中篇夢的解析與應用9
夢容易遺忘怎麽辦
我們會發現一個奇特的現象，就是夢的遺忘問題和記憶一樣。
當你一天天長大的時候，想去回憶童年的事情，卻無法將童年的點點滴滴全部複製下來，隻能回憶起一部分，有很多事情都不確定。
夢境也是一樣，很多夢在醒來之後就被遺忘，怎樣也記不起來。
那麽夢境為什麽容易遺忘呢？
夢是很容易被忘掉的。
原因有兩個。
一是夢的記憶痕跡很淺，會很快自行消退。
我們都有這種經驗，剛醒時還記得很清楚的夢，過不多一會兒就忘了許多，等吃完早飯也許就忘光了。
我們隻記得做過一個夢，卻完全忘了夢見了什麽。
或者在半夜從夢中醒來，清清楚楚記得一個夢，於是又睡了，想第二天早晨再分析這個夢，而到第二大早晨，連一點影子也想不起來了。
在睡眠實驗室裏，心理學家觀察著儀器，有些儀器可以指明睡著的被試是不是在做夢。
（當然儀器不能知道他夢見的是什麽）當被試正做夢時叫醒他，他幾乎總能講出一個生動的夢。
如果被試夢結束後5分鍾叫醒他，他隻能說出一些片斷。
當夢結束10分鍾後叫醒他，他幾乎全忘完了。
可見夢忘得是多麽快。
忘掉夢的另一個原因是：有的夢暴露了內心，因而被壓抑，被有意忘掉了。
心理學家沃爾珀特在實驗室做夢實驗時，被試中有一個青年，很擔心夢會暴露自己。
在實驗室中，他過了3小時才睡著，剛睡著就做了一個夢。
心理學家叫醒他，他敘述了這個夢，但是很難為情。
然後他又繼續睡。
這以後，腦電圖指示表明：他開始做夢剛一二分鍾，還沒等別人喚醒他，他的夢就突然停止了。
第二天早晨心理學家問他做了什麽夢？
他回答說：“夢見打開了電視機，過了一會兒，就起身關上它。
屏幕上一片漆黑。”
在日常生活中，人們如果怕夢暴露自己，怕夢中那些不好的念頭被自己或被別人發現，不必在睡覺時“關上內心的電視機”，隻需要毀掉錄像帶——也就是說毀掉對夢的記憶——就可以了。
我們的潛意識是知道夢的意義的。
因而，如果連他也不願說出來讓別人知道，他就會讓夢忘掉。
惠特曼等人在夢實驗室對兩個正在接受心理治療的病人的夢進行分析，發現了一個有趣現象：女被試在對實驗者講夢時，忘掉了一些夢，這些夢在她到了治療她的心理醫生那裏卻想起來了。
經分析，這些夢的意義是對實驗者的性欲和敵意。
還有些夢對心理醫生講的時候忘了，對實驗者講時卻不忘，經分析，這些夢都是與性有關的。
由於被試知道心理醫生更擅長於分析與性有關的夢，所以她到了心理醫生那裏就把這些夢“忘了”。
男被試在和心理醫生講夢時，把在實驗室時還記得的一些夢忘了，這些夢的意義是關於同性戀的。
除了害怕在別人麵前暴露自己，常忘掉夢的夢者也不願意自己麵對夢所揭露出的東西。
有些經常忘掉自己夢的人反而慶幸自己的遺忘。
他們說，回想出來的大部分夢都很不愉快或把他們嚇得半死。
這說明，他們的夢反映了心理衝突，而他們既不願意麵對自己內心的衝突也不願記起反映這衝突的夢境。
出於這種回避的態度，他們會找一些借口回避記錄夢，比如說“記夢太麻煩”，“有那麽重要嗎”，“生活中那麽多事，那兒有閑工夫去管夢。”
然而，這種回避是對人心理成長不利的，因為心理衝突和不良情緒不會因為你不去管它就自己消失。
回避夢，就是回避自己內心，這是一種掩耳盜鈴的態度，是不能解決問題的。
由於夢的記憶痕跡淺和人們有時會害怕記住夢這三個原因，夢很容易忘，我們就需要想一些辦法記住我們的夢。
我可以像記日記一樣記錄自己的夢嗎
美國心理學家帕特裏夏·加菲爾德對如何記憶和記錄夢有很深研究，根據她的經驗，有這樣一些要點：
1.重視你的夢把夢當成珍貴禮物。
相信夢能帶給你對自己對世界的洞察，提高你醒後應付生活的技能。
不要拋棄、麵上荒謬的和瑣碎的夢。
接受每一個你記得的夢，認真對待它，把它記錄下來。
2.臨睡前作出記牢夢的打算，對自己說：“我今晚一定要記住我的夢。”
在將睡著的朦朧中再重新提醒一下自己，要記住夢。
有的人從來記不住夢，這種人應這麽對自己說：“我願意了解自己，我願意記住夢，我肯定能記住。”
有了記住的願望和信心，就肯定能記住。
3.剛醒時不要睜眼，閉著眼回憶清晨，一睜開眼，我們就來到了白天世界。
我們看見陽光，於是一下子清醒了。
我們會想到白天該幹的事，夢就被拋在腦後了。
而閉著眼，我們仍沉浸在夢的世界中，就容易回憶。
隻要能夠回想起一個夢的片斷，就可以由它一點點聯想起整個夢。
4.如果一點片斷的夢也回想不起來，就想想生活中的重要人物。
在想不起來夢境時，也不要放棄。
想想你所接近的人。
家人和親密朋友的形象。
假設你的夢是關於你父親的，但是早晨夢被忘了。
那麽，當你想父親的形象時，你就會回憶起來，“啊，對了，我昨天好像夢見他了。”
這就好像你回憶一個人名，覺得那個名字就在嘴邊但就是想不起來，這時別人問：“是不是某？”
如果正好說對了，你會恍然大悟他說：“對！對！正是他”。
5.剛開始不要翻身，當回憶枯竭時，翻一下身。
一醒來就起身或做其他迅速的運動都會打斷夢的回憶，所以剛開始回憶時應保持醒來時的姿勢。
當回憶枯竭時，慢慢翻個身，就會回憶起另一個夢。
一些心理學家認為，保持做這個夢時的姿勢容易回憶。
仰睡時做的夢，仰臥時最容易回憶；側臥時做的夢，側臥容易回憶。
6.盡快回憶和記錄盡快回憶和記錄夢非常重要。
在我看來，對我們一般人來說，用不著那麽認真地閉著眼找夢。
但是在早晨一醒，倒是的確該首先想一下，“我昨天做了什麽夢沒有？”
回憶起來後用筆簡略地記錄下來，或者講給朋友家人聽。
在白天，某些偶發事件，某句話的聲調，別人的某句話，自己的某句話，或你看見的什麽東西會喚醒你的記憶：
“我昨天的夢和這很像”，因而使你想起一段夢來。
正如對待早晨的夢的回憶一樣，盡快把它寫下來。
因為這些回憶像鳥一樣，過一會兒就會飛走。
7.在床上準備紙筆以記錄夢。
如果你早晨回憶起一個有趣的夢，想把它記下來，但是床上沒有紙筆，你就隻好起床去找。
起床並且找東西這個過程就足以讓夢被忘掉一半。
如果對解夢有興趣，至少在初學時要解夢記錄少數夢。
為了記錄方便，你應該在床上備好紙筆。
“紙”應該用硬皮的本子，稍大一些為好。
因為是躺在床上寫字，用軟皮本顯然不方便。
另外，硬皮本不易損壞，保存也比較方便。
筆最好用圓珠筆，臨睡前試試好不好用。
用鋼筆的危險是，不小心筆帽掉了，筆尖碰到床單就會讓床單髒一大塊。
最好閉著眼記錄，這樣夢不容易忘。
但是一般人這樣做會把字寫疊在一起，也隻好睜開眼打開燈記錄，但是，床頭燈不要太亮。
為什麽不能用錄音機呢？
據我的經驗，用錄音機有兩大缺點，第一，誰有那麽多時間去重聽錄音並把錄音整理下來？
如果不整理，那錄音帶會用掉大多。
一大堆錄音帶放在那裏也沒有時間去邊聽邊分析。
第二，剛醒時人的口齒很不清楚，你自以為清清楚楚地在說話，而結果錄下來的隻能一堆含含糊糊的聲音。
記夢時先記一個簡略大綱，不必太詳細，然後再填充細節。
要揀重要的，印象深的夢記，如果每個夢都細細寫下來，那每天上午就不用於別的事了。
8.先記錄關鍵詞和新奇獨特的東西。
加菲爾德提出先記動詞短語，我發現中文中不一定是動詞短語最重要，所以，我記錄關鍵詞，用詞而不是句子去記一個夢。
例如：和郭……賣棗……老太太……店……魚……螃……無水等，用這些詞先勾出夢的輪廓，過一會兒再填充內容；“我夢見和郭一起到一個市場去，郭提出我們也賣點東西，於是我們賣棗……”。
填充可以起床後再做，甚至可以等中午再做，但是不能拖太久，否則也會忘掉的。
如果你在夢中作了一首詩，剛醒時先要把詩寫下來，然後再寫夢中的其他情節。
因為詩是更容易忘的。
如果在夢裏用了什麽怪字或有什麽其他創作，也要首先記下來，因為這些創作物是易忘的。
9.為夢記錄寫一個標題像給小故事加題目一樣，也可以給一段夢的記錄加一個標題。
這樣做不僅有利於以後回憶這個夢，還有利於理解這個夢。
因為為了寫標題，你要尋找夢的“中心思想”或“主要情節”，在這個過程中你就發現了夢的要點。
我的夢標題大略如：“出遊治河”，“逃向鳳凰石山”，“寶石花”等等。
10.邊記錄邊分析。
在半夢半醒之間，釋自己的夢很容易。
原因是這時潛意識還沒有完全停止活動。
因此在早晨不妨躺在床上，一邊記錄夢一邊分析：“這一段又是什麽意思呢？”
11.回憶夢，理解夢的能力會越練越精常常記自己的夢，記憶夢的能力就會越來越好，同時也更會解夢，這樣，就可以從夢中學解夢來越多的東西。
美國心理學家蓋爾·戴蘭妮也提出了一些改善對夢的回憶的方法，基本上與上麵所講的相同。
她還提到要允許自己醒來後有安詳的環境想夢、記錄夢。
蓋爾·戴蘭妮還總結出一種做“夢筆記”的特別方法，這種方法把夢和做夢前一天的事，做夢前的孵夢和解夢等記錄到一起，（下麵我解夢將介紹孵夢）使自己在很久之後，仍可以清楚地看到夢的全部前因後果，是極為有效的方法。
她的方法如下：我教人用來記錄夢的方法，多年來不斷改良。
我希望目前提供的方法大家可以先試試看，也許以後你也能發展出適合自己風格的改良方法。
按照我們定的格式把夢記錄在筆記中，初看之下可能覺得很複雜，不過請記住，那隻是一種理想的格式。
等哪一天你不想花那麽多時間記錄，也可以采取較簡易的方式。
可是務必記住一項原則，做夢筆記裏的內容一定要清楚詳盡，這樣才能從中學習到東西，當你理解自己夢境的能力增強之後，檢討過去的夢將讓你發現更多意念。
有時候，過去令你百思不解的夢，重讀之下竟豁然開朗，與目前的生活有密切關係。
我曾在一星期中重溫過去4年內所做過的夢，事後某一天，我安詳地坐在沙發裏，腦筋任何事都沒想。
突然問，我靈光閃動，體會到一個在1973年做的夢的意義。
我把那隻精美的鑽石表遺留在溜冰場裏。
我走出車門的時候才發覺到，手上戴的是一隻平淡無奇，但功能齊全的男用表。
我很焦急，擔心回去的時候已經被人撿走。
現在，坐在客廳裏麵對著壁爐，我終於了解，這個夢是在警告我並沒有好好利用“寶貴”時間溜冰！進大學之前，我參加集訓，準備參加溜冰比賽。
可是在1968年念了大學之後，我放棄了溜冰，我告訴我自己，溜冰與認真念書是魚與熊掌，不能兼得。
年滿20歲時，我也向自己說，年齡太大了，不適合溜冰。
4年之後，我的夢依然在責罵我。
我並沒有利用寶貴的時間溜冰，隻是想成為一名心理學家。
我在夢中戴的那隻男表，很像某位心理學家戴的表，他很會利用時間，但有些工作狂。
我曾經想要把我最初的需求忽略掉，這些需求是愛。
創造。
藝術，因為它們可能讓我分心，妨礙我的研究。
我一個月拖過一個月，我的夢終究點醒我，一星期中溜個幾次冰並不會讓我“玩物喪誌”。
於是，我又開始溜冰了，並獲得極大滿足。
如果以前我能每個月好好重溫舊夢，說不定不會拖這麽久才了解這個夢的意思。
如果你隻是草草勾勒你的夢境，那麽，在溫習的時候就不易看出它的意義。
對於初次記錄夢境的人來說，一定要不斷重新檢討自己所做的夢，才能慢慢熟悉自己的夢境語言。
下麵就是理想的做夢筆記格式。
下麵我們就以瑪麗亞的做夢筆記為例，讓大家知道我們的學員是如何記錄他們的夢，然後我們再循序說明。
一日摘記：今天我做了好多事，洗完6大籃衣服，用熨鬥燙一大堆衣褲，出去購物，染發，回複自然的金發。
真不敢相信，我做出一條肉卷，然後和湯姆去看《教父》第二集。
我覺得做了好多事情，玩得很痛快，心情很輕鬆。
默默討論：我很想進一步了解我與湯姆的感情關係。
我覺得對他有點煩，可是又覺得孤單，會想念他。
跟他一起出去玩很愉快。
可是，我們未來發展出的關係，會是我想要的那種嗎？
我很希望找個好男人，一起建立家庭，生兒育女。
湯姆在我生命中的地位如何？
湯姆在我生命中的地位如何？
楓樹下的無聊事。
湯姆坐在一棵看起來很無聊的楓樹下，楓葉已經枯黃——那好像是秋天，可是又沒有秋天那麽美、那麽溫暖。
我走向他，帶來一籃野餐。
我想，裏麵一定滿滿裝著乳酪。
法國麵包。
水果等等好吃的食物，我掀開棋格布，發現裏麵是花生醬。
果凍。
可樂和薯條，全部用麥當勞的包裝紙包著。
我們玩得很愉快，並把這些垃圾食物全數吃掉，不過，這樣過一整天，我覺得有些失望。
評注：好一場郊遊！原來我對湯姆那麽好，是因為“性”的關係。
他並不是心目中的理想男人。
當我打開野餐籃時吃了一驚——好像說，原來你期望吃到牛排，可是卻得到漢堡。
這樣的比喻夠了，我和湯姆的關係就順其自然吧！
第一步筆記的詳細內容。
瑪麗亞的做夢筆記很簡短、易讀，段落清楚，從她的符號注記中就知道星期六那天她心裏在想什麽，而且也知道那晚她做了夢。
夢在什麽地方結束，她對這個夢有什麽看法，也都安排得很整齊，依照如下的說明，你也有辦法寫出自己的做夢筆記：
第二步一日摘記。
臨睡之前，記錄你整天的活動，盡量簡單扼要。
瑪麗亞就寫得很簡潔，要點都浮現了。
一日摘記的主要目的是簡短記下你一天的想法、感受、行為，這有助於檢討你的一日得失，引導你進入狀態。
請不要以流水賬寫下你今天做了哪些事，至少用一行的空間寫出你今天的感觸與想法。
通常這會是等一下做夢時的關鍵意義。
製作人製作夢境演出後的數天，這個摘記將可以幫助你詮解夢境。
第三步默默討論，也就是找到解夢的出發點。
如果你準備在某天晚上針對特殊問題孵夢，最好在入睡前與自己討論一下該主題，例如，瑪麗亞和自己討論對湯姆的觀感。
在討論的時候會激起你的感情和思緒，對於你想孵夢的主題很有幫助。
第四步一默念句。
如果今晚是孵夢之夜，寫一行的問句或請求，表達出你想了解某件事的深切渴望。
瑪麗亞的默念句是：“湯姆在我生命中的地位如何？”
睡覺前所這個默念句寫下來，並在句子前麵加個記號，表示這是很重要的一行，可供事後參考。
第五步夢的標題這一行先保持空白，等第二天記錄好夢境內容時，再用三至五個字寫出足以代表整個夢的標題。
瑪麗亞所定的標題是“楓樹下的無聊事”。
這個標題在你複習的時候很有參考價值。
甚至，你寫下的某些標題很可能是了解夢境意義的重要線索。
欣賞自己夢境的內容
記錄自己的夢境如同記錄自己的內心一樣，不能對自己說謊，要盡量將夢境完整地客觀地記錄下來。
不僅僅要描寫夢中的情節、感受、疑問、線索，還要描寫醒來之後的想法和猜測，將之與最近所遭遇的事情聯係在一起進行分析。
你可以用文字，或者幹脆用畫筆將夢境中一些無法解釋的不尋常的事情畫出來。
在夢中經常會出現那些在平日裏你很難接觸到的你聽過的沒聽過的詩歌、句子，以及歌曲旋律。
有些時候看似被遺忘的內容，往往是夢境中最有價值的線索，稍加回憶就會想出來。
如果你能在回想其他的內容之前，趕快寫下來，這樣才不會忘記。
注意，千萬不可過於自信而偷懶。
你可能也遇到過這樣的情境，在很長時間之後，忽然間記起了一個夢的某個被遺忘的情節。
那麽一定要記下來，這個情節一定對你有很大的幫助，有些時候會在睡夢中驚醒，之後便很難入睡，這個時候千萬不要在床上努力去睡，不如起來記錄一下剛才的夢境。
因為這個時候的記憶是最好的。
如果要等到明天早上的話，你會漏失許多有意義的內容。
另外請記住，從夢中醒來後千萬不要對自己的夢境表示懷疑，或者夢境中出現了一些你不便記錄的事情。
有時候，你會想避開某種夢，井在半睡朦朧之際決定把剛做的夢忘掉。
但是這種遺忘並不能解決事情，隻能代表你不敢麵對現實的懦弱。
