亦真亦幻是解夢
人生運勢500問——解夢100問 作者：上官弧 投票推薦 加入書簽 留言反饋
亦真亦幻是解夢
傳說中的周公到底是誰
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，因其封地在周，爵為上公，故稱周公。
周公曾兩次輔佐周武王東伐紂王，武王死後周公攝政，輔佐武王的兒子治理天下，但從未有篡權的想法。
周公為了加強中央王朝對地方的統治，總結了前代的經驗，製定了冊封、巡狩、朝覲、貢納等製度，維護君臣宗法和上下等級的典章製度。
周公確立了嫡長子繼承製，王位繼承必須以血緣為紐帶，還有一係列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀製度。
周公旦攝政6年後還政成王，他在封建禮教製度做出的貢獻為儒家學者所敬仰，周公提出的社會秩序正是孔子所追求的。
孔子曾頻頻夢見周公，他以“吾不複夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。
後來，周公被後人直接與夢聯係起來，夢就成為“周公之夢”。
因此，周公解夢中的周公，即是周公旦。
“周公之夢”被廣泛用於各種解夢文化中，其實並不是周公來解釋夢境，而是代指釋夢的學說。
中國解夢史有多長
有關夢的認識和處理，在我國曆史上，開始時稱為“占夢”，後來又叫“解夢”。
早在春秋戰國時期，官方和民間就十分重視解夢了，可以說在戰國時期有關夢的說明已經形成了一套理論。
原始人迷信夢是不自覺的，因為他們有限的知識經驗無法提供對夢的合理解釋，隨著生產力的發展，人類的社會活動日趨頻繁，人們想要預兆的事情越來越多，於是從不自覺的接受夢兆轉化到自發的尋求夢兆，逐漸形成了占夢。
在《詩經》、《內經》中都對夢的形成進行了精辟的論述，其中對後世影響比較大的有《周公解夢全書》、《搜神記》、《占夢書》等，當然這些都是從唯心的視角和觀點來認識和解釋夢境的，因此顯得十分牽強。
在皇甫謐《帝王世紀》中記載了黃帝占夢的故事，這是最早有關占夢的記錄。
對占夢活動，具有可靠文字記載的資料，應該說是從殷商時期開始。
在殷人的甲骨文字中已經出現規範的“夢”字，甲骨卜辭中記載了許許多多有關殷王占夢的文字。
到了周朝占夢活動就更為頻繁，武王伐紂時，就以夢見“戍商必克”的夢鼓舞了人心。
所以周朝設立了專職的占夢官，占夢成為了專項職業。
秦漢以後的占夢現象發生了顯著的變化，有關占夢活動開始從官方的一種宗教信仰活動逐漸演變為民間的一種世俗迷信。
而隨著占夢活動的愈演愈烈，許多專門記載占夢的書籍出現了。
有關夢現象的奇特作用的記述和借用夢境來進行的文學創作，則散布見於各種正史和野史之中。
自元代開始，夢在戲劇上頻頻出現，有關漢卿的《蝴蝶夢》、《西蜀夢》、《竇娥冤》，馬致遠的《黃粱夢》，王實甫的《西廂記》等，夢的故事至今還感染著許多人。
到了清朝，中醫醫療典籍中開始出現大量有關夢的記錄。
乾嘉年間的醫學家王清任所著的《醫林改錯》一書中第一次把夢同腦髓疾病聯係起來，盡管這一說法沒有得到後來醫學家的認可，但是對科學釋夢的進步意義重大。
為什麽要解夢
對夢做了那麽多的討論，我們現在要麵臨最現實的一個問題：我們為什麽要解夢？
什麽樣的夢可以解？
什麽樣的夢對我們來說有意義呢？
以前，解夢是迷信活動，而在現今科學理論的支撐下，解夢是不是真的就有理可循，是不是真的能解答一些疑問？
科學釋夢與迷信釋夢不同。
科學釋夢認為，夢與現實有著千絲萬縷的聯係，是有意義的，隻不過這個意義被深藏著，需要我們進行深入細致的分析並加以解釋。
夢雖然千奇百怪，但畢竟是人們的一種心理活動。
既然是人的心理活動，就要遵循心理學規律，就可以運用心理學規律來解夢。
顯然，這種解夢行為不是迷信。
我們上述的種種討論說明，夢是有積極暗示意義的。
夢使我們保持靈魂深處的自我，使我們潛意識的願望得到滿足，甚至還能幫助我們與現實抗爭。
通過科學的釋夢，可以為做夢人消除緊張情緒，提供有效的幫助。
隻要我們對夢采取正確的態度，科學理智的麵對它，解夢還是一個很有意義的事情。
解夢有哪些方法
既然解夢不完全是迷信也有科學成分，那麽怎樣才能成為一個真正的解夢人呢？
解夢的法則和依據又都是什麽呢？
現在，我們就舉例說一些。
俗話說：“日有所思，夜有所夢。”
有很多人做夢，夢醒後我們會知道夢裏的事情是不是曾經發生過的，或者是以前的夢在今天應驗了。
所以說夢是事實的反映，這樣的夢不解自明。
