正道中人來說，苦修是一種非常特殊的修煉方式，也隻有結合一些特殊功法的修煉才有效。
藥修和雜修，未提及。
隻見蘇異神情恍惚，那三人轉身離去。
“這就是傳音符，是給我的？”
片刻，蘇異有如夢中驚醒，莫名其妙地看著手中之物，隱約記得，剛才有人進入房間和他提到進入九天之事，說如果他有需要，隻要捏碎手中靈符就會有人來接引……
“是誰給的靈符？”手中之物表明的確有人來過，但蘇異怎麽想也記不起來人相貌，腦中隻剩下一些與人物無關的殘斷記憶，印象中，來了兩位靈階王者，身上沾滿熒光。
不如下樓去問別人，看有誰知道來了什麽人。
想到這，蘇異忙收了靈符，下樓找掌櫃周仆，問剛才有沒有人來找自己。
“隻有青雲園馮精、褚良二人來過，再沒有別人上過樓。”周仆答得不假思索。蘇異更是心疑，難道剛才遇到的人會使用某種能消除記憶的秘術？
“世上當真有這種秘術？”蘇異想得心驚。
幸好來人沒有惡意，不然，此等秘術用於殺人栽贓，輕而易舉。
――――――――
下午，大韻國“天才大賽”結束。
賽場上最後的贏家，被定為和鐵泊國比武的第一人選，可以向皇室提出各種有助於提升功力的要求。
每一個年齡組的冠軍，都是耀眼的天才，是武修界未來之星。但比起蘇異上午挑戰並擊殺天殤宗探子，那些後來的冠軍稱號也就失掉了不少顏色。
並且，青雲園三王逼攻空桑國武王之事，蘇異做為事件的源頭，獲得了更大的關注。
“大韻國未來最有潛力的少年，必是少王蘇異！”
眾人感慨少年英名，“少王”之稱表達敬意和向往。
正當各大門派勢力散場，準備各自的離城路線之時，賽場上又傳來了一件令人震撼的消息。
“特大新聞！上都製寶名家金予，新晉武靈被殺，人頭拉在上都南門上！”
（本章未完，轉載必不全。）
★關於武修的“先天差異”和“後天條件”
武修築基所涉及的先天差異，和天賦、骨骼與血脈遺傳有關。一流的天賦、優質的骨骼和良好的血脈，當然更有可能造就天才。
天賦是與生俱來的一種成長潛力，一種獨特的天生執念。被稱為有天賦者在人出世之時隨機發生，不因貧賤富貴而異，不因性別強弱而異，並無規律可言。有武修天賦者不可多得，出現的幾率不過百分之一二，而這些人如果夠上進，幾乎都能在三十歲之前成為武士，就算境況較差的，也不會老死於徒階之身。
骨骼體質，因時因地因人而異，一般都會受到出生時間、出生地點和出生者的父母屬性的影響。骨體的優劣，多少和生前出生條件有關。總的來說，那些強者的後代，骨骼體質總體上要比弱者的後代要好一些。
血脈遺傳來自於父母，其它條件同等之下，武修強者的血脈沿續的後代，自然要比弱者的要強。所以，為了產出更強的後代，每個人都希望找到比自己更為優秀的伴侶，而最終必然產生“門當戶對”的世俗觀念。
先天差異不可彌補，後天差異倒能讓人可以盡力而為。
武修築基所涉及的後天差異，與外部環境和人的勤奮有關。先天條件無太大差異者，後天條件便決定人的成才與否。奮發向上者，會收獲更多。
外部環境方麵涉及到：生活條件、武修資源與機遇等。這些可以借父輩的身份而獲得，也可以憑自身能力去爭取。就算一個人一生無望“破士”，也可以從外部環境上創造條件寄托給下一代。
外部環境的創造，可以通過加入大家族勢力或武修宗門以獲得更多的武修資源，其後代在武修築基階段也更有把握盡早破士。生活條件方麵，必須要攢取足夠的錢財去挑選上位功技，為武修升階做充分準備。
對於絕大多數武徒來說，至少要做到的一點是，不能讓肚子挨餓。畢竟超饑餓時長之後再就餐，會影響到武修之路。
★武鬥方式
通常分為三種：兵械鬥、徒手鬥和肉身鬥。
根據人數：分為獨鬥和群鬥。比武中，群鬥按所在功力階層計算能量等同再戰。
兵械鬥，一般隻在正式的比賽或生死打鬥中使用到，在有真氣護體的士階水平以上的功技切磋中也較為流行。
徒手鬥，是功技切磋中首選的武鬥方式，幾乎所有的階別都如此。
肉身鬥，指不能調動功力，不能釋放階彩的武鬥。這不能釋放階彩的武鬥，又叫“息彩”之鬥。一是在武士和武徒中使用，由於不能調動功力，就無法使用功技，武鬥雙方隻要未達到師階功力水平，息彩之下可以說是實力相當，而武鬥之中隻憑肉身搏鬥，拚的純粹是體力和經驗；二是在功力階層剛好相差兩階者的比武中使用到，比如，初級武傑息彩和初級武士運功武鬥，實力相當，隻是，這種情況下的武鬥在現實生活中較為少見。
★武修方式
分主流與偏門
主流：內修、靜修和外修。
偏門：苦修、藥修和雜修。
內修功力，通過默運功力吸收外部世界的能量，在體內完成能量的沉積、轉化和煉化精純；內修功法，在身體內熟悉功力行走的路線，修習之時，功力運作隻局限於體內，不外顯，不用釋放出階彩，一旦修習成功，再釋放出武技，達到功技一體的效果。內修不用消耗體內能量，不管是內修功力還是內修功法，都是武修者常用的修煉方式。
靜修功力和功法，注重環境和內心的清靜，通過感悟使身體通暢，進而達到功力漲進和功法大成。靜修要求的境界比較高，隻可意會不可言傳，因宗門流派武修文化不同而在施行上略有差異，是身入宗門的武修者麵臨突破功力瓶頸時常用到的修煉方式。
外修，也稱為饑渴式功力修煉，除了修煉功力，還用於對功技招式的熟悉方麵。這種修煉方式，通常是把體內的能量全部耗竭，然後回功，利用回功時身體對功力的饑渴來謀求功力的提升。這種方式雖然比較湊效，但耗竭功力後的回功時間一般比較長，危險度很高。所以，回功時間相對很長的傑階以上者一般不使用外修方式，武師以下的那些亡命之徒，或軍士和傭兵，才比較喜歡這種修煉方式。
苦修，從修煉方式上看隻針對肉體的修煉。通過一次一次把肉體折磨得精疲力竭，加強肉體的煆煉，來增加身體吸收外部世界功力的能力。這種修煉方式很難行得通，畢竟體內機製的調和才是吸收能量上漲功力的根本。隨著苦修的進行，身體所要承受的壓力隻會越來越強。對於正道中人來說，苦修是一種非常特殊的修煉方式，也隻有結合一些特殊功法的修煉才有效。
藥修和雜修，未提及。