也許這個夢就是為了提醒你，不要逃避。
而當你在之後後悔的時候，將再也無法追回。
夢境和時間一樣，失去了就不會再回來。
我們要學習正視自己的夢境，享受夢所提供的幻想的國度，在這裏，你自由行動，感受夢中的現實，不受因果、時空、重力的限製。
請把握這種無拘無束的畫麵；請不要用清醒生活的方式描述夢境，用這種方式述說隻會讓你失去對夢境的熱情，就好像你經常逃避退縮，不能麵對生活，也就無法欣賞到生活的樂趣。
而在欣賞自己的夢境的同時，還需要注意幾個事項。
首先，這個夢的風格是怎樣的，這個夢的風格你是否喜歡。
其次，你是在什麽時間段意識到自己在做夢的。
是在睡眠的初期、中期、還是後期？
如果是初期，在睡眠的過程中你有沒有引導你的夢，而在中期你是否對夢境進行了情節上的支配。
而在後期的時候，結局有何改變，是否一下子就驚醒了。
這些對於你解析自己的夢會有很大的關係。
哪個時間段的時候讓你感覺意識特別強烈，不像是在做夢，比如，有光照進夢境，天亮了一般，或者漂浮在身體上空，仿佛在現實等等。
你可以利用兩邊或上下的空白部分，寫下對夢中影像或行為的瞬息聯想，你也可以用這些空白部分畫出不尋常的夢境影像，將夢境記錄與分析、聯想區別開來。
在這一部分裏，記錄你的夢境麵談或其他任何你對夢境內容的聯想。
因為你是把夢境內容寫在另一張紙上，所以，事後溫習時，你若有其他的感觸或聯想，都可以在評注部分隨時增加或修改，你也可以利用這一部分，描述你在還未入睡前朦朧階段中的視覺、聽覺、感覺經驗。
有些做夢者發現，把經常出現或重新出現超過一次以上的夢境影像收集起來，編成夢典，對了解夢的意義很有用處。
仔細研究一番，你將會發現到屬於自己的象征係統。
其實，夢典並非一本你生活中的現實寫照。
它就像是你內心的影子，與你形影不離，幫助你聯想，並幫助你進一步檢查令你困惑或重新出現的素材。
經常閱讀從前的夢
如果你能夠堅持一年的時間來記錄自己的夢境，那麽到年底的時候你翻開自己的筆記本，你一定會有一個不小的驚喜。
經常在安靜的時候反複拿出自己的夢境筆記本來看，將讓你有意想不到的新領悟。
因為生活經驗的豐富與技巧的增進，你已懂得如何參考一日摘記並了解多年前你難以索解的夢意義。
在閱讀你從前的夢境的時候，你可能會發現重複出現的主題，每月份或每年份的複習要寫上日期，並描述一下你的一日摘記或夢中重複出現的主題。
同時也描述一下，在麵對自己的恐懼、威脅、高興、難過，或在探索未知領域上，你的做夢人生與清醒人生的解決方法有何不同。
經過定期的複習之後，你會發現在你的夢境中，你竟然會扮演那麽多的角色，就好像是回憶自己的一生一樣，在童年時，我們會扮演誰，青年時，又會有怎樣的替身出現在你的夢裏。
你會發現你夢見過自己暗戀的顧念，也會看見和不喜歡的人爭鬥。
先回顧你的夢，然後回顧自己的生活，看看你扮演的是什麽角色。
想一想當時的情境，對照著你的日記，你就會感受到生活的樂趣。
閱讀自己從前的記錄是一件特別有意思的事情，你會發現這時我們人生路上的一筆重要的財富。
或許在解夢之前，你覺得這些事情很複雜，沒有意義。
但當你在不同的年齡，不同的經驗上重新看待從前的夢境時，你就會發現，生活是多麽的有意義。
而在這裏還要說明一些事情，一是吃安眠藥會破壞人記憶夢的能力所以如果你想記住夢，最好不要服安眠藥。
二是早晨睡得很充足，自然醒來有利於記住夢。
人在下半夜的夢比上半夜的夢更豐富更生動，在你半睡半醒的情況下，你記住的夢境是最清晰深刻的。
如果你早晨還沒睡好就被叫醒，這個夢就被打斷了。
不但影響你的健康，也會影響你的心理，這就是為什麽人在非正常醒來時會特別的煩躁的原因。
所以最好把解夢放在周六周日的早晨，這解夢多睡一會兒也無妨。
而且通過解夢。
分析一下自己的心理狀解夢解決一下心理衝突，對人的心理健康也是有益的。
解夢因此，可以看做是精神上的保健。
第十章解夢逸聞：曆史上的那些夢
帝王之夢
軒轅黃帝夢中得賢臣
相傳，黃帝軒轅氏著有《占夢經》。
漢魏時代的皇甫謐在《帝王世紀》中記載：黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩驅羊萬群。
醒後黃帝自我分析：“風為號令，執政者也；垢去土，後在也。
天下豈有姓風名後者哉·夫鈞弩，異力者也；驅羊萬群，能牧民為善者也。
天下豈有姓力名牧者哉·”黃帝就按照兩卦的預兆去尋找，果然得到了風後、力牧兩位賢臣。
黃帝伐蚩尤夢王母授符
傳說中，黃帝伐蚩尤是靠夢見西王母授符而獲勝的。
《黃帝出軍決》記載：帝伐蚩尤，乃睡，夢西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：“太一在前，天一備後，河出符信，戰即克矣。”
黃帝寤，思其符，不能悉憶，以告風後、力牧。
風後、力牧曰：“此兵應也，戰必自勝。”
力牧與黃帝俱到盛水之側，立壇，祭以太牢。
有玄龜銜符，從水中出，置壇中而去。
黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢得符也，廣三寸，表一尺。
於是黃帝備之以征，即日擒蚩尤。
戰前“乃睡”，這是祈夢或求夢的一種儀式。
夢中西王母遣人授符，就是所祈之夢的內容。
“兵應”，是說將有戰爭而神靈感應以示夢。
“戰必自勝”是對黃帝夢直解所得之結論。
由於黃帝夢中之符僅是一種虛象，再行隆重祭祀而實得其符，於是黃帝按照夢中西王母的意旨備戰部署，最終打敗了蚩尤。
周文王夢日月附身
據《帝王世紀》記載：文王曾夢“日月著其身”。
日月是帝王的象征，這顯然是說文王受命於天。
《逸周書·程寤解》上記載太姒的夢：“太姒（武王的母親）夢商之庭產棘，太子發（武王）取周庭之梓，樹之於闕間，梓化為鬆、柏、椹、柞。
寐覺以告文王，文王乃與太子發占於明堂，王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。”
依照作者的說法，棘是灌木，此夢中代表的是殷商。
梓是喬木，此夢中代表的是周人。
梓在棘間化為鬆、柏、椹、柞之類的大樹，此夢的意義很清楚，就是讓人們以為是皇天上帝把“商之大命”給予周人的。
三神托夢周武王伐紂
《尚書·太誓》記載，武王伐紂，盟誓曰：“朕夢協朕卜，襲於休祥、戍商，必克。”
武王做了何夢？
《墨子·非攻下》有詳細記載：“武王踐祚，夢見三神曰：‘予既沉漬殷紂於酒德矣，穀攻之，予必使汝大戡之。
武王及攻。”
武王夢見三神告訴他：我一定要讓你去討伐殷紂。
夢象如此，武王認為這就是三神給他的命令，他果然出兵去討伐殷紂。
宋得夢烏鴉占城果稱王
《左傳》記載：景公死後，景公之子得和啟兩人爭奪王位。
得夢見啟頭向北躺在盧門外邊，而自己卻變成一隻烏鴉站在啟的身上，嘴放在南門上，尾在桐門上。
於是得認為，他的夢好，象征著他將成功地繼承王位。
後來他真的被立為君王了。
中國古代有解夢理論認為：“頭向北躺著，代表死；躺在門外，代表失去國家。”
所以啟會失敗。
而得麵對南方，符合“坐北朝南者為王”的說法，而且控製著各個城門，自然會成功。
曹孟德夜夢一槽被三馬齊食
《晉書》記載：曹操曾夢見“三馬共食一槽”，槽與曹同音，預示著司馬氏將篡奪曹氏權柄。
曹操心存疑慮，非常擔心，擔憂司馬氏父子搶奪曹氏天下，常常告誡兒子曹丕：“司馬懿不是一個甘為人下的人，將來必定奪你的天下。”
意欲除掉他，不給子孫留下後患。
但曹丕與司馬懿私交甚好，早已離不開他了，不僅不聽父親的勸告，還多方麵加以袒護，使司馬懿免於一死。
司馬懿敏銳地覺察到曹操對他的猜忌，於是馬上采取對策，表現出對權勢地位無所動心，完全一副胸無大誌、目光短淺、專注於瑣碎事務和眼前利益的樣子。
曹操這才安下心來，消除了對司馬懿的懷疑和警惕，以至於被這位年輕人放的煙幕所迷惑。
曹操死後，司馬懿日益受到重用，他精心設計除去曹爽，從此大開殺戒，使司馬家牢牢地掌握政權。
司馬懿在四年後死去，其子司馬師、司馬昭相繼執政。
他們同父親一樣，謙虛恭謹、心狠手辣，先後廢掉並殺死曹家三個皇帝，殺了一批又一批的反對派。
到司馬昭之子司馬炎（晉武帝）手裏，就完成了朝代的更替。
吳王夫差夢狗而亡國
《越絕書》記載：夫差滅越國後驕奢淫逸，不可一世，一天夜裏夢見三隻黑狗衝南北嗥叫，炊具中沒有煙氣冒出。
醒後他召集群臣解夢，群臣皆不知其意。
夫差令人召公孫聖解夢。
公孫聖聞召即與妻子訣別，說：“吳王因為噩夢召見我，我不能不說真話，說真話就會被殺死。”
公孫聖聽夫差講完夢，歎口氣說：“狗吠是因為宗廟無主，炊具無煙是因為沒什麽可吃，這都是亡國之兆。”
夫差大怒，立刻斬了公孫聖。
後來越軍壓境，吳國覆滅在即，夫差才感悟公孫聖冒死解夢的忠心，但為時已晚。
夫差最後落得個拔劍自刎的可悲下場。
秦始皇夢中鬥海神
《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇夢與海神搏鬥，海神卻如人狀。
始皇問占夢師，回答說那不是海神而是大鮫魚。
秦始皇令造連弩，親自去捕殺鮫魚，雖然最後射殺了大鮫魚，但他自己卻一病不起，在回宮的路上病死了。
隋文帝夢失左手
《獨異誌》中記載：隋文帝楊堅在沒有登基做皇帝時，曾經乘船而行，夜泊江中，夢見自己失去了左手，醒後甚感忌諱。
上岸後，在一草庵中見一老僧，道行極高，就請他圓夢。
聽隋文帝說完，老僧急起祝賀，說：“無左手者，獨拳（權）也，當為天子。”
楊堅後來做了隋文帝，在草庵處建了一座吉祥寺，以紀念其夢之吉。
隋文帝的夢應了占夢家陳士元“吉人有凶夢，雖凶亦吉”這句話。
隋文帝夢水淹京都
史書記載，隋文帝楊堅曾夢見洪水淹沒都城，心裏很不舒服，於是移都大興。
占夢家認為，唐高祖姓李名淵，洪水就是“淵”的意思。
後來沒過幾年，隋朝就被李淵滅亡了。
唐高祖夜夢自己被蛆吃
唐朝開國皇帝李淵，在將要起兵反隋時曾做過一個夢，夢見自己掉到床下，被蛆吃。
他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。
幕僚中一個占夢術士解釋：“落在床下，意思是‘陛下，蛆者趨也，被蛆吃表示眾人要依附於你，這個夢表示你要當皇帝了。”
李淵聽了這話，放心地起了兵，後來他推翻了隋朝，自己當了皇帝。
李世民夢中得獲虎將薛仁貴
《薛仁貴征東》中講述了唐太宗夢得武將薛仁貴的故事。
傳說唐太宗曾做過一個噩夢，夢見一個凶神惡煞似的人手持大刀追趕他。
正在危急時刻，忽然來了一位白袍小將，打敗追趕者，救了唐太宗。
唐太宗問小將的姓名，小將念出四句詩：“家住逍遙一點紅，四下飄飄無蹤影。
三歲孩童千金價，保主跨海去征東。”
說完即跳入一龍口不見了。
唐太宗醒後言及此夢，大臣們解釋說：夢中有凶人追趕，必是某地發生叛亂；小將“家住逍遙一點紅”，其地在山西；跳入龍口，當是山西龍門縣；“四下飄飄無蹤影”是下雪，雪音同薛，小將當姓薛；“三歲孩童千金價”當是人貴，其名應為“仁貴”。
後來為平定高麗國蓋蘇文反唐，果然從山西龍門縣招舉薛仁貴為征東主帥。
武則天說夢鸚鵡渡危機
武則天後期，由於長期排擠、迫害唐王室，激起民憤。
武則天企圖立廬陵王李皆為太子來消除政治危機，就用說夢來探問狄仁傑的意思。
她說自己夢見一隻鸚鵡，“羽毛甚偉而翅俱折”。
狄仁傑占曰：“鵡者，陛下姓也；兩翅折者，陛下二子廬陵、相王也。
陛下起此二子，兩翅全也。”
這一說一占，雙方都心領神會，武則天因此比較順利地在政治上轉了一個彎。
唐明皇夢作《霓裳羽衣曲》
風流皇帝唐明皇是一位著名的作曲大師。
他精通音律，能自譜曲調。
據說他一次夢見十多個仙女和他乘雲而下，在整個乘雲下降的過程中，仙女們手裏都拿著樂器在半空中演奏，其曲清越曼妙，真是仙府之音，人間難得。
這時，內中有一仙人對唐明皇說，此《神仙紫雲回》，今傳授陛下，為正始之音，上表而傳授。
明皇夢醒後，仍感餘音猶在。
第二天早上便拿玉笛吹奏，盡得夢中所傳。
開元六年，唐明皇曾夢與道士遊覽月宮，見神女在廣陵大桂樹下演出歌舞，一旁伴奏的舞曲聽著十分清新動人。
夢醒，唐明皇當即據以編律成音，這就是著名的《霓裳羽衣曲》。
晉安王夢無頭之龍
《宋史》載：晉安王子勳設壇潯陽，即皇帝位。
夜夢乘龍上天，可是低頭一看，卻是條沒有頭的龍。
他把這夢象告訴左右群臣，大家都嚇得變了臉色，回答不上來，隻有著作郎孫毅勉強安慰道：“《易》稱群龍尤首，吉。”
然而過不多時，沉攸之大軍至，焚其宮，獲勳誅之。
文人之夢
莊子夢化蝶
《莊子·齊物論》記述：莊子有一天酣然入睡，發現自己變成了一隻蝴蝶，自由自在地飛來飛去。
醒來後才知道是一場夢，於是思考起來：“到底是自己在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了自己·”
這個莊周夢蝶的古老故事，讓幾千年前洞徹千古的哲人莊周大知大覺、大徹大悟，由此衍生出“人生如夢”的哲學。
孔子夢末日
《禮記·檀弓上》記載，孔子臨終前已經預感到生命的末日。
他向子貢講述了夏後氏、殷人和周人殯禮的差異，然後說：“丘，殷人也。
予疇昔之夜，夢坐於兩楹之間。
夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”
後來病臥七日而歿。
本來孔子認為此夢是他本人死亡的征兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，後世則借以泛指人們死亡的征兆。
“夢楹”又作“夢兩楹”，“楹”是堂屋中的柱子，“兩楹”是夢象中的主要標誌。
尹儒夢習秋駕之術
《呂氏春秋》記載，尹儒學習駕車之術已有三年。
老師一直沒有給他傳授什麽技能，他心裏非常痛苦。
一天夜裏，尹儒夢見他從老師那裏掌握了“秋駕”的要領，誰知第二天老師果然要教授他“秋駕”。
尹儒說：“夜裏我在夢中已經跟你學會了。”
他為老師講述了夢中的內容，確實所夢就是“秋駕”。
“秋駕”據說是一種高超的飛車之術，三年來尹儒未經老師的麵授，不得要領，怎麽夢中卻學會了呢·很可能是他平時學習心切，經常注意老師如何教授師兄，由此在長期耳濡目染中多少有了自己的心得。
這些心得在潛意識中不斷積澱，終於有一天在夢中領悟，就像老師當時直接傳授給他一樣。
少年李白夢筆生花
五代周時王仁裕在《開元天寶遺事》中記述：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”
據傳唐代著名大詩人李白，少時做夢，見其所用之筆，頭上生出一朵朵燦爛之花。
李白大喜，便用其筆於紙上飛快書寫，落筆之處，都是花朵。
經此夢後，其文才富麗俊逸，名揚天下。
詩聖杜甫夢中見李白
乾元元年（758年），李白被流放至夜郎，轉年春天於途中遇赦。
當時杜甫聞信又不知其詳，因為思念成夢而有此詩兩首。
前首有曰：“故人人我夢，明我長相憶。
君今在羅網，何以有羽翼·恐非平生魂，路遙不可測。
魂來楓林青，魂返關塞黑……水深波浪闊，無使蛟龍得。”
前人評論說：“讀此段，千載之下，恍若夢中，真傳神之筆。”