夢是生命的自我暗示，我國中醫理論認為，夢與人體各部位的健康狀況息息相關，陰陽不調，氣盛氣衰，都可以致夢。
所以根據不同的夢象，可以了解人體器官的健康狀況。
當然，閱讀一些關於解夢的書籍是很有必要的，我們可以去其糟粕，取其精華，把有理可循的實際經驗應用到簡單的解夢上。
如果遇到一些深奧難解的夢，我們則要請教高人了。
畢竟，解夢的學術還是有其深層意義的。
另外還有一種別解之法，就是利用其他方術解夢。
在我國，解夢和術數聯係密切，周易卜卦此類占卜之法也是用來解夢的方式，不過現在越來越少有人相信其科學性了。
怎麽區別可解和不可解的夢
初始夢和重複夢是最常見的可解析的夢。
初始夢，顧名思義就是做夢人向解人陳述的第一個夢。
這類夢的特點是奇異、怪誕，極易給做夢人留下深刻的印象，因此也能傳達出做夢人的潛意識。
重複夢是指那些在夢境中經常出現、內容、主題基本相似的夢。
這種夢一直都是心理學家、醫學家等科學家的關注對象，因為這和人的身體、心理狀況有著密切關係。
一般身患疾病的人常做這種夢，因為病變讓他們的腦細胞長期接受刺激，已經成為他們生活中的一部分了。
按照我國古代占夢術的原則，有幾種情況的夢是不可以占的，這就是“夢有五不占”和“占有五不驗”。
“夢有五不占”說的是五種不能占卜的夢。
一種是浮想，談不上是真正的夢，因此是占不出結果的；第二種是妄慮的夢，是因為白天有過邪想才做夢，沒有實際的意義；第三種是夢中預兆有著典型性，不用占夢也可以明白其中意思；四是半途中被驚醒的夢也不能占；最後一個是夢醒之後隻能記起一些雜亂的情節的夢，也不能進行占斷。
“占有五不驗”是對占夢的一個約束，夢中的隱意不是輕而易舉就能被攻破的。
如果不按要求占卜就會不靈驗。
一是不要完全沉迷在夢中，要有人生大局的意識，才能有高層次的追求；其次，解做夢人—定要熟讀夢書，掌握基本的占夢方法，才能遵循正確的途徑將神喻明白無誤地破譯出來；三是要誠心對待，才能占的準確；四是不能割裂道與術的關係，把占夢局限為夢境解析的小範圍，這樣不能貫通；還有一點是不能用模棱兩可的語言解夢，這樣是有違占夢原則的，不過是欺世盜名之徒。
這條規定堪稱是職業道德標準的典範。
用催眠法能解夢嗎
催眠是心理治療中常用的一種方法，它可以誘導人處於一種恍惚的意識狀態，使人褪去生活中批判的色彩的觀點，保留最初的想法。
用催眠術解夢聽來很沒有道理，因為催眠的狀態不是人正常熟睡的狀態，但是科學家認為，催眠形成的睡眠狀態可以產生新的夢，並且有其自身的意義，稱其為催眠夢。
催眠夢可能類似白日夢，從精神分析的觀點看，這種夢有很強烈的象征。
人在清醒時的意識被遺忘殆盡，不被重視的感情浮出水麵，從心理學角度找到了人的內心症結，就可以解釋很多做夢人常夢見的夢了。
當然，我們說過，催眠夢畢竟有別於一般的睡眠夢，所以需要進行更深層次的分析，這是治療一些有病症狀態的睡眠夢的方法之一。
我國傳統解夢法有哪些
中華解夢五千年，我國先民在解夢上總結了一套屬於我們自己的理論，現就介紹幾種常見的給大家。
直示法是更具夢境內容直接代表的意思去解夢，意向簡單。
轉示法是將夢中變了形的內容轉換成表示夢意的方法，這個方法比較複雜。
象征法極易理解，但夢中事物具體象征什麽，需要結合當地風情和傳統文化理論。
連類法是把和夢中事物相關聯的東西聯係起來用於解夢。
諧音法更是常用的解夢方法之一，這點不需贅述了。
反兆法，又稱反示意法，就是通常說的反夢。
另有拆字法、八卦法、陰陽五行法等等都是理論較深，兼有術數知識的解夢方法，想要弄懂這些並非一日之功，有機會可以試著了解一下。
科學解夢的方法有哪些
結合古人的解夢方法，補充現代科學解夢理論，現代解夢法越來越受到人們的關注，大家對夢境的解釋更多，更複雜了。
我們不妨學習一些，也做個科學解夢人。
客觀法是把夢境的內容與客觀中人物和事件相聯係，結合做夢的環境、做夢人的經曆等等進行分析的解夢方法。
主觀解夢法則從做夢人的主觀世界出發，根據個人情感狀態進行夢境分析，“日有所思，夜有所夢”，“男不夢產，女不夢須”的老說法都是主觀解析的一種。
冥想法是把夢當作一個整體來看，隻通過想象的方法以直覺來感覺夢的意義，不做任何添加。
譯釋法類似於象征法，是對夢境內容深層意義的一種翻譯，解釋夢的象征性語言。
逐層深入法是按照夢的順序一層一層地揭開夢的麵紗，能用此法解析的夢也一定是個具體的，有完整意義的夢。
現代解夢的方法還有很多，但這些都是一些理論知識，想要正真理解夢，不論是我們普通人還是科學家，都需要繼續