第二首有曰：“三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。”
前人評論說：“六句代述夢中心事，曲盡倉皇悲憤情狀。
前章說夢處，多涉疑詞；此章說夢處，宛如目擊。
形愈疏而情愈篤，千古交情，唯此為至。
然非公（杜甫）至性，不能有此至情。
非公（杜甫）至文，亦不能寫此至性。”
謝靈運夢中賦詩
北朝謝靈運的名句“池塘生春草”，一直被曆代詩人傳為美談。
此句偶得於夢。
據說謝靈運經常同弟弟惠連在一起吟詩，有一次弟弟不在，吟詩不成。
晚上夢見惠連，夢中他與惠連一起吟詩，忽得靈感，不自覺地吟出“池塘生春草”一句，以為“神助”。
韓愈夢被逼吞丹篆
據《異人傳》記載：韓文公少時，夢人與丹篆一卷，令強吞之，旁一人拊掌而笑。
醒覺胃中如物噎。
後見孟郊，乃夢中旁笑者。
韓文公是指中唐的文學家和思想家韓愈，“丹篆”為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈雲迥篆書。
韓愈明確反對佛教信仰，但頗信道教丹藥。
至於道教的符咒之文，實際上並無興趣。
夢中的“丹篆”之象似有兩層意義，一是韓愈追求一種與眾不同的書法，筆勢特別，故在夢中以人們習見，之“丹篆”而顯示；二是暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據秦漢古文字大篆、小篆之形演化而來的。
沈括夢中見園圃
宋代著名科學家沈括寫有《夢溪筆談》，他的“夢溪”之夢流傳很廣，無意中被作為夢之先兆性的一個實例。
沈括曾經自述說，他大概在30歲的時候，曾夢到一個地方“登小山，花木覆錦，山之下有水，澄澈極目，而喬木翳其上”。
夢中非常高興，希望能住在這個地方。
自後，此夢常常出現，甚至一年三四次夢到這個地方，其熟悉猶如舊地重遊。
10年後，沈括謫居宣城，有位道人說京口有塊地方很好，他出錢30緡買了下來，然而並不知園圃所在的地方。
晚年被謫廢後，親自到道人為他購買的園圃一看，恍然發現，這不正是他早年多次夢到的地方嗎？
於是他把這塊地方重加修整，特命其名曰“夢溪”。
沈括以前多次所夢，並不知道這個園圃就在京口某地。
先夢與後見的這種相似或一致，隻能說京口這個園圃正是他長期夢寐以求的地方，似曾相識。
李元忠夢光照父墓
北齊有個李元忠，在他踏上仕途前，曾做夢執了火炬進入父親的墓穴。
半夜驚醒過來，心裏湧起了不祥的預感。
第二天一早，李元忠就把這個夢告訴了自己的老師。
老師看他心事重重，就說：“這夢是大吉之兆，你執火炬進入你父親的墓穴，不是光照先人嗎·”果然李元忠日後很有出息，做了高官。
於是後來的夢書中就有了這一條：“夢見墓開，大吉。”
東坡夢參寥
蘇軾在黃州時，曾夢見詩友參寥和尚拿一軸詩給他看，醒來以後還能記得其中兩句：“寒食清明都過了，石泉槐火一時新。”
七年後，他任杭州太守，參寥正好在西湖智果禪院住下。
寒食過後第二天，他約幾個朋友來看參寥，參寥恰好用石縫中的泉水烹茶招待。
此情此景仿佛是其夢、其詩的應驗。
朱竹坨夢鴨盡而壽終
《秋燈叢話》裏有一則清初大儒朱竹坨的故事：朱竹坨很喜歡吃鴨肉，年輕時曾夢見自己行經郊外時，看到一個大水池，池中畜養了好幾千隻鴨子，在一旁看守的童子對他說：“這是先生您一生的食料。”
後來朱竹坨81歲時，因生小病而臥床休息，又夢見回到年輕時代夢過的那個大水池邊，結果發現水池裏隻剩下兩隻鴨子了。
他醒來後覺得不祥，告誡家人不可再烹殺鴨子。
想不到女兒剛好回來探病，知道父親喜歡吃鴨肉的她在家裏宰了兩隻，特地帶來孝敬父親。
朱竹坨看到這兩隻煮熟的鴨子，歎道：“我的食祿就到這裏結束了嗎·”當天晚上，他就死了。
劉介石夢中延陽壽
《子不語》中記錄：陝西刺史劉介石，奉命調到江南任職，他來到蘇州城，住在虎丘山上。
夜晚二更時分，他做了一個夢，夢見自己又駕著輕風回到了陝西，不料在路上遇到一個鬼，緊緊跟在他身後。
這鬼有三尺來長，一副囚徒的臉麵，相貌醜陋猙獰。
劉介石與鬼子打了起來，他牢牢抓住鬼夾在腋下，準備弄到河邊扔到河裏去。
就在這時，他碰到一位熟人，熟人建議他將鬼送到廟裏，讓觀音處置。
沒想到，觀音卻讓他立刻將鬼送到陰間去。
劉介石一聽，連忙下跪申述：“弟子我凡胎肉體，怎麽能夠到陰府去呢·”觀音說：“這事容易。”
當即往劉介石的臉上連吹了三口氣，然後就叫他去了。
劉介石押著鬼朝北麵大路走去，看到有個鬥笠，蓋在地上。
他拿開鬥笠，發現下麵遮著一口井。
鬼一見井，非常高興，一下子就跳了進去。
劉介石也跟著跳進井裏，立刻覺得寒氣往身上直逼，隻聽得一聲碰撞的響聲，才發現自己已經落到屋瓦上，再向四麵觀望，隻見白日當空，眼前變得十分明亮，而他墜落的屋瓦，正是閻羅殿的殿角。
隻聽到殿中群神的呼喊聲：“哪裏來的生人氣味·”接著就有一個金甲神過來，把劉介石抓到閻王座前。
閻王發問道：“你這個生人到這裏幹什麽來了·”劉介石連忙詳細地稟報了奉觀音之命押解鬼的情況。
閻王馬上厲聲命令道：“惡鬼難留，把他押回原處。”
話音剛落，殿上群神馬上舉起叉子，把那鬼叉起來扔到池子裏去了。
池子裏養著許多毒蛇、怪鱉，一見扔下個鬼來，迅速撲上去爭搶著將鬼吃掉了。
劉介石心想：“我既然到了陰府，為什麽不借這個機會問一問前生的事情呢·”於是問金甲神，金甲神抽出一冊簿籍，翻到某頁，指著上麵道：“你前生九歲那年，曾經偷盜人家的孩子賣了八兩銀子，導致丟失孩子的父母懊恨不已而雙雙死去，因為你造了這個大孽，很快會短命死去。
到了這一世，應該受罰當瞎子，才能抵償前世的債。”
劉介石聽了大驚失色，忙問：“做好事能夠補救嗎·”金甲神說：“那就要看你好事做得怎麽樣了。”
劉介石又向閻王請教離開陰間的方法。
閻王把他拉過來，在他背上連吸了三口氣。
劉介石終於從井裏升了出來。
就在他向觀音講述在陰間的遭遇時，他身旁有個小人兒也在陳述，所說的話和劉介石說的完全一樣。
劉介石驚奇地發現，小人兒長得和自己一樣，隻是身軀小得像個嬰兒。
觀音對劉介石說：“你不要怕，這小人兒就是你的魂啊！你是魂惡而魄善的人，所以做事堅毅剛強，但不很透徹。
現在我幫你換一換好了。”
劉介石連忙拜謝，而小人兒卻不答應，說道：“如果我被去掉了，對他難道不是傷害麽·”觀音笑道：“不會的。”
於是拿起一根一尺來長的金簪，從劉介石的左脅插進去，挑出一段腸子，把它繞起來，每繞上一尺，就見那小人兒身體縮小一截。
繞完之後，往屋梁上一扔，小人兒也就隨之消失了。
隨後，觀音用手往桌上猛地一拍，劉介石心中一驚，就嚇醒了。
睜眼再看，自己左脅下麵真的有紅色的痕跡。
武將之夢
魏延夢頭生犄角
據史書記載：有一次，諸葛亮揮兵北穀口，讓猛將魏延為前鋒。
夜裏，魏延夢見自己的頭上長出了一對犄角，不知道預示著什麽，於是到解夢高手趙直處求解。
趙直聽後，思考了片刻，說：“麒麟有角而不用，此不戰而賊欲自破之象也。”
魏延一聽，欣然領兵前往，果然不戰而勝。
就在魏延領兵出戰未歸之時，趙直又對他人解了魏延的夢，道：“頭上生角，凶兆。
‘角，由‘刀和‘用組成，頭上用刀，大凶將至啊！”
結果還是真的，諸葛亮去世後，魏延目中無人，在和長史楊儀爭權奪利的過程中，被人用刀砍掉了腦袋。
蔣琬夢牛頭而升官
山東有一個叫蔣琬的人，聽說趙直解夢之術高超，便將他接到家中以夢相告：“幾天前的夜裏，在下夢見門外有隻鮮血淋淋的牛頭，醒後心裏非常頹喪，不知是何兆頭·”
趙直一聽，忙說：“大喜，東家要當高官了，將至三公之位！”
蔣琬問何以見得，趙直解釋說：“夫見血者，事之分明也。
事之分明者，立可見也。
牛頭鼻頭者，皆公字之象也。
東家必當至公。”
果然，沒出數日，蔣琬就被任為什邡令，後又升為大司馬，位居三公之列。
苻融占夢抓凶手
據《晉書·苻融傳》記載，董豐在外遊學三年，回家當夜妻子被害。
其妻之家兄懷疑是董豐幹的，把董豐送交官府治罪。
董豐含冤叫屈，堅稱妻子不是他害的。
凶手究竟是誰呢·這場人命官司很難判決。
這時，京兆尹司隸校衛苻融覺得此事有些蹊蹺，就問董豐是否請人占卜過。
董豐自述案前他做夢騎馬渡河馬停在水中，怎樣鞭打都不肯走。
他低頭往下看，有兩日在水中，馬左一日為白色，浸水而濕；馬右一日為黑色，顯得幹燥。
他醒後十分恐慌，認為是不祥之兆，占筮者告訴他，恐怕有獄訟之事，叫他“遠三枕，避三沐”，他記住占筮者的話，當夜沒有接受妻子為他準備的沐具和枕頭。
苻融根據董豐提供的夢象進行破譯，斷定殺其妻的凶手名叫馮昌。
苻融把董豐的夢象轉換成《周易》的卦象：水的符號為“坎”，馬的符號為“離”，既然馬在水中行走的路線是從北向南，又從南向北，其路線即成“之”字形。
由此，董豐的夢象就可以轉換成“坎之離”。
“坎”之形為三，三爻同變後即成“離”之形三。
“離”為兩個陽爻夾一個陰爻，為“中女”，“坎”為兩個陰爻夾一個陽爻，為“中男”。
董豐看見水中有“兩日”，象征著與此案有關的兩個男子，一個為董豐，另一個尚不清楚。
“坎”又為執法之吏的象征，當在上。
於是，坎上離下又組成了“既濟”卦。
按照此卦的先例，“文王遇之，囚之羨裏”。
要是被告有理（“禮”通“理”），最後一定能夠囚中得生。
再據夢中“馬左而濕”解字，應是左邊為水、右邊為馬，合起來即是“馮”字。
“兩日”相重，又是“昌”字。
所以，真正殺害董豐妻子的案犯應該是另一個男人“馮昌”。
官府據此逮捕馮昌，馮昌果然招認。
原來馮昌準備殺害董豐，以新枕頭為標誌，結果誤殺了董豐的妻子。
元淵夢倚槐樹死後列三公
北魏孝明帝時期，廣陽王元淵統兵二萬征討葛榮。
夜裏做得一夢：夢見自己穿著袞衣倚立在槐樹上。
第二天，元淵前往解夢大師楊元慎處討教。
楊元慎聽罷，沉吟良久，對元淵道：“公將位至三公。”
元淵高興地走了後，楊元慎又小聲地對身邊人道：“死後得三公耳。”
眾人不解，問其詳，楊元慎解釋道：“袞衣為三公所穿，‘槐字，‘木旁‘鬼，不是明白地在說他隻能死後位至三公麽！”
後來，元淵果真在死後才被追封為司徒。
陶淵明祖父夢見飛天卻傷翼
晉朝著名詩人陶淵明的祖父陶侃，曾經做過一個夢：牆壁上掛著的梭子變成燕子飛上了天。
又夢見他自己也飛上了天，看到天門有九道，他走進了八道，隻剩最後一道門。
他要進門時，被守門人打落到地上，一翼被打傷。
醒來後，他的手臂仍然很疼痛。
陶侃自己解釋：夢見上天代表想當皇帝，被打落在地代表失敗。
陶侃相信這個夢是一種神靈的啟示，夢告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做，就可能會被打落在地。
如果聽從它的警告從心理上做好充分的準備，就能避開即將到來的危險。
因此，在他擁有八州兵馬，具有實力去爭奪帝位時，他最終還是放棄了。
安祿山夢長袖拖階
唐玄宗時，一日，安祿山做了一夢：夢見衣袖長得一直拖到階下，令他費解。
一個叫黃幡卓的人善解夢，當時在安祿山的軍中混一口飯吃。
安祿山把他叫來為之解析吉凶，黃幡卓解為：“當垂衣而治。”
又一日，安祿山對他又講了一夢：夢見大殿窗框倒立，令他破解。
黃幡卓解為“革故從新”，言外之意當另立天下，客觀上鼓動了安祿山犯上作亂的野心。
安史之亂平定後，唐玄宗召見黃幡卓，要治他的罪，罪名自然是他曾為安祿山解夢，事實上卻是為安祿山出謀劃策。
黃幡卓回答說：“臣當時身不由己，出於無奈。
不過心裏十分明白，安祿山不會有好結果。
我把夢重新解析一下：衣袖至階者，出手不得也；窗框倒立者，糊不得也。
‘糊‘胡同音，安祿山胡人，暗示他不可能得到天下也。”
黃幡卓的一番解釋聽起來合情合理，唐玄宗就赦免了他。
王浚夢四刀升刺史
《晉書·王浚傳》記載：“浚夜夢懸三刀於臥屋梁上，須臾又益一刀。
浚驚覺，意甚惡之。
主簿李毅賀曰：‘三刀為州字，又益一者，明府其臨益州乎·……果遷浚為益州刺史。”
三刀並列，其形近於隸書“州”字，“益”是取自語詞，李毅以字形和語音解夢，後世以此作為升官之兆，或直接表示升遷。
唐代元稹《寄贈薛濤》詩曰：“紛紛醉客多停筆，個個公卿欲夢刀。”
王安石《送趙燮之蜀永康簿》詩曰：“行追西路聊班草，坐憶南州欲夢刀。”
許超夢盜羊入獄封侯
北魏孝明帝時期，一個名叫許超的人做了一個夢，夢見自己因盜了一隻羊而入獄。
他的朋友楊元慎是當時有名的解夢大師，一聽完他的夢，就讓許超中午請他吃一頓。
許超問為什麽，元慎說你至少有了做縣令的官運了，還不請客·許超問何以見得，元慎解道：“盜羊與到陽同音，獄者，圍城之象也。
入獄，即進城。
就是說你將到城陽去做官了。”
果然沒過多久，許超就被封為城陽侯。
嶽飛夢二狗爭相交談
《說嶽全傳》中說，嶽飛奉詔回京時，夢中見到兩條狗爭相交談。
嶽飛請人圓夢，占夢師說嶽飛北去有牢獄之災。
二狗爭言，應了“獄”字的字形。
後，嶽飛果被囚禁於風波亭。
百姓之夢
周朝富翁夢中主仆易位
《列子·周穆王篇》記載：周國尹姓富翁，在經營產業的過程中，把手下幹活的仆役差遣得忙碌不堪，喘不過氣來。
他有一個老役夫，終日辛苦，疲憊不堪，可是一上床，就夢見自己做了國王，高高在上，處理國家大事，來往於豐盛的宴席和華麗的宮院之中，為所欲為，快樂無比。
但他醒後，卻仍然勞累如故。
對此，他認為：“人生百年，晝夜各半。
我白天做苦力，晚上做國王，真是其樂無比，又有什麽可以埋怨的呢·”
姓尹的富翁整天苦心經營，心力交瘁，一到晚上，就倒頭呼呼大睡。
他夜夜夢見自己在做別人家的傭人，幹活受累，挨罵挨打，吃盡了苦頭。
姓尹的富翁不堪夜夜夢中的痛苦，便去求教朋友。
朋友告訴他說：“你的地位足以榮身，資財也綽綽有餘，遠遠超過了別人。
你夜裏夢見做人家的仆傭，這是勞苦和安逸彼此往複。
你想醒時和夢裏都獲得快樂，哪有這麽便宜的事·”姓尹的富翁聽了朋友的開導，心裏立時大悟，從此寬待仆役，而自己也省卻了不少勞心的事。
不久，他果然感到心頭的痛苦減輕了不少。
南柯淳於棼虛幻一夢
《南柯太守傳》中記載：一天，一個名叫淳於棼的人過生日，他在門前的大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，結果喝得酩酊大醉，被朋友扶到廊下小睡。
恍恍惚惚之中，仿佛有兩個紫衣使者請他上了馬車，馬車朝大槐樹下一個樹洞奔馳而去。
他來到了“大槐安國”。
該國丞相親自出門相迎，國王還將公主許配於他，招淳於棼為駙馬，並委任他為“南柯郡太守”。
淳於棼到任後，果然不負眾望，他勤政愛民，把南柯郡治理得政通人和。
前後曆經20年，上得君王器重，下受百姓擁戴。
沒想到，鄰國的檀蘿國突然大興兵戈，入侵大槐安國。
淳於棼率兵奮力抗敵，可結果卻屢戰屢敗。
真是禍不單行，愛妻又不幸病故……
淳於棼從此失去國君寵信。
他心中悶悶不樂，懇求君王準許他回故裏探親，君王應允了，並派原來的兩名紫衣使者護送而回。
淳於棼返回家中，隻見自己身子睡在廊下，不由得嚇了一跳，驚醒過來。
真是“世上隻半日，夢中二十年”。
後來人們以此夢比喻人生富貴得失虛幻無常。
盧生一夢厭塵世
《枕中記》記載：唐玄宗開元七年的某一天，一個掌握了各種神仙幻變法術的呂道士在旅館裏遇見了一位姓盧的書生。
二人攀談起來，談話中盧生流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法。
呂道士勸解了一番，但盧生感慨不已，難以釋懷。
於是，呂道士便拿出一個枕頭，遞給盧生說：“你枕著我的這個枕頭睡覺，它可以使你榮華富貴，適意愉快，就像你想要的那樣。”
盧生接過枕頭，發現這是一個青色瓷枕，枕頭兩端各有一孔，便將頭枕在上麵睡了起來。
剛剛睡下，盧生就朦朦朧朧地發現枕頭上的洞孔慢慢地大了起來，裏麵也逐漸明朗起來。
於是盧生把整個身子都鑽了進去，定睛一看原來他又回到了自己的家裏。
過了幾個月，他娶了一個大戶人家的女兒做妻子，陪嫁的物品非常豐厚，盧生高興極了。
從此以後，他的生活變得富足起來。
第二年，他參加進士考試，一舉得中，擔任專管代皇帝撰似製詔誥令的知製誥。
過了三年，他出任同州知州，又改任陝州知州，盧生喜歡修建治理水土的工程，任陝州知州時集合民眾開鑿河道八十裏，使阻塞的河流暢通，當地百姓都稱讚他的功德。
於是，沒過多長時間，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆發了邊境戰爭，皇帝便派盧生去鎮守邊關。
盧生到任後，擊敗敵軍，開拓疆土900裏，又遷戶部尚書兼禦史大夫，功大位高，滿朝文武官員深為折服。
盧生的功成名就招致了同僚們的妒忌，於是，各種各樣的謠言都向他飛來，指責他沽名釣譽、結黨營私、交結邊將、圖謀不軌。
很快，皇上下詔將他逮捕入獄，與他一同被誣陷的人都被處死了，隻有他因為有皇帝寵幸的太監作保，才被免去死罪，流放到偏遠的地方。
又過了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，重新起用他為中書令，封為燕國公，賜予他的恩典格外隆重。
他一共生了五個兒子，都成為國家的棟梁之才，盧家成為當時赫赫有名的名門望族。
此時的盧生地位顯赫，一時沒有人能超過他。
後來盧生因身體逐漸衰老，屢次上疏請求解甲歸田，皇上均不予批準。
在他將要死的時候，他拖著病體給皇上上了最後一道奏疏，回顧了自己一生的經曆並對皇帝的恩寵表示感激。
奏疏遞上去不久盧生就死了。
就在這時，盧生打了個哈欠，伸了個懶腰醒了。
他揉揉眼睛，搖晃幾下頭，發現自己的身子正仰臥在旅店的榻上，呂道士端坐在他的身旁。
觸目所見都和睡前一模一樣，他一下子坐了起來，詫異地問：“我難道是在做夢嗎·”
呂道士不動聲色地說：“人生的適意愉快也不過這樣罷了。”
盧生悵然失意了好一會兒，才對呂道士道謝：“我現在對榮辱的由來、窮達的運數、得失的道理、生死的情形，都徹底領悟了。
這個夢就是先生用來遏製我的私心欲念的啊！謝謝先生的點撥。”
隋煬帝妃子夢其坐於火中
《青瑣高議》中收有《隋煬帝海山記》上下篇，其中一篇記隋煬帝登極後事：據說大業四年有一夜，隋煬帝仲夜到棲鸞院，正好遇到妃子牛慶兒夢魘，好久清醒不過來。
隋煬帝問她做了什麽夢，牛慶兒說：“我夢見皇上挽著我的手臂遊十六院，到第十院，皇上坐在殿上，忽然著起火來。
我看到皇上坐在烈焰之中，就驚呼救命。”
隋煬帝聽了，自我安慰說：“夢死得生。
火有威烈之勢，我坐在火中，正是得威勢的象征。”
大業十年，隋滅亡。
牛慶兒“人第十院，帝居火中”的夢果然應驗。
趙直解井中植桑夢
一天，有一個姓何的男子告訴趙直，說他做了一個夢，夢見自己在井裏種了一棵桑樹。
趙直聽罷，長歎一聲道：“先生今年貴庚·”姓何男子答：“四十四。”
趙直說：“先生，人生如夢，好吃好喝再過四年吧！你的壽命隻有四十八年。”
何姓男子不解：“何以見得·”趙直解釋：“桑樹不是井內所種之物。
‘桑‘喪音同也；‘井，四個‘十也；‘十字，兩筆畫也，四個‘十合為八筆，這不是說你的壽數為四十八年麽·”
何姓男子一聽，拂袖而去。
四年之後，他果然一命歸西。
顏畿棺中托夢家人被救
《明史·顏含傳》記載顏含之兄顏畿托夢的故事。
顏畿治病，因服藥太多而斃。
家人迎喪時，旒幡纏繞樹上解不開，引喪者絆倒在地，顏畿即托夢曰：“吾壽命未死，但服藥太多，傷我五髒耳。
今當複活，勿葬也。”
靈柩還家後，又托夢其妻：“吾當複生，可急開棺。”
家人急開棺，顏畿果然有氣，隻是氣息甚微。
後來由於顏含等精心服侍，顏畿終於活了過來。
老夫婦夢孫思邈救子
宋代《茅亭客話》中記載：五代時，眉州下方塤地區有一戶人家，夫妻均已過中年，隻有一子，因此視如寶貝，百般嗬護。
兒子長到20歲時，忽然得了一種奇怪的疾病，眼見身體漸漸瘦了下去。
夫妻二人遍尋名醫，竟無所望，絕望之餘，便買來醫聖孫思邈的《千金方》放在台閣之上，日夜焚香，祈禱救護。
如此十餘日。
一天晚上，夫妻二人同時夢見一白衣老翁，麵目甚為慈祥，告訴他們：“你們的兒子得病是因為在出生時稟得父母的生氣較少，抵抗不住外邪之氣的侵蝕，現在終於發作了。
我現在教給你們一個補救的法子：你們老兩口兒每日清晨各自向他嗬氣，讓他開口咽納，這樣嗬三日，其病自會痊愈。”
夫妻二人醒後，將夢境互相述說，均大吃一驚。
認為夢中的神靈就是醫聖孫思邈，連忙向醫聖祈謝，按其所言，如此三日，果然疾病初愈，隻是身體仍很虛弱。
後來堅持不懈，其子漸漸變得身強體壯，目光炯炯有神。
丘逢甲夢前世今世來世
清人丘逢甲曾有《紀夢詩》，說他某夜曾夢一道士贈圖三幀：第一圖為人著逋衣冠；第二圖為將軍披甲仗劍；第三圖為朝士冠服雍容。
他認為三圖分別表示他前身是道士，今世是將軍，來世是朝士。
所以詩曰：“知是前身與後身，諸天變現起微塵”，“夢中因果畫中身，彈指心驚隔兩塵”。
“兩塵”指兩世，這裏不僅從前世講到今世，而且從今世講到來世。
道士贈圖給他，意味著前一轉世，不知後一轉世如何表示和驗證。
紅樓之夢
賈寶玉做性夢
《紅樓夢》第五回裏說：賈寶玉因午覺於秦可卿的臥室，在一種女性意味極為濃烈的氣氛中，便“惚惚地睡去”，做了一個親曆“太虛幻境”的夢。
在夢中，賈寶玉看到了“朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到”的好景致，又翻閱了“金陵十二釵”的“正冊”、“副冊”、“又副冊”，上標一群嬌美女性的命運歸宿，圖文並茂。
最後，警幻仙子引他去一“香閨繡閣”之中，裏麵有一位女子，既似寶釵又似黛玉，“乳名兼美字可卿”，讓寶玉與她“今夕良辰，即可成姻”。
警幻又“秘授以雲雨之事”。
“那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。
至次日便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。”
這個夢導致了寶玉的夢遺，“隻覺冰涼一片沾濕”。
這是寶玉青春期做的一個性夢。
黛玉夢寶玉剜心表真心
《紅樓夢》中記敘林黛玉做的一個噩夢：“當此黃昏人靜，千愁萬緒，堆上心來。
想起自己身子不牢，年紀又大了，看寶玉的光景，心裏雖沒別人，但是老太太、舅母又不見有半點意思，深恨父母在時，何不早定了這頭婚姻……”想著想著就進入了夢鄉。
她夢見父親做了官，把她許給了繼母的一個親戚，正打發人來接她回去。
她極不情願，跪著求賈母把她留下，但賈母執意不允。
正好寶玉在麵前，祝賀她“大喜”，黛玉情急之下拉住寶玉哭道：“好哥哥，你叫我跟了誰去·”寶玉讓她留下，她又不相信是真心，急得寶玉“就拿著一把小刀子往胸口上一劃，隻見鮮血直流，寶玉硬要掏出心來給她看……”
林黛玉孤苦無依，投奔賈府後愛著賈寶玉，但想到沒有父母做主此身難托，又怕寶玉心猿意馬，情感另有所寄，於是夜夜睡不安穩，常做夢，尤其以憂慮、恐懼為多，這與她孤苦的身世，多愁多病的體質以及過於敏感的性情有關。
妙玉夢中被劫色
《紅樓夢》中妙玉塵緣未斷，“帶發修行”在櫳翠庵，一個年輕的少女怎麽受得了戒律的禁錮·目睹耳聞賈寶玉的種種行為舉止，又在其有意無意的挑動之下，心旌搖動，無法入定；又聞瓦上貓兒叫春，刺激她得了一夢：“便有許多王孫公子要求娶她，又有些媒婆扯扯拽拽扶她上車，自己不肯去。
一會兒又有強盜劫她，執刀執棍的逼勒，隻得哭喊求救。”
這個夢反映了妙玉渴望正常的愛情與對婚姻生活的強烈要求，同時又不可得的焦慮與恐懼。
秦可卿托夢王熙鳳
《紅樓夢》中，秦可卿突然患病，“任憑神仙也罷，治得病治不得命”，在臨死前，秦可卿有一個大的行為，就是她死前去給王熙鳳托夢，她說：“常言：‘月滿則虧，水滿則溢，有道是‘登高必跌重。
如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族！”
可貴的是，秦可卿還給王熙鳳提供了解決的辦法。
她說，我們家現在還沒有垮掉，趕緊在祖墳旁邊多置一些地畝，族中人輪流來管理地租。
地租一是用來修建宗族的祠堂，這樣就可以世代香火不絕。
二是把家塾設在那兒，這樣家裏的子弟還可以通過讀書、科舉去謀求發展。
她還跟王熙鳳說：“眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。”
指的是賈元春被封為皇妃。
但是她也很坦率地向王熙鳳預言了賈家的禍。
說“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。
就是說，三年以後，所有府裏麵的這些美好的事物，特別是這些女性就都會悲慘地隕落，賈府的人們就會“家亡人散各奔騰”，各自找出路去。
後來果真都應驗了。
丫頭小紅夢中戀賈芸
《紅樓夢》裏丫頭小紅看上了賈芸，賈芸也有此意。
當小紅遺帕被賈芸拾去，這個情節使小紅很激動，因而產生了種種愜意的聯想，便釀出她的一個夢。
“忽朦朧睡去，遇見賈芸要拉她，卻回身一跑，被門檻絆了一跤，噓醒過來，方知是夢。”
夢中的“絆了一跤”，透視出小紅對這種愛戀關係的擔心，即賈芸是主子身份，而自己畢竟是個丫頭，一個丫頭的高攀畢竟會遇到重重障礙，就如同“門檻”一般。
傷病之夢
晉侯夢中將病死
《左傳》記載：成公十年，晉侯（景公）先是夢見一個大厲鬼，亂發從頭拖到地上，捶胸頓足朝他吼叫：“你殺了我的孫子，太不義了，我要請求上天懲罰你！”
晉侯召見桑田巫占夢，巫說：“看來，君王是嚐不到新麥子了。”
晉侯由此病重。
晉侯派人到秦國去請著名的醫緩，晚上醫緩夢見兩個小孩對話。
一個問：“醫緩可是名醫，恐怕要傷害我們，我們往哪兒逃呢·”一個答：“我們到肓之上，膏之下，看他把我們怎麽辦！”
醫緩到後對晉侯說：“此病沒有辦法醫了。
肓之上，膏之下，這個部位砭石不能用，針刺夠不到，藥物也達不到，沒有辦法了。”
到了麥熟時節，晉侯認為早先桑田巫的占卜是胡說，他要當著桑田巫的麵親口嚐新麥。
可是，剛要進食，肚子突然發脹，進了廁所便栽進糞坑死了。
在這裏，兩個小孩實際上是病魔在夢中的形象化。
中國古代醫學稱心髒下麵的脂肪為“膏”，胸腹之間有一個膈膜，“肓”是心髒和膈膜之間的部位。
當時認為心下膈上是身體的重要部位，醫家對這個部位的疾病無能為力。
因此後世常用“病入膏肓”來形容病情嚴重無可救藥，進而也用來比喻事態嚴重到無法挽救的地步。
揚雄夢五髒落地而病逝
西漢名士揚雄應成帝召，作《甘泉賦》。
倦極而臥，夢見五髒流出落在地上，於是便用手拾到肚裏。
醒後感到乏力，生起病來。
一年後，揚雄死去。
鄭玄夢被剖心成大儒
漢代鄭玄曾經拜馬融為師求學，馬融看他學了三年還不開竅，就打發他走。
鄭玄被打發走後經過一棵樹，靠在樹上小睡，他夢見一個老者用刀剖開他的心髒，對他說：“子可以學矣。”
於是他又回到馬融處學習，終於成為大儒。
管輅解青蠅趴鼻夢
三國時，何晏很多次都夢見幾十隻蒼蠅趴在他鼻子上，怎麽趕都趕不走。
他就去向管輅谘詢。
管輅認為，夢象中的鼻子就是六十四卦中的艮卦，並且告訴何晏：“此卦象乃天中之山，高而不危，所以長守貴。
今青蠅惡臭而集之焉，位峻者顛，輕寡者王，不可不思害盈之數、盛衰之期。”
管輅認為，鼻子是人麵部的山，至高無上，擁有最尊貴的地位。
青蠅趴在鼻子上不走，表示夢者將盈滿而溢，將由盛而衰。
這是個凶兆。
花間夢事
楚懷王夢交巫山神女
《文選·宋玉（高唐賦）》上講述了這樣一個故事：楚懷王遊曆巫山高唐時，白天勞累，夜晚因疲困入睡。
夢中一嬌媚的婦人飄然而至：“妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。”
於是柔情似水，纏綿悱惻，送上門來的好事讓楚王一夜銷魂。
天亮的時候，神女就要離去，她告訴楚懷王：“妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為行雲，暮為行雨。
朝朝暮暮，陽台之下。”
後來，楚懷王之子頃襄王在禦用詩人宋玉陪同下遊玩同一地點，也做了一個類似的美夢，頃襄王醒來後訴說了夢中奇遇，並下令宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。
其中的《高唐賦》以巫山雲雨為整體性象征，誇張而熱烈地描述了國王和女神的交媾過程。
宋玉的辭賦創造了一個悠遠的文化成果，那就是“巫山雲雨”從此成為男女交合的隱喻性代碼，“高唐夢”、“雲雨夢”表示男女歡愛。
因為楚王之夢具體地點在陽台，亦作“楚王夢”或“陽台夢”。
劉媼夢與神交而生高祖
司馬遷在《史記·高祖本紀》上說：“劉媼嚐息大澤之陂，夢與神遇。
是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍子其上。
已而有身，遂產高祖。”
“夢與神遇”也就是說夢中同神相接。
什麽神·即太公當時所看見的天龍。
由於“夢與神遇”而懷孕，這說明劉邦是“真命天子”、“龍種”。
我們仔細分析一下：“雷電晦冥”之時，劉媼隻能嚇得往回跑，或者找個地方躲起來，哪裏還能在大澤旁邊睡覺做夢·“太公往視”有可能，看見蛟龍則是在騙人，由此而有孕更是瞎說，它的政治意義一目了然。
燕姬夢蘭懷鄭穆公
《左傳·襄公三年》記載：鄭文公有一妾名燕姬，曾經夢見天使送給她一束蘭花，燕姬因此而懷孕。
蘭花香氣醇鬱，人們都很喜歡。
這天，鄭文公見到燕姬手拿一枝蘭花，便讓她陪伴自己。
燕姬乘機說：“賤妾已懷有身孕，如果不信，敢用蘭花打個賭嗎·”鄭文公說可以。
後來燕姬生了個男孩，取名為蘭，即鄭穆公。
此後，人們就把婦女懷孕稱作夢蘭，久婚不孕的女子更是時時刻刻幻想夢蘭。
李妃夢道士投胎而生宋神宗
宋代《揮麈錄》記載：宋仁宗的皇後李氏最初隻是一般的妃子，有一次侍奉太後洗手，仁宗皇帝剛好路過，見其膚色潔白如玉，兩手細嫩可愛，不禁動了“聖心”，便主動過來與她攀談。
當時，皇宮中嬪妃如雲，一般的妃子根本無緣得到皇帝的寵幸，李氏便成了幸運兒。
當時，仁宗正為沒有子嗣而煩惱，整個朝野也在為此事擔憂。
某天夜裏，李妃突然夢見一羽衣道士，從天而下，兩隻小腳光光的，對李妃說：“我來做你的兒子。”
李氏將自己的夢告訴了仁宗皇帝。
仁宗聞後大喜道：“朕當為你圓此夢。”
當晚便臨幸了她。
後來李氏果生下一子，就是曆史上赫赫有名的神宗皇帝。
據說，這位神宗皇帝小時候總是改不掉道士脾氣，喜歡光著腳在宮中玩耍，宮中皆呼為“赤腳仙人”。
這裏，李妃做的夢便是因為整個宮中都被皇嗣之事所牽繞，所以才會在她的夢中有所反映。
夢容易遺忘怎麽辦
我們會發現一個奇特的現象，就是夢的遺忘問題和記憶一樣。
當你一天天長大的時候，想去回憶童年的事情，卻無法將童年的點點滴滴全部複製下來，隻能回憶起一部分，有很多事情都不確定。
夢境也是一樣，很多夢在醒來之後就被遺忘，怎樣也記不起來。
那麽夢境為什麽容易遺忘呢？
夢是很容易被忘掉的。
原因有兩個。
一是夢的記憶痕跡很淺，會很快自行消退。
我們都有這種經驗，剛醒時還記得很清楚的夢，過不多一會兒就忘了許多，等吃完早飯也許就忘光了。
我們隻記得做過一個夢，卻完全忘了夢見了什麽。
或者在半夜從夢中醒來，清清楚楚記得一個夢，於是又睡了，想第二天早晨再分析這個夢，而到第二大早晨，連一點影子也想不起來了。
在睡眠實驗室裏，心理學家觀察著儀器，有些儀器可以指明睡著的被試是不是在做夢。
（當然儀器不能知道他夢見的是什麽）當被試正做夢時叫醒他，他幾乎總能講出一個生動的夢。
如果被試夢結束後5分鍾叫醒他，他隻能說出一些片斷。
當夢結束10分鍾後叫醒他，他幾乎全忘完了。
可見夢忘得是多麽快。
忘掉夢的另一個原因是：有的夢暴露了內心，因而被壓抑，被有意忘掉了。
心理學家沃爾珀特在實驗室做夢實驗時，被試中有一個青年，很擔心夢會暴露自己。
在實驗室中，他過了3小時才睡著，剛睡著就做了一個夢。
心理學家叫醒他，他敘述了這個夢，但是很難為情。
然後他又繼續睡。
這以後，腦電圖指示表明：他開始做夢剛一二分鍾，還沒等別人喚醒他，他的夢就突然停止了。
第二天早晨心理學家問他做了什麽夢？
他回答說：“夢見打開了電視機，過了一會兒，就起身關上它。
屏幕上一片漆黑。”
在日常生活中，人們如果怕夢暴露自己，怕夢中那些不好的念頭被自己或被別人發現，不必在睡覺時“關上內心的電視機”，隻需要毀掉錄像帶——也就是說毀掉對夢的記憶——就可以了。
我們的潛意識是知道夢的意義的。
因而，如果連他也不願說出來讓別人知道，他就會讓夢忘掉。
惠特曼等人在夢實驗室對兩個正在接受心理治療的病人的夢進行分析，發現了一個有趣現象：女被試在對實驗者講夢時，忘掉了一些夢，這些夢在她到了治療她的心理醫生那裏卻想起來了。
經分析，這些夢的意義是對實驗者的性欲和敵意。
還有些夢對心理醫生講的時候忘了，對實驗者講時卻不忘，經分析，這些夢都是與性有關的。
由於被試知道心理醫生更擅長於分析與性有關的夢，所以她到了心理醫生那裏就把這些夢“忘了”。
男被試在和心理醫生講夢時，把在實驗室時還記得的一些夢忘了，這些夢的意義是關於同性戀的。
除了害怕在別人麵前暴露自己，常忘掉夢的夢者也不願意自己麵對夢所揭露出的東西。
有些經常忘掉自己夢的人反而慶幸自己的遺忘。
他們說，回想出來的大部分夢都很不愉快或把他們嚇得半死。
這說明，他們的夢反映了心理衝突，而他們既不願意麵對自己內心的衝突也不願記起反映這衝突的夢境。
出於這種回避的態度，他們會找一些借口回避記錄夢，比如說“記夢太麻煩”，“有那麽重要嗎”，“生活中那麽多事，那兒有閑工夫去管夢。”
然而，這種回避是對人心理成長不利的，因為心理衝突和不良情緒不會因為你不去管它就自己消失。
回避夢，就是回避自己內心，這是一種掩耳盜鈴的態度，是不能解決問題的。
由於夢的記憶痕跡淺和人們有時會害怕記住夢這三個原因，夢很容易忘，我們就需要想一些辦法記住我們的夢。
我可以像記日記一樣記錄自己的夢嗎
美國心理學家帕特裏夏·加菲爾德對如何記憶和記錄夢有很深研究，根據她的經驗，有這樣一些要點：
1.重視你的夢把夢當成珍貴禮物。
相信夢能帶給你對自己對世界的洞察，提高你醒後應付生活的技能。
不要拋棄、麵上荒謬的和瑣碎的夢。
接受每一個你記得的夢，認真對待它，把它記錄下來。
2.臨睡前作出記牢夢的打算，對自己說：“我今晚一定要記住我的夢。”
在將睡著的朦朧中再重新提醒一下自己，要記住夢。
有的人從來記不住夢，這種人應這麽對自己說：“我願意了解自己，我願意記住夢，我肯定能記住。”
有了記住的願望和信心，就肯定能記住。
3.剛醒時不要睜眼，閉著眼回憶清晨，一睜開眼，我們就來到了白天世界。
我們看見陽光，於是一下子清醒了。
我們會想到白天該幹的事，夢就被拋在腦後了。
而閉著眼，我們仍沉浸在夢的世界中，就容易回憶。
隻要能夠回想起一個夢的片斷，就可以由它一點點聯想起整個夢。
4.如果一點片斷的夢也回想不起來，就想想生活中的重要人物。
在想不起來夢境時，也不要放棄。
想想你所接近的人。
家人和親密朋友的形象。
假設你的夢是關於你父親的，但是早晨夢被忘了。
那麽，當你想父親的形象時，你就會回憶起來，“啊，對了，我昨天好像夢見他了。”
這就好像你回憶一個人名，覺得那個名字就在嘴邊但就是想不起來，這時別人問：“是不是某？”
如果正好說對了，你會恍然大悟他說：“對！對！正是他”。
5.剛開始不要翻身，當回憶枯竭時，翻一下身。
一醒來就起身或做其他迅速的運動都會打斷夢的回憶，所以剛開始回憶時應保持醒來時的姿勢。
當回憶枯竭時，慢慢翻個身，就會回憶起另一個夢。
一些心理學家認為，保持做這個夢時的姿勢容易回憶。
仰睡時做的夢，仰臥時最容易回憶；側臥時做的夢，側臥容易回憶。
6.盡快回憶和記錄盡快回憶和記錄夢非常重要。
在我看來，對我們一般人來說，用不著那麽認真地閉著眼找夢。
但是在早晨一醒，倒是的確該首先想一下，“我昨天做了什麽夢沒有？”
回憶起來後用筆簡略地記錄下來，或者講給朋友家人聽。
在白天，某些偶發事件，某句話的聲調，別人的某句話，自己的某句話，或你看見的什麽東西會喚醒你的記憶：
“我昨天的夢和這很像”，因而使你想起一段夢來。
正如對待早晨的夢的回憶一樣，盡快把它寫下來。
因為這些回憶像鳥一樣，過一會兒就會飛走。
7.在床上準備紙筆以記錄夢。
如果你早晨回憶起一個有趣的夢，想把它記下來，但是床上沒有紙筆，你就隻好起床去找。
起床並且找東西這個過程就足以讓夢被忘掉一半。
如果對解夢有興趣，至少在初學時要解夢記錄少數夢。
為了記錄方便，你應該在床上備好紙筆。
“紙”應該用硬皮的本子，稍大一些為好。
因為是躺在床上寫字，用軟皮本顯然不方便。
另外，硬皮本不易損壞，保存也比較方便。
筆最好用圓珠筆，臨睡前試試好不好用。
用鋼筆的危險是，不小心筆帽掉了，筆尖碰到床單就會讓床單髒一大塊。
最好閉著眼記錄，這樣夢不容易忘。
但是一般人這樣做會把字寫疊在一起，也隻好睜開眼打開燈記錄，但是，床頭燈不要太亮。
為什麽不能用錄音機呢？
據我的經驗，用錄音機有兩大缺點，第一，誰有那麽多時間去重聽錄音並把錄音整理下來？
如果不整理，那錄音帶會用掉大多。
一大堆錄音帶放在那裏也沒有時間去邊聽邊分析。
第二，剛醒時人的口齒很不清楚，你自以為清清楚楚地在說話，而結果錄下來的隻能一堆含含糊糊的聲音。
記夢時先記一個簡略大綱，不必太詳細，然後再填充細節。
要揀重要的，印象深的夢記，如果每個夢都細細寫下來，那每天上午就不用於別的事了。
8.先記錄關鍵詞和新奇獨特的東西。
加菲爾德提出先記動詞短語，我發現中文中不一定是動詞短語最重要，所以，我記錄關鍵詞，用詞而不是句子去記一個夢。
例如：和郭……賣棗……老太太……店……魚……螃……無水等，用這些詞先勾出夢的輪廓，過一會兒再填充內容；“我夢見和郭一起到一個市場去，郭提出我們也賣點東西，於是我們賣棗……”。
填充可以起床後再做，甚至可以等中午再做，但是不能拖太久，否則也會忘掉的。
如果你在夢中作了一首詩，剛醒時先要把詩寫下來，然後再寫夢中的其他情節。
因為詩是更容易忘的。
如果在夢裏用了什麽怪字或有什麽其他創作，也要首先記下來，因為這些創作物是易忘的。
9.為夢記錄寫一個標題像給小故事加題目一樣，也可以給一段夢的記錄加一個標題。
這樣做不僅有利於以後回憶這個夢，還有利於理解這個夢。
因為為了寫標題，你要尋找夢的“中心思想”或“主要情節”，在這個過程中你就發現了夢的要點。
我的夢標題大略如：“出遊治河”，“逃向鳳凰石山”，“寶石花”等等。
10.邊記錄邊分析。
在半夢半醒之間，釋自己的夢很容易。
原因是這時潛意識還沒有完全停止活動。
因此在早晨不妨躺在床上，一邊記錄夢一邊分析：“這一段又是什麽意思呢？”
11.回憶夢，理解夢的能力會越練越精常常記自己的夢，記憶夢的能力就會越來越好，同時也更會解夢，這樣，就可以從夢中學解夢來越多的東西。
美國心理學家蓋爾·戴蘭妮也提出了一些改善對夢的回憶的方法，基本上與上麵所講的相同。
她還提到要允許自己醒來後有安詳的環境想夢、記錄夢。
蓋爾·戴蘭妮還總結出一種做“夢筆記”的特別方法，這種方法把夢和做夢前一天的事，做夢前的孵夢和解夢等記錄到一起，（下麵我解夢將介紹孵夢）使自己在很久之後，仍可以清楚地看到夢的全部前因後果，是極為有效的方法。
她的方法如下：我教人用來記錄夢的方法，多年來不斷改良。
我希望目前提供的方法大家可以先試試看，也許以後你也能發展出適合自己風格的改良方法。
按照我們定的格式把夢記錄在筆記中，初看之下可能覺得很複雜，不過請記住，那隻是一種理想的格式。
等哪一天你不想花那麽多時間記錄，也可以采取較簡易的方式。
可是務必記住一項原則，做夢筆記裏的內容一定要清楚詳盡，這樣才能從中學習到東西，當你理解自己夢境的能力增強之後，檢討過去的夢將讓你發現更多意念。
有時候，過去令你百思不解的夢，重讀之下竟豁然開朗，與目前的生活有密切關係。
我曾在一星期中重溫過去4年內所做過的夢，事後某一天，我安詳地坐在沙發裏，腦筋任何事都沒想。
突然問，我靈光閃動，體會到一個在1973年做的夢的意義。
我把那隻精美的鑽石表遺留在溜冰場裏。
我走出車門的時候才發覺到，手上戴的是一隻平淡無奇，但功能齊全的男用表。
我很焦急，擔心回去的時候已經被人撿走。
現在，坐在客廳裏麵對著壁爐，我終於了解，這個夢是在警告我並沒有好好利用“寶貴”時間溜冰！進大學之前，我參加集訓，準備參加溜冰比賽。
可是在1968年念了大學之後，我放棄了溜冰，我告訴我自己，溜冰與認真念書是魚與熊掌，不能兼得。
年滿20歲時，我也向自己說，年齡太大了，不適合溜冰。
4年之後，我的夢依然在責罵我。
我並沒有利用寶貴的時間溜冰，隻是想成為一名心理學家。
我在夢中戴的那隻男表，很像某位心理學家戴的表，他很會利用時間，但有些工作狂。
我曾經想要把我最初的需求忽略掉，這些需求是愛。
創造。
藝術，因為它們可能讓我分心，妨礙我的研究。
我一個月拖過一個月，我的夢終究點醒我，一星期中溜個幾次冰並不會讓我“玩物喪誌”。
於是，我又開始溜冰了，並獲得極大滿足。
如果以前我能每個月好好重溫舊夢，說不定不會拖這麽久才了解這個夢的意思。
如果你隻是草草勾勒你的夢境，那麽，在溫習的時候就不易看出它的意義。
對於初次記錄夢境的人來說，一定要不斷重新檢討自己所做的夢，才能慢慢熟悉自己的夢境語言。
下麵就是理想的做夢筆記格式。
下麵我們就以瑪麗亞的做夢筆記為例，讓大家知道我們的學員是如何記錄他們的夢，然後我們再循序說明。
一日摘記：今天我做了好多事，洗完6大籃衣服，用熨鬥燙一大堆衣褲，出去購物，染發，回複自然的金發。
真不敢相信，我做出一條肉卷，然後和湯姆去看《教父》第二集。
我覺得做了好多事情，玩得很痛快，心情很輕鬆。
默默討論：我很想進一步了解我與湯姆的感情關係。
我覺得對他有點煩，可是又覺得孤單，會想念他。
跟他一起出去玩很愉快。
可是，我們未來發展出的關係，會是我想要的那種嗎？
我很希望找個好男人，一起建立家庭，生兒育女。
湯姆在我生命中的地位如何？
湯姆在我生命中的地位如何？
楓樹下的無聊事。
湯姆坐在一棵看起來很無聊的楓樹下，楓葉已經枯黃——那好像是秋天，可是又沒有秋天那麽美、那麽溫暖。
我走向他，帶來一籃野餐。
我想，裏麵一定滿滿裝著乳酪。
法國麵包。
水果等等好吃的食物，我掀開棋格布，發現裏麵是花生醬。
果凍。
可樂和薯條，全部用麥當勞的包裝紙包著。
我們玩得很愉快，並把這些垃圾食物全數吃掉，不過，這樣過一整天，我覺得有些失望。
評注：好一場郊遊！原來我對湯姆那麽好，是因為“性”的關係。
他並不是心目中的理想男人。
當我打開野餐籃時吃了一驚——好像說，原來你期望吃到牛排，可是卻得到漢堡。
這樣的比喻夠了，我和湯姆的關係就順其自然吧！
第一步筆記的詳細內容。
瑪麗亞的做夢筆記很簡短、易讀，段落清楚，從她的符號注記中就知道星期六那天她心裏在想什麽，而且也知道那晚她做了夢。
夢在什麽地方結束，她對這個夢有什麽看法，也都安排得很整齊，依照如下的說明，你也有辦法寫出自己的做夢筆記：
第二步一日摘記。
臨睡之前，記錄你整天的活動，盡量簡單扼要。
瑪麗亞就寫得很簡潔，要點都浮現了。
一日摘記的主要目的是簡短記下你一天的想法、感受、行為，這有助於檢討你的一日得失，引導你進入狀態。
請不要以流水賬寫下你今天做了哪些事，至少用一行的空間寫出你今天的感觸與想法。
通常這會是等一下做夢時的關鍵意義。
製作人製作夢境演出後的數天，這個摘記將可以幫助你詮解夢境。
第三步默默討論，也就是找到解夢的出發點。
如果你準備在某天晚上針對特殊問題孵夢，最好在入睡前與自己討論一下該主題，例如，瑪麗亞和自己討論對湯姆的觀感。
在討論的時候會激起你的感情和思緒，對於你想孵夢的主題很有幫助。
第四步一默念句。
如果今晚是孵夢之夜，寫一行的問句或請求，表達出你想了解某件事的深切渴望。
瑪麗亞的默念句是：“湯姆在我生命中的地位如何？”
睡覺前所這個默念句寫下來，並在句子前麵加個記號，表示這是很重要的一行，可供事後參考。
第五步夢的標題這一行先保持空白，等第二天記錄好夢境內容時，再用三至五個字寫出足以代表整個夢的標題。
瑪麗亞所定的標題是“楓樹下的無聊事”。
這個標題在你複習的時候很有參考價值。
甚至，你寫下的某些標題很可能是了解夢境意義的重要線索。
欣賞自己夢境的內容
記錄自己的夢境如同記錄自己的內心一樣，不能對自己說謊，要盡量將夢境完整地客觀地記錄下來。
不僅僅要描寫夢中的情節、感受、疑問、線索，還要描寫醒來之後的想法和猜測，將之與最近所遭遇的事情聯係在一起進行分析。
你可以用文字，或者幹脆用畫筆將夢境中一些無法解釋的不尋常的事情畫出來。
在夢中經常會出現那些在平日裏你很難接觸到的你聽過的沒聽過的詩歌、句子，以及歌曲旋律。
有些時候看似被遺忘的內容，往往是夢境中最有價值的線索，稍加回憶就會想出來。
如果你能在回想其他的內容之前，趕快寫下來，這樣才不會忘記。
注意，千萬不可過於自信而偷懶。
你可能也遇到過這樣的情境，在很長時間之後，忽然間記起了一個夢的某個被遺忘的情節。
那麽一定要記下來，這個情節一定對你有很大的幫助，有些時候會在睡夢中驚醒，之後便很難入睡，這個時候千萬不要在床上努力去睡，不如起來記錄一下剛才的夢境。
因為這個時候的記憶是最好的。
如果要等到明天早上的話，你會漏失許多有意義的內容。
另外請記住，從夢中醒來後千萬不要對自己的夢境表示懷疑，或者夢境中出現了一些你不便記錄的事情。
有時候，你會想避開某種夢，井在半睡朦朧之際決定把剛做的夢忘掉。
但是這種遺忘並不能解決事情，隻能代表你不敢麵對現實的懦弱。
也許這個夢就是為了提醒你，不要逃避。
而當你在之後後悔的時候，將再也無法追回。
夢境和時間一樣，失去了就不會再回來。
我們要學習正視自己的夢境，享受夢所提供的幻想的國度，在這裏，你自由行動，感受夢中的現實，不受因果、時空、重力的限製。
請把握這種無拘無束的畫麵；請不要用清醒生活的方式描述夢境，用這種方式述說隻會讓你失去對夢境的熱情，就好像你經常逃避退縮，不能麵對生活，也就無法欣賞到生活的樂趣。
而在欣賞自己的夢境的同時，還需要注意幾個事項。
首先，這個夢的風格是怎樣的，這個夢的風格你是否喜歡。
其次，你是在什麽時間段意識到自己在做夢的。
是在睡眠的初期、中期、還是後期？
如果是初期，在睡眠的過程中你有沒有引導你的夢，而在中期你是否對夢境進行了情節上的支配。
而在後期的時候，結局有何改變，是否一下子就驚醒了。
這些對於你解析自己的夢會有很大的關係。
哪個時間段的時候讓你感覺意識特別強烈，不像是在做夢，比如，有光照進夢境，天亮了一般，或者漂浮在身體上空，仿佛在現實等等。
你可以利用兩邊或上下的空白部分，寫下對夢中影像或行為的瞬息聯想，你也可以用這些空白部分畫出不尋常的夢境影像，將夢境記錄與分析、聯想區別開來。
在這一部分裏，記錄你的夢境麵談或其他任何你對夢境內容的聯想。
因為你是把夢境內容寫在另一張紙上，所以，事後溫習時，你若有其他的感觸或聯想，都可以在評注部分隨時增加或修改，你也可以利用這一部分，描述你在還未入睡前朦朧階段中的視覺、聽覺、感覺經驗。
有些做夢者發現，把經常出現或重新出現超過一次以上的夢境影像收集起來，編成夢典，對了解夢的意義很有用處。
仔細研究一番，你將會發現到屬於自己的象征係統。
其實，夢典並非一本你生活中的現實寫照。
它就像是你內心的影子，與你形影不離，幫助你聯想，並幫助你進一步檢查令你困惑或重新出現的素材。
經常閱讀從前的夢
如果你能夠堅持一年的時間來記錄自己的夢境，那麽到年底的時候你翻開自己的筆記本，你一定會有一個不小的驚喜。
經常在安靜的時候反複拿出自己的夢境筆記本來看，將讓你有意想不到的新領悟。
因為生活經驗的豐富與技巧的增進，你已懂得如何參考一日摘記並了解多年前你難以索解的夢意義。
在閱讀你從前的夢境的時候，你可能會發現重複出現的主題，每月份或每年份的複習要寫上日期，並描述一下你的一日摘記或夢中重複出現的主題。
同時也描述一下，在麵對自己的恐懼、威脅、高興、難過，或在探索未知領域上，你的做夢人生與清醒人生的解決方法有何不同。
經過定期的複習之後，你會發現在你的夢境中，你竟然會扮演那麽多的角色，就好像是回憶自己的一生一樣，在童年時，我們會扮演誰，青年時，又會有怎樣的替身出現在你的夢裏。
你會發現你夢見過自己暗戀的顧念，也會看見和不喜歡的人爭鬥。
先回顧你的夢，然後回顧自己的生活，看看你扮演的是什麽角色。
想一想當時的情境，對照著你的日記，你就會感受到生活的樂趣。
閱讀自己從前的記錄是一件特別有意思的事情，你會發現這時我們人生路上的一筆重要的財富。
或許在解夢之前，你覺得這些事情很複雜，沒有意義。
但當你在不同的年齡，不同的經驗上重新看待從前的夢境時，你就會發現，生活是多麽的有意義。
而在這裏還要說明一些事情，一是吃安眠藥會破壞人記憶夢的能力所以如果你想記住夢，最好不要服安眠藥。
二是早晨睡得很充足，自然醒來有利於記住夢。
人在下半夜的夢比上半夜的夢更豐富更生動，在你半睡半醒的情況下，你記住的夢境是最清晰深刻的。
如果你早晨還沒睡好就被叫醒，這個夢就被打斷了。
不但影響你的健康，也會影響你的心理，這就是為什麽人在非正常醒來時會特別的煩躁的原因。
所以最好把解夢放在周六周日的早晨，這解夢多睡一會兒也無妨。
而且通過解夢。
分析一下自己的心理狀解夢解決一下心理衝突，對人的心理健康也是有益的。
解夢因此，可以看做是精神上的保健。
第十章解夢逸聞：曆史上的那些夢
帝王之夢
軒轅黃帝夢中得賢臣
相傳，黃帝軒轅氏著有《占夢經》。
漢魏時代的皇甫謐在《帝王世紀》中記載：黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩驅羊萬群。
醒後黃帝自我分析：“風為號令，執政者也；垢去土，後在也。
天下豈有姓風名後者哉·夫鈞弩，異力者也；驅羊萬群，能牧民為善者也。
天下豈有姓力名牧者哉·”黃帝就按照兩卦的預兆去尋找，果然得到了風後、力牧兩位賢臣。
黃帝伐蚩尤夢王母授符
傳說中，黃帝伐蚩尤是靠夢見西王母授符而獲勝的。
《黃帝出軍決》記載：帝伐蚩尤，乃睡，夢西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：“太一在前，天一備後，河出符信，戰即克矣。”
黃帝寤，思其符，不能悉憶，以告風後、力牧。
風後、力牧曰：“此兵應也，戰必自勝。”
力牧與黃帝俱到盛水之側，立壇，祭以太牢。
有玄龜銜符，從水中出，置壇中而去。
黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢得符也，廣三寸，表一尺。
於是黃帝備之以征，即日擒蚩尤。
戰前“乃睡”，這是祈夢或求夢的一種儀式。
夢中西王母遣人授符，就是所祈之夢的內容。
“兵應”，是說將有戰爭而神靈感應以示夢。
“戰必自勝”是對黃帝夢直解所得之結論。
由於黃帝夢中之符僅是一種虛象，再行隆重祭祀而實得其符，於是黃帝按照夢中西王母的意旨備戰部署，最終打敗了蚩尤。
周文王夢日月附身
據《帝王世紀》記載：文王曾夢“日月著其身”。
日月是帝王的象征，這顯然是說文王受命於天。
《逸周書·程寤解》上記載太姒的夢：“太姒（武王的母親）夢商之庭產棘，太子發（武王）取周庭之梓，樹之於闕間，梓化為鬆、柏、椹、柞。
寐覺以告文王，文王乃與太子發占於明堂，王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。”
依照作者的說法，棘是灌木，此夢中代表的是殷商。
梓是喬木，此夢中代表的是周人。
梓在棘間化為鬆、柏、椹、柞之類的大樹，此夢的意義很清楚，就是讓人們以為是皇天上帝把“商之大命”給予周人的。
三神托夢周武王伐紂
《尚書·太誓》記載，武王伐紂，盟誓曰：“朕夢協朕卜，襲於休祥、戍商，必克。”
武王做了何夢？
《墨子·非攻下》有詳細記載：“武王踐祚，夢見三神曰：‘予既沉漬殷紂於酒德矣，穀攻之，予必使汝大戡之。
武王及攻。”
武王夢見三神告訴他：我一定要讓你去討伐殷紂。
夢象如此，武王認為這就是三神給他的命令，他果然出兵去討伐殷紂。
宋得夢烏鴉占城果稱王
《左傳》記載：景公死後，景公之子得和啟兩人爭奪王位。
得夢見啟頭向北躺在盧門外邊，而自己卻變成一隻烏鴉站在啟的身上，嘴放在南門上，尾在桐門上。
於是得認為，他的夢好，象征著他將成功地繼承王位。
後來他真的被立為君王了。
中國古代有解夢理論認為：“頭向北躺著，代表死；躺在門外，代表失去國家。”
所以啟會失敗。
而得麵對南方，符合“坐北朝南者為王”的說法，而且控製著各個城門，自然會成功。
曹孟德夜夢一槽被三馬齊食
《晉書》記載：曹操曾夢見“三馬共食一槽”，槽與曹同音，預示著司馬氏將篡奪曹氏權柄。
曹操心存疑慮，非常擔心，擔憂司馬氏父子搶奪曹氏天下，常常告誡兒子曹丕：“司馬懿不是一個甘為人下的人，將來必定奪你的天下。”
意欲除掉他，不給子孫留下後患。
但曹丕與司馬懿私交甚好，早已離不開他了，不僅不聽父親的勸告，還多方麵加以袒護，使司馬懿免於一死。
司馬懿敏銳地覺察到曹操對他的猜忌，於是馬上采取對策，表現出對權勢地位無所動心，完全一副胸無大誌、目光短淺、專注於瑣碎事務和眼前利益的樣子。
曹操這才安下心來，消除了對司馬懿的懷疑和警惕，以至於被這位年輕人放的煙幕所迷惑。
曹操死後，司馬懿日益受到重用，他精心設計除去曹爽，從此大開殺戒，使司馬家牢牢地掌握政權。
司馬懿在四年後死去，其子司馬師、司馬昭相繼執政。
他們同父親一樣，謙虛恭謹、心狠手辣，先後廢掉並殺死曹家三個皇帝，殺了一批又一批的反對派。
到司馬昭之子司馬炎（晉武帝）手裏，就完成了朝代的更替。
吳王夫差夢狗而亡國
《越絕書》記載：夫差滅越國後驕奢淫逸，不可一世，一天夜裏夢見三隻黑狗衝南北嗥叫，炊具中沒有煙氣冒出。
醒後他召集群臣解夢，群臣皆不知其意。
夫差令人召公孫聖解夢。
公孫聖聞召即與妻子訣別，說：“吳王因為噩夢召見我，我不能不說真話，說真話就會被殺死。”
公孫聖聽夫差講完夢，歎口氣說：“狗吠是因為宗廟無主，炊具無煙是因為沒什麽可吃，這都是亡國之兆。”
夫差大怒，立刻斬了公孫聖。
後來越軍壓境，吳國覆滅在即，夫差才感悟公孫聖冒死解夢的忠心，但為時已晚。
夫差最後落得個拔劍自刎的可悲下場。
秦始皇夢中鬥海神
《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇夢與海神搏鬥，海神卻如人狀。
始皇問占夢師，回答說那不是海神而是大鮫魚。
秦始皇令造連弩，親自去捕殺鮫魚，雖然最後射殺了大鮫魚，但他自己卻一病不起，在回宮的路上病死了。
隋文帝夢失左手
《獨異誌》中記載：隋文帝楊堅在沒有登基做皇帝時，曾經乘船而行，夜泊江中，夢見自己失去了左手，醒後甚感忌諱。
上岸後，在一草庵中見一老僧，道行極高，就請他圓夢。
聽隋文帝說完，老僧急起祝賀，說：“無左手者，獨拳（權）也，當為天子。”
楊堅後來做了隋文帝，在草庵處建了一座吉祥寺，以紀念其夢之吉。
隋文帝的夢應了占夢家陳士元“吉人有凶夢，雖凶亦吉”這句話。
隋文帝夢水淹京都
史書記載，隋文帝楊堅曾夢見洪水淹沒都城，心裏很不舒服，於是移都大興。
占夢家認為，唐高祖姓李名淵，洪水就是“淵”的意思。
後來沒過幾年，隋朝就被李淵滅亡了。
唐高祖夜夢自己被蛆吃
唐朝開國皇帝李淵，在將要起兵反隋時曾做過一個夢，夢見自己掉到床下，被蛆吃。
他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。
幕僚中一個占夢術士解釋：“落在床下，意思是‘陛下，蛆者趨也，被蛆吃表示眾人要依附於你，這個夢表示你要當皇帝了。”
李淵聽了這話，放心地起了兵，後來他推翻了隋朝，自己當了皇帝。
李世民夢中得獲虎將薛仁貴
《薛仁貴征東》中講述了唐太宗夢得武將薛仁貴的故事。
傳說唐太宗曾做過一個噩夢，夢見一個凶神惡煞似的人手持大刀追趕他。
正在危急時刻，忽然來了一位白袍小將，打敗追趕者，救了唐太宗。
唐太宗問小將的姓名，小將念出四句詩：“家住逍遙一點紅，四下飄飄無蹤影。
三歲孩童千金價，保主跨海去征東。”
說完即跳入一龍口不見了。
唐太宗醒後言及此夢，大臣們解釋說：夢中有凶人追趕，必是某地發生叛亂；小將“家住逍遙一點紅”，其地在山西；跳入龍口，當是山西龍門縣；“四下飄飄無蹤影”是下雪，雪音同薛，小將當姓薛；“三歲孩童千金價”當是人貴，其名應為“仁貴”。
後來為平定高麗國蓋蘇文反唐，果然從山西龍門縣招舉薛仁貴為征東主帥。
武則天說夢鸚鵡渡危機
武則天後期，由於長期排擠、迫害唐王室，激起民憤。
武則天企圖立廬陵王李皆為太子來消除政治危機，就用說夢來探問狄仁傑的意思。
她說自己夢見一隻鸚鵡，“羽毛甚偉而翅俱折”。
狄仁傑占曰：“鵡者，陛下姓也；兩翅折者，陛下二子廬陵、相王也。
陛下起此二子，兩翅全也。”
這一說一占，雙方都心領神會，武則天因此比較順利地在政治上轉了一個彎。
唐明皇夢作《霓裳羽衣曲》
風流皇帝唐明皇是一位著名的作曲大師。
他精通音律，能自譜曲調。
據說他一次夢見十多個仙女和他乘雲而下，在整個乘雲下降的過程中，仙女們手裏都拿著樂器在半空中演奏，其曲清越曼妙，真是仙府之音，人間難得。
這時，內中有一仙人對唐明皇說，此《神仙紫雲回》，今傳授陛下，為正始之音，上表而傳授。
明皇夢醒後，仍感餘音猶在。
第二天早上便拿玉笛吹奏，盡得夢中所傳。
開元六年，唐明皇曾夢與道士遊覽月宮，見神女在廣陵大桂樹下演出歌舞，一旁伴奏的舞曲聽著十分清新動人。
夢醒，唐明皇當即據以編律成音，這就是著名的《霓裳羽衣曲》。
晉安王夢無頭之龍
《宋史》載：晉安王子勳設壇潯陽，即皇帝位。
夜夢乘龍上天，可是低頭一看，卻是條沒有頭的龍。
他把這夢象告訴左右群臣，大家都嚇得變了臉色，回答不上來，隻有著作郎孫毅勉強安慰道：“《易》稱群龍尤首，吉。”
然而過不多時，沉攸之大軍至，焚其宮，獲勳誅之。
文人之夢
莊子夢化蝶
《莊子·齊物論》記述：莊子有一天酣然入睡，發現自己變成了一隻蝴蝶，自由自在地飛來飛去。
醒來後才知道是一場夢，於是思考起來：“到底是自己在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了自己·”
這個莊周夢蝶的古老故事，讓幾千年前洞徹千古的哲人莊周大知大覺、大徹大悟，由此衍生出“人生如夢”的哲學。
孔子夢末日
《禮記·檀弓上》記載，孔子臨終前已經預感到生命的末日。
他向子貢講述了夏後氏、殷人和周人殯禮的差異，然後說：“丘，殷人也。
予疇昔之夜，夢坐於兩楹之間。
夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”
後來病臥七日而歿。
本來孔子認為此夢是他本人死亡的征兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，後世則借以泛指人們死亡的征兆。
“夢楹”又作“夢兩楹”，“楹”是堂屋中的柱子，“兩楹”是夢象中的主要標誌。
尹儒夢習秋駕之術
《呂氏春秋》記載，尹儒學習駕車之術已有三年。
老師一直沒有給他傳授什麽技能，他心裏非常痛苦。
一天夜裏，尹儒夢見他從老師那裏掌握了“秋駕”的要領，誰知第二天老師果然要教授他“秋駕”。
尹儒說：“夜裏我在夢中已經跟你學會了。”
他為老師講述了夢中的內容，確實所夢就是“秋駕”。
“秋駕”據說是一種高超的飛車之術，三年來尹儒未經老師的麵授，不得要領，怎麽夢中卻學會了呢·很可能是他平時學習心切，經常注意老師如何教授師兄，由此在長期耳濡目染中多少有了自己的心得。
這些心得在潛意識中不斷積澱，終於有一天在夢中領悟，就像老師當時直接傳授給他一樣。
少年李白夢筆生花
五代周時王仁裕在《開元天寶遺事》中記述：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”
據傳唐代著名大詩人李白，少時做夢，見其所用之筆，頭上生出一朵朵燦爛之花。
李白大喜，便用其筆於紙上飛快書寫，落筆之處，都是花朵。
經此夢後，其文才富麗俊逸，名揚天下。
詩聖杜甫夢中見李白
乾元元年（758年），李白被流放至夜郎，轉年春天於途中遇赦。
當時杜甫聞信又不知其詳，因為思念成夢而有此詩兩首。
前首有曰：“故人人我夢，明我長相憶。
君今在羅網，何以有羽翼·恐非平生魂，路遙不可測。
魂來楓林青，魂返關塞黑……水深波浪闊，無使蛟龍得。”
前人評論說：“讀此段，千載之下，恍若夢中，真傳神之筆。”
第二首有曰：“三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。”
前人評論說：“六句代述夢中心事，曲盡倉皇悲憤情狀。
前章說夢處，多涉疑詞；此章說夢處，宛如目擊。
形愈疏而情愈篤，千古交情，唯此為至。
然非公（杜甫）至性，不能有此至情。
非公（杜甫）至文，亦不能寫此至性。”
謝靈運夢中賦詩
北朝謝靈運的名句“池塘生春草”，一直被曆代詩人傳為美談。
此句偶得於夢。
據說謝靈運經常同弟弟惠連在一起吟詩，有一次弟弟不在，吟詩不成。
晚上夢見惠連，夢中他與惠連一起吟詩，忽得靈感，不自覺地吟出“池塘生春草”一句，以為“神助”。
韓愈夢被逼吞丹篆
據《異人傳》記載：韓文公少時，夢人與丹篆一卷，令強吞之，旁一人拊掌而笑。
醒覺胃中如物噎。
後見孟郊，乃夢中旁笑者。
韓文公是指中唐的文學家和思想家韓愈，“丹篆”為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈雲迥篆書。
韓愈明確反對佛教信仰，但頗信道教丹藥。
至於道教的符咒之文，實際上並無興趣。
夢中的“丹篆”之象似有兩層意義，一是韓愈追求一種與眾不同的書法，筆勢特別，故在夢中以人們習見，之“丹篆”而顯示；二是暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據秦漢古文字大篆、小篆之形演化而來的。
沈括夢中見園圃
宋代著名科學家沈括寫有《夢溪筆談》，他的“夢溪”之夢流傳很廣，無意中被作為夢之先兆性的一個實例。
沈括曾經自述說，他大概在30歲的時候，曾夢到一個地方“登小山，花木覆錦，山之下有水，澄澈極目，而喬木翳其上”。
夢中非常高興，希望能住在這個地方。
自後，此夢常常出現，甚至一年三四次夢到這個地方，其熟悉猶如舊地重遊。
10年後，沈括謫居宣城，有位道人說京口有塊地方很好，他出錢30緡買了下來，然而並不知園圃所在的地方。
晚年被謫廢後，親自到道人為他購買的園圃一看，恍然發現，這不正是他早年多次夢到的地方嗎？
於是他把這塊地方重加修整，特命其名曰“夢溪”。
沈括以前多次所夢，並不知道這個園圃就在京口某地。
先夢與後見的這種相似或一致，隻能說京口這個園圃正是他長期夢寐以求的地方，似曾相識。
李元忠夢光照父墓
北齊有個李元忠，在他踏上仕途前，曾做夢執了火炬進入父親的墓穴。
半夜驚醒過來，心裏湧起了不祥的預感。
第二天一早，李元忠就把這個夢告訴了自己的老師。
老師看他心事重重，就說：“這夢是大吉之兆，你執火炬進入你父親的墓穴，不是光照先人嗎·”果然李元忠日後很有出息，做了高官。
於是後來的夢書中就有了這一條：“夢見墓開，大吉。”
東坡夢參寥
蘇軾在黃州時，曾夢見詩友參寥和尚拿一軸詩給他看，醒來以後還能記得其中兩句：“寒食清明都過了，石泉槐火一時新。”
七年後，他任杭州太守，參寥正好在西湖智果禪院住下。
寒食過後第二天，他約幾個朋友來看參寥，參寥恰好用石縫中的泉水烹茶招待。
此情此景仿佛是其夢、其詩的應驗。
朱竹坨夢鴨盡而壽終
《秋燈叢話》裏有一則清初大儒朱竹坨的故事：朱竹坨很喜歡吃鴨肉，年輕時曾夢見自己行經郊外時，看到一個大水池，池中畜養了好幾千隻鴨子，在一旁看守的童子對他說：“這是先生您一生的食料。”
後來朱竹坨81歲時，因生小病而臥床休息，又夢見回到年輕時代夢過的那個大水池邊，結果發現水池裏隻剩下兩隻鴨子了。
他醒來後覺得不祥，告誡家人不可再烹殺鴨子。
想不到女兒剛好回來探病，知道父親喜歡吃鴨肉的她在家裏宰了兩隻，特地帶來孝敬父親。
朱竹坨看到這兩隻煮熟的鴨子，歎道：“我的食祿就到這裏結束了嗎·”當天晚上，他就死了。
劉介石夢中延陽壽
《子不語》中記錄：陝西刺史劉介石，奉命調到江南任職，他來到蘇州城，住在虎丘山上。
夜晚二更時分，他做了一個夢，夢見自己又駕著輕風回到了陝西，不料在路上遇到一個鬼，緊緊跟在他身後。
這鬼有三尺來長，一副囚徒的臉麵，相貌醜陋猙獰。
劉介石與鬼子打了起來，他牢牢抓住鬼夾在腋下，準備弄到河邊扔到河裏去。
就在這時，他碰到一位熟人，熟人建議他將鬼送到廟裏，讓觀音處置。
沒想到，觀音卻讓他立刻將鬼送到陰間去。
劉介石一聽，連忙下跪申述：“弟子我凡胎肉體，怎麽能夠到陰府去呢·”觀音說：“這事容易。”
當即往劉介石的臉上連吹了三口氣，然後就叫他去了。
劉介石押著鬼朝北麵大路走去，看到有個鬥笠，蓋在地上。
他拿開鬥笠，發現下麵遮著一口井。
鬼一見井，非常高興，一下子就跳了進去。
劉介石也跟著跳進井裏，立刻覺得寒氣往身上直逼，隻聽得一聲碰撞的響聲，才發現自己已經落到屋瓦上，再向四麵觀望，隻見白日當空，眼前變得十分明亮，而他墜落的屋瓦，正是閻羅殿的殿角。
隻聽到殿中群神的呼喊聲：“哪裏來的生人氣味·”接著就有一個金甲神過來，把劉介石抓到閻王座前。
閻王發問道：“你這個生人到這裏幹什麽來了·”劉介石連忙詳細地稟報了奉觀音之命押解鬼的情況。
閻王馬上厲聲命令道：“惡鬼難留，把他押回原處。”
話音剛落，殿上群神馬上舉起叉子，把那鬼叉起來扔到池子裏去了。
池子裏養著許多毒蛇、怪鱉，一見扔下個鬼來，迅速撲上去爭搶著將鬼吃掉了。
劉介石心想：“我既然到了陰府，為什麽不借這個機會問一問前生的事情呢·”於是問金甲神，金甲神抽出一冊簿籍，翻到某頁，指著上麵道：“你前生九歲那年，曾經偷盜人家的孩子賣了八兩銀子，導致丟失孩子的父母懊恨不已而雙雙死去，因為你造了這個大孽，很快會短命死去。
到了這一世，應該受罰當瞎子，才能抵償前世的債。”
劉介石聽了大驚失色，忙問：“做好事能夠補救嗎·”金甲神說：“那就要看你好事做得怎麽樣了。”
劉介石又向閻王請教離開陰間的方法。
閻王把他拉過來，在他背上連吸了三口氣。
劉介石終於從井裏升了出來。
就在他向觀音講述在陰間的遭遇時，他身旁有個小人兒也在陳述，所說的話和劉介石說的完全一樣。
劉介石驚奇地發現，小人兒長得和自己一樣，隻是身軀小得像個嬰兒。
觀音對劉介石說：“你不要怕，這小人兒就是你的魂啊！你是魂惡而魄善的人，所以做事堅毅剛強，但不很透徹。
現在我幫你換一換好了。”
劉介石連忙拜謝，而小人兒卻不答應，說道：“如果我被去掉了，對他難道不是傷害麽·”觀音笑道：“不會的。”
於是拿起一根一尺來長的金簪，從劉介石的左脅插進去，挑出一段腸子，把它繞起來，每繞上一尺，就見那小人兒身體縮小一截。
繞完之後，往屋梁上一扔，小人兒也就隨之消失了。
隨後，觀音用手往桌上猛地一拍，劉介石心中一驚，就嚇醒了。
睜眼再看，自己左脅下麵真的有紅色的痕跡。
武將之夢
魏延夢頭生犄角
據史書記載：有一次，諸葛亮揮兵北穀口，讓猛將魏延為前鋒。
夜裏，魏延夢見自己的頭上長出了一對犄角，不知道預示著什麽，於是到解夢高手趙直處求解。
趙直聽後，思考了片刻，說：“麒麟有角而不用，此不戰而賊欲自破之象也。”
魏延一聽，欣然領兵前往，果然不戰而勝。
就在魏延領兵出戰未歸之時，趙直又對他人解了魏延的夢，道：“頭上生角，凶兆。
‘角，由‘刀和‘用組成，頭上用刀，大凶將至啊！”
結果還是真的，諸葛亮去世後，魏延目中無人，在和長史楊儀爭權奪利的過程中，被人用刀砍掉了腦袋。
蔣琬夢牛頭而升官
山東有一個叫蔣琬的人，聽說趙直解夢之術高超，便將他接到家中以夢相告：“幾天前的夜裏，在下夢見門外有隻鮮血淋淋的牛頭，醒後心裏非常頹喪，不知是何兆頭·”
趙直一聽，忙說：“大喜，東家要當高官了，將至三公之位！”
蔣琬問何以見得，趙直解釋說：“夫見血者，事之分明也。
事之分明者，立可見也。
牛頭鼻頭者，皆公字之象也。
東家必當至公。”
果然，沒出數日，蔣琬就被任為什邡令，後又升為大司馬，位居三公之列。
苻融占夢抓凶手
據《晉書·苻融傳》記載，董豐在外遊學三年，回家當夜妻子被害。
其妻之家兄懷疑是董豐幹的，把董豐送交官府治罪。
董豐含冤叫屈，堅稱妻子不是他害的。
凶手究竟是誰呢·這場人命官司很難判決。
這時，京兆尹司隸校衛苻融覺得此事有些蹊蹺，就問董豐是否請人占卜過。
董豐自述案前他做夢騎馬渡河馬停在水中，怎樣鞭打都不肯走。
他低頭往下看，有兩日在水中，馬左一日為白色，浸水而濕；馬右一日為黑色，顯得幹燥。
他醒後十分恐慌，認為是不祥之兆，占筮者告訴他，恐怕有獄訟之事，叫他“遠三枕，避三沐”，他記住占筮者的話，當夜沒有接受妻子為他準備的沐具和枕頭。
苻融根據董豐提供的夢象進行破譯，斷定殺其妻的凶手名叫馮昌。
苻融把董豐的夢象轉換成《周易》的卦象：水的符號為“坎”，馬的符號為“離”，既然馬在水中行走的路線是從北向南，又從南向北，其路線即成“之”字形。
由此，董豐的夢象就可以轉換成“坎之離”。
“坎”之形為三，三爻同變後即成“離”之形三。
“離”為兩個陽爻夾一個陰爻，為“中女”，“坎”為兩個陰爻夾一個陽爻，為“中男”。
董豐看見水中有“兩日”，象征著與此案有關的兩個男子，一個為董豐，另一個尚不清楚。
“坎”又為執法之吏的象征，當在上。
於是，坎上離下又組成了“既濟”卦。
按照此卦的先例，“文王遇之，囚之羨裏”。
要是被告有理（“禮”通“理”），最後一定能夠囚中得生。
再據夢中“馬左而濕”解字，應是左邊為水、右邊為馬，合起來即是“馮”字。
“兩日”相重，又是“昌”字。
所以，真正殺害董豐妻子的案犯應該是另一個男人“馮昌”。
官府據此逮捕馮昌，馮昌果然招認。
原來馮昌準備殺害董豐，以新枕頭為標誌，結果誤殺了董豐的妻子。
元淵夢倚槐樹死後列三公
北魏孝明帝時期，廣陽王元淵統兵二萬征討葛榮。
夜裏做得一夢：夢見自己穿著袞衣倚立在槐樹上。
第二天，元淵前往解夢大師楊元慎處討教。
楊元慎聽罷，沉吟良久，對元淵道：“公將位至三公。”
元淵高興地走了後，楊元慎又小聲地對身邊人道：“死後得三公耳。”
眾人不解，問其詳，楊元慎解釋道：“袞衣為三公所穿，‘槐字，‘木旁‘鬼，不是明白地在說他隻能死後位至三公麽！”
後來，元淵果真在死後才被追封為司徒。
陶淵明祖父夢見飛天卻傷翼
晉朝著名詩人陶淵明的祖父陶侃，曾經做過一個夢：牆壁上掛著的梭子變成燕子飛上了天。
又夢見他自己也飛上了天，看到天門有九道，他走進了八道，隻剩最後一道門。
他要進門時，被守門人打落到地上，一翼被打傷。
醒來後，他的手臂仍然很疼痛。
陶侃自己解釋：夢見上天代表想當皇帝，被打落在地代表失敗。
陶侃相信這個夢是一種神靈的啟示，夢告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做，就可能會被打落在地。
如果聽從它的警告從心理上做好充分的準備，就能避開即將到來的危險。
因此，在他擁有八州兵馬，具有實力去爭奪帝位時，他最終還是放棄了。
安祿山夢長袖拖階
唐玄宗時，一日，安祿山做了一夢：夢見衣袖長得一直拖到階下，令他費解。
一個叫黃幡卓的人善解夢，當時在安祿山的軍中混一口飯吃。
安祿山把他叫來為之解析吉凶，黃幡卓解為：“當垂衣而治。”
又一日，安祿山對他又講了一夢：夢見大殿窗框倒立，令他破解。
黃幡卓解為“革故從新”，言外之意當另立天下，客觀上鼓動了安祿山犯上作亂的野心。
安史之亂平定後，唐玄宗召見黃幡卓，要治他的罪，罪名自然是他曾為安祿山解夢，事實上卻是為安祿山出謀劃策。
黃幡卓回答說：“臣當時身不由己，出於無奈。
不過心裏十分明白，安祿山不會有好結果。
我把夢重新解析一下：衣袖至階者，出手不得也；窗框倒立者，糊不得也。
‘糊‘胡同音，安祿山胡人，暗示他不可能得到天下也。”
黃幡卓的一番解釋聽起來合情合理，唐玄宗就赦免了他。
王浚夢四刀升刺史
《晉書·王浚傳》記載：“浚夜夢懸三刀於臥屋梁上，須臾又益一刀。
浚驚覺，意甚惡之。
主簿李毅賀曰：‘三刀為州字，又益一者，明府其臨益州乎·……果遷浚為益州刺史。”
三刀並列，其形近於隸書“州”字，“益”是取自語詞，李毅以字形和語音解夢，後世以此作為升官之兆，或直接表示升遷。
唐代元稹《寄贈薛濤》詩曰：“紛紛醉客多停筆，個個公卿欲夢刀。”
王安石《送趙燮之蜀永康簿》詩曰：“行追西路聊班草，坐憶南州欲夢刀。”
許超夢盜羊入獄封侯
北魏孝明帝時期，一個名叫許超的人做了一個夢，夢見自己因盜了一隻羊而入獄。
他的朋友楊元慎是當時有名的解夢大師，一聽完他的夢，就讓許超中午請他吃一頓。
許超問為什麽，元慎說你至少有了做縣令的官運了，還不請客·許超問何以見得，元慎解道：“盜羊與到陽同音，獄者，圍城之象也。
入獄，即進城。
就是說你將到城陽去做官了。”
果然沒過多久，許超就被封為城陽侯。
嶽飛夢二狗爭相交談
《說嶽全傳》中說，嶽飛奉詔回京時，夢中見到兩條狗爭相交談。
嶽飛請人圓夢，占夢師說嶽飛北去有牢獄之災。
二狗爭言，應了“獄”字的字形。
後，嶽飛果被囚禁於風波亭。
百姓之夢
周朝富翁夢中主仆易位
《列子·周穆王篇》記載：周國尹姓富翁，在經營產業的過程中，把手下幹活的仆役差遣得忙碌不堪，喘不過氣來。
他有一個老役夫，終日辛苦，疲憊不堪，可是一上床，就夢見自己做了國王，高高在上，處理國家大事，來往於豐盛的宴席和華麗的宮院之中，為所欲為，快樂無比。
但他醒後，卻仍然勞累如故。
對此，他認為：“人生百年，晝夜各半。
我白天做苦力，晚上做國王，真是其樂無比，又有什麽可以埋怨的呢·”
姓尹的富翁整天苦心經營，心力交瘁，一到晚上，就倒頭呼呼大睡。
他夜夜夢見自己在做別人家的傭人，幹活受累，挨罵挨打，吃盡了苦頭。
姓尹的富翁不堪夜夜夢中的痛苦，便去求教朋友。
朋友告訴他說：“你的地位足以榮身，資財也綽綽有餘，遠遠超過了別人。
你夜裏夢見做人家的仆傭，這是勞苦和安逸彼此往複。
你想醒時和夢裏都獲得快樂，哪有這麽便宜的事·”姓尹的富翁聽了朋友的開導，心裏立時大悟，從此寬待仆役，而自己也省卻了不少勞心的事。
不久，他果然感到心頭的痛苦減輕了不少。
南柯淳於棼虛幻一夢
《南柯太守傳》中記載：一天，一個名叫淳於棼的人過生日，他在門前的大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，結果喝得酩酊大醉，被朋友扶到廊下小睡。
恍恍惚惚之中，仿佛有兩個紫衣使者請他上了馬車，馬車朝大槐樹下一個樹洞奔馳而去。
他來到了“大槐安國”。
該國丞相親自出門相迎，國王還將公主許配於他，招淳於棼為駙馬，並委任他為“南柯郡太守”。
淳於棼到任後，果然不負眾望，他勤政愛民，把南柯郡治理得政通人和。
前後曆經20年，上得君王器重，下受百姓擁戴。
沒想到，鄰國的檀蘿國突然大興兵戈，入侵大槐安國。
淳於棼率兵奮力抗敵，可結果卻屢戰屢敗。
真是禍不單行，愛妻又不幸病故……
淳於棼從此失去國君寵信。
他心中悶悶不樂，懇求君王準許他回故裏探親，君王應允了，並派原來的兩名紫衣使者護送而回。
淳於棼返回家中，隻見自己身子睡在廊下，不由得嚇了一跳，驚醒過來。
真是“世上隻半日，夢中二十年”。
後來人們以此夢比喻人生富貴得失虛幻無常。
盧生一夢厭塵世
《枕中記》記載：唐玄宗開元七年的某一天，一個掌握了各種神仙幻變法術的呂道士在旅館裏遇見了一位姓盧的書生。
二人攀談起來，談話中盧生流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法。
呂道士勸解了一番，但盧生感慨不已，難以釋懷。
於是，呂道士便拿出一個枕頭，遞給盧生說：“你枕著我的這個枕頭睡覺，它可以使你榮華富貴，適意愉快，就像你想要的那樣。”
盧生接過枕頭，發現這是一個青色瓷枕，枕頭兩端各有一孔，便將頭枕在上麵睡了起來。
剛剛睡下，盧生就朦朦朧朧地發現枕頭上的洞孔慢慢地大了起來，裏麵也逐漸明朗起來。
於是盧生把整個身子都鑽了進去，定睛一看原來他又回到了自己的家裏。
過了幾個月，他娶了一個大戶人家的女兒做妻子，陪嫁的物品非常豐厚，盧生高興極了。
從此以後，他的生活變得富足起來。
第二年，他參加進士考試，一舉得中，擔任專管代皇帝撰似製詔誥令的知製誥。
過了三年，他出任同州知州，又改任陝州知州，盧生喜歡修建治理水土的工程，任陝州知州時集合民眾開鑿河道八十裏，使阻塞的河流暢通，當地百姓都稱讚他的功德。
於是，沒過多長時間，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆發了邊境戰爭，皇帝便派盧生去鎮守邊關。
盧生到任後，擊敗敵軍，開拓疆土900裏，又遷戶部尚書兼禦史大夫，功大位高，滿朝文武官員深為折服。
盧生的功成名就招致了同僚們的妒忌，於是，各種各樣的謠言都向他飛來，指責他沽名釣譽、結黨營私、交結邊將、圖謀不軌。
很快，皇上下詔將他逮捕入獄，與他一同被誣陷的人都被處死了，隻有他因為有皇帝寵幸的太監作保，才被免去死罪，流放到偏遠的地方。
又過了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，重新起用他為中書令，封為燕國公，賜予他的恩典格外隆重。
他一共生了五個兒子，都成為國家的棟梁之才，盧家成為當時赫赫有名的名門望族。
此時的盧生地位顯赫，一時沒有人能超過他。
後來盧生因身體逐漸衰老，屢次上疏請求解甲歸田，皇上均不予批準。
在他將要死的時候，他拖著病體給皇上上了最後一道奏疏，回顧了自己一生的經曆並對皇帝的恩寵表示感激。
奏疏遞上去不久盧生就死了。
就在這時，盧生打了個哈欠，伸了個懶腰醒了。
他揉揉眼睛，搖晃幾下頭，發現自己的身子正仰臥在旅店的榻上，呂道士端坐在他的身旁。
觸目所見都和睡前一模一樣，他一下子坐了起來，詫異地問：“我難道是在做夢嗎·”
呂道士不動聲色地說：“人生的適意愉快也不過這樣罷了。”
盧生悵然失意了好一會兒，才對呂道士道謝：“我現在對榮辱的由來、窮達的運數、得失的道理、生死的情形，都徹底領悟了。
這個夢就是先生用來遏製我的私心欲念的啊！謝謝先生的點撥。”
隋煬帝妃子夢其坐於火中
《青瑣高議》中收有《隋煬帝海山記》上下篇，其中一篇記隋煬帝登極後事：據說大業四年有一夜，隋煬帝仲夜到棲鸞院，正好遇到妃子牛慶兒夢魘，好久清醒不過來。
隋煬帝問她做了什麽夢，牛慶兒說：“我夢見皇上挽著我的手臂遊十六院，到第十院，皇上坐在殿上，忽然著起火來。
我看到皇上坐在烈焰之中，就驚呼救命。”
隋煬帝聽了，自我安慰說：“夢死得生。
火有威烈之勢，我坐在火中，正是得威勢的象征。”
大業十年，隋滅亡。
牛慶兒“人第十院，帝居火中”的夢果然應驗。
趙直解井中植桑夢
一天，有一個姓何的男子告訴趙直，說他做了一個夢，夢見自己在井裏種了一棵桑樹。
趙直聽罷，長歎一聲道：“先生今年貴庚·”姓何男子答：“四十四。”
趙直說：“先生，人生如夢，好吃好喝再過四年吧！你的壽命隻有四十八年。”
何姓男子不解：“何以見得·”趙直解釋：“桑樹不是井內所種之物。
‘桑‘喪音同也；‘井，四個‘十也；‘十字，兩筆畫也，四個‘十合為八筆，這不是說你的壽數為四十八年麽·”
何姓男子一聽，拂袖而去。
四年之後，他果然一命歸西。
顏畿棺中托夢家人被救
《明史·顏含傳》記載顏含之兄顏畿托夢的故事。
顏畿治病，因服藥太多而斃。
家人迎喪時，旒幡纏繞樹上解不開，引喪者絆倒在地，顏畿即托夢曰：“吾壽命未死，但服藥太多，傷我五髒耳。
今當複活，勿葬也。”
靈柩還家後，又托夢其妻：“吾當複生，可急開棺。”
家人急開棺，顏畿果然有氣，隻是氣息甚微。
後來由於顏含等精心服侍，顏畿終於活了過來。
老夫婦夢孫思邈救子
宋代《茅亭客話》中記載：五代時，眉州下方塤地區有一戶人家，夫妻均已過中年，隻有一子，因此視如寶貝，百般嗬護。
兒子長到20歲時，忽然得了一種奇怪的疾病，眼見身體漸漸瘦了下去。
夫妻二人遍尋名醫，竟無所望，絕望之餘，便買來醫聖孫思邈的《千金方》放在台閣之上，日夜焚香，祈禱救護。
如此十餘日。
一天晚上，夫妻二人同時夢見一白衣老翁，麵目甚為慈祥，告訴他們：“你們的兒子得病是因為在出生時稟得父母的生氣較少，抵抗不住外邪之氣的侵蝕，現在終於發作了。
我現在教給你們一個補救的法子：你們老兩口兒每日清晨各自向他嗬氣，讓他開口咽納，這樣嗬三日，其病自會痊愈。”
夫妻二人醒後，將夢境互相述說，均大吃一驚。
認為夢中的神靈就是醫聖孫思邈，連忙向醫聖祈謝，按其所言，如此三日，果然疾病初愈，隻是身體仍很虛弱。
後來堅持不懈，其子漸漸變得身強體壯，目光炯炯有神。
丘逢甲夢前世今世來世
清人丘逢甲曾有《紀夢詩》，說他某夜曾夢一道士贈圖三幀：第一圖為人著逋衣冠；第二圖為將軍披甲仗劍；第三圖為朝士冠服雍容。
他認為三圖分別表示他前身是道士，今世是將軍，來世是朝士。
所以詩曰：“知是前身與後身，諸天變現起微塵”，“夢中因果畫中身，彈指心驚隔兩塵”。
“兩塵”指兩世，這裏不僅從前世講到今世，而且從今世講到來世。
道士贈圖給他，意味著前一轉世，不知後一轉世如何表示和驗證。
紅樓之夢
賈寶玉做性夢
《紅樓夢》第五回裏說：賈寶玉因午覺於秦可卿的臥室，在一種女性意味極為濃烈的氣氛中，便“惚惚地睡去”，做了一個親曆“太虛幻境”的夢。
在夢中，賈寶玉看到了“朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到”的好景致，又翻閱了“金陵十二釵”的“正冊”、“副冊”、“又副冊”，上標一群嬌美女性的命運歸宿，圖文並茂。
最後，警幻仙子引他去一“香閨繡閣”之中，裏麵有一位女子，既似寶釵又似黛玉，“乳名兼美字可卿”，讓寶玉與她“今夕良辰，即可成姻”。
警幻又“秘授以雲雨之事”。
“那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。
至次日便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。”
這個夢導致了寶玉的夢遺，“隻覺冰涼一片沾濕”。
這是寶玉青春期做的一個性夢。
黛玉夢寶玉剜心表真心
《紅樓夢》中記敘林黛玉做的一個噩夢：“當此黃昏人靜，千愁萬緒，堆上心來。
想起自己身子不牢，年紀又大了，看寶玉的光景，心裏雖沒別人，但是老太太、舅母又不見有半點意思，深恨父母在時，何不早定了這頭婚姻……”想著想著就進入了夢鄉。
她夢見父親做了官，把她許給了繼母的一個親戚，正打發人來接她回去。
她極不情願，跪著求賈母把她留下，但賈母執意不允。
正好寶玉在麵前，祝賀她“大喜”，黛玉情急之下拉住寶玉哭道：“好哥哥，你叫我跟了誰去·”寶玉讓她留下，她又不相信是真心，急得寶玉“就拿著一把小刀子往胸口上一劃，隻見鮮血直流，寶玉硬要掏出心來給她看……”
林黛玉孤苦無依，投奔賈府後愛著賈寶玉，但想到沒有父母做主此身難托，又怕寶玉心猿意馬，情感另有所寄，於是夜夜睡不安穩，常做夢，尤其以憂慮、恐懼為多，這與她孤苦的身世，多愁多病的體質以及過於敏感的性情有關。
妙玉夢中被劫色
《紅樓夢》中妙玉塵緣未斷，“帶發修行”在櫳翠庵，一個年輕的少女怎麽受得了戒律的禁錮·目睹耳聞賈寶玉的種種行為舉止，又在其有意無意的挑動之下，心旌搖動，無法入定；又聞瓦上貓兒叫春，刺激她得了一夢：“便有許多王孫公子要求娶她，又有些媒婆扯扯拽拽扶她上車，自己不肯去。
一會兒又有強盜劫她，執刀執棍的逼勒，隻得哭喊求救。”
這個夢反映了妙玉渴望正常的愛情與對婚姻生活的強烈要求，同時又不可得的焦慮與恐懼。
秦可卿托夢王熙鳳
《紅樓夢》中，秦可卿突然患病，“任憑神仙也罷，治得病治不得命”，在臨死前，秦可卿有一個大的行為，就是她死前去給王熙鳳托夢，她說：“常言：‘月滿則虧，水滿則溢，有道是‘登高必跌重。
如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族！”
可貴的是，秦可卿還給王熙鳳提供了解決的辦法。
她說，我們家現在還沒有垮掉，趕緊在祖墳旁邊多置一些地畝，族中人輪流來管理地租。
地租一是用來修建宗族的祠堂，這樣就可以世代香火不絕。
二是把家塾設在那兒，這樣家裏的子弟還可以通過讀書、科舉去謀求發展。
她還跟王熙鳳說：“眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。”
指的是賈元春被封為皇妃。
但是她也很坦率地向王熙鳳預言了賈家的禍。
說“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。
就是說，三年以後，所有府裏麵的這些美好的事物，特別是這些女性就都會悲慘地隕落，賈府的人們就會“家亡人散各奔騰”，各自找出路去。
後來果真都應驗了。
丫頭小紅夢中戀賈芸
《紅樓夢》裏丫頭小紅看上了賈芸，賈芸也有此意。
當小紅遺帕被賈芸拾去，這個情節使小紅很激動，因而產生了種種愜意的聯想，便釀出她的一個夢。
“忽朦朧睡去，遇見賈芸要拉她，卻回身一跑，被門檻絆了一跤，噓醒過來，方知是夢。”
夢中的“絆了一跤”，透視出小紅對這種愛戀關係的擔心，即賈芸是主子身份，而自己畢竟是個丫頭，一個丫頭的高攀畢竟會遇到重重障礙，就如同“門檻”一般。
傷病之夢
晉侯夢中將病死
《左傳》記載：成公十年，晉侯（景公）先是夢見一個大厲鬼，亂發從頭拖到地上，捶胸頓足朝他吼叫：“你殺了我的孫子，太不義了，我要請求上天懲罰你！”
晉侯召見桑田巫占夢，巫說：“看來，君王是嚐不到新麥子了。”
晉侯由此病重。
晉侯派人到秦國去請著名的醫緩，晚上醫緩夢見兩個小孩對話。
一個問：“醫緩可是名醫，恐怕要傷害我們，我們往哪兒逃呢·”一個答：“我們到肓之上，膏之下，看他把我們怎麽辦！”
醫緩到後對晉侯說：“此病沒有辦法醫了。
肓之上，膏之下，這個部位砭石不能用，針刺夠不到，藥物也達不到，沒有辦法了。”
到了麥熟時節，晉侯認為早先桑田巫的占卜是胡說，他要當著桑田巫的麵親口嚐新麥。
可是，剛要進食，肚子突然發脹，進了廁所便栽進糞坑死了。
在這裏，兩個小孩實際上是病魔在夢中的形象化。
中國古代醫學稱心髒下麵的脂肪為“膏”，胸腹之間有一個膈膜，“肓”是心髒和膈膜之間的部位。
當時認為心下膈上是身體的重要部位，醫家對這個部位的疾病無能為力。
因此後世常用“病入膏肓”來形容病情嚴重無可救藥，進而也用來比喻事態嚴重到無法挽救的地步。
揚雄夢五髒落地而病逝
西漢名士揚雄應成帝召，作《甘泉賦》。
倦極而臥，夢見五髒流出落在地上，於是便用手拾到肚裏。
醒後感到乏力，生起病來。
一年後，揚雄死去。
鄭玄夢被剖心成大儒
漢代鄭玄曾經拜馬融為師求學，馬融看他學了三年還不開竅，就打發他走。
鄭玄被打發走後經過一棵樹，靠在樹上小睡，他夢見一個老者用刀剖開他的心髒，對他說：“子可以學矣。”
於是他又回到馬融處學習，終於成為大儒。
管輅解青蠅趴鼻夢
三國時，何晏很多次都夢見幾十隻蒼蠅趴在他鼻子上，怎麽趕都趕不走。
他就去向管輅谘詢。
管輅認為，夢象中的鼻子就是六十四卦中的艮卦，並且告訴何晏：“此卦象乃天中之山，高而不危，所以長守貴。
今青蠅惡臭而集之焉，位峻者顛，輕寡者王，不可不思害盈之數、盛衰之期。”
管輅認為，鼻子是人麵部的山，至高無上，擁有最尊貴的地位。
青蠅趴在鼻子上不走，表示夢者將盈滿而溢，將由盛而衰。
這是個凶兆。
花間夢事
楚懷王夢交巫山神女
《文選·宋玉（高唐賦）》上講述了這樣一個故事：楚懷王遊曆巫山高唐時，白天勞累，夜晚因疲困入睡。
夢中一嬌媚的婦人飄然而至：“妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。”
於是柔情似水，纏綿悱惻，送上門來的好事讓楚王一夜銷魂。
天亮的時候，神女就要離去，她告訴楚懷王：“妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為行雲，暮為行雨。
朝朝暮暮，陽台之下。”
後來，楚懷王之子頃襄王在禦用詩人宋玉陪同下遊玩同一地點，也做了一個類似的美夢，頃襄王醒來後訴說了夢中奇遇，並下令宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。
其中的《高唐賦》以巫山雲雨為整體性象征，誇張而熱烈地描述了國王和女神的交媾過程。
宋玉的辭賦創造了一個悠遠的文化成果，那就是“巫山雲雨”從此成為男女交合的隱喻性代碼，“高唐夢”、“雲雨夢”表示男女歡愛。
因為楚王之夢具體地點在陽台，亦作“楚王夢”或“陽台夢”。
劉媼夢與神交而生高祖
司馬遷在《史記·高祖本紀》上說：“劉媼嚐息大澤之陂，夢與神遇。
是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍子其上。
已而有身，遂產高祖。”
“夢與神遇”也就是說夢中同神相接。
什麽神·即太公當時所看見的天龍。
由於“夢與神遇”而懷孕，這說明劉邦是“真命天子”、“龍種”。
我們仔細分析一下：“雷電晦冥”之時，劉媼隻能嚇得往回跑，或者找個地方躲起來，哪裏還能在大澤旁邊睡覺做夢·“太公往視”有可能，看見蛟龍則是在騙人，由此而有孕更是瞎說，它的政治意義一目了然。
燕姬夢蘭懷鄭穆公
《左傳·襄公三年》記載：鄭文公有一妾名燕姬，曾經夢見天使送給她一束蘭花，燕姬因此而懷孕。
蘭花香氣醇鬱，人們都很喜歡。
這天，鄭文公見到燕姬手拿一枝蘭花，便讓她陪伴自己。
燕姬乘機說：“賤妾已懷有身孕，如果不信，敢用蘭花打個賭嗎·”鄭文公說可以。
後來燕姬生了個男孩，取名為蘭，即鄭穆公。
此後，人們就把婦女懷孕稱作夢蘭，久婚不孕的女子更是時時刻刻幻想夢蘭。
李妃夢道士投胎而生宋神宗
宋代《揮麈錄》記載：宋仁宗的皇後李氏最初隻是一般的妃子，有一次侍奉太後洗手，仁宗皇帝剛好路過，見其膚色潔白如玉，兩手細嫩可愛，不禁動了“聖心”，便主動過來與她攀談。
當時，皇宮中嬪妃如雲，一般的妃子根本無緣得到皇帝的寵幸，李氏便成了幸運兒。
當時，仁宗正為沒有子嗣而煩惱，整個朝野也在為此事擔憂。
某天夜裏，李妃突然夢見一羽衣道士，從天而下，兩隻小腳光光的，對李妃說：“我來做你的兒子。”
李氏將自己的夢告訴了仁宗皇帝。
仁宗聞後大喜道：“朕當為你圓此夢。”
當晚便臨幸了她。
後來李氏果生下一子，就是曆史上赫赫有名的神宗皇帝。
據說，這位神宗皇帝小時候總是改不掉道士脾氣，喜歡光著腳在宮中玩耍，宮中皆呼為“赤腳仙人”。
這裏，李妃做的夢便是因為整個宮中都被皇嗣之事所牽繞，所以才會在她的夢中有所反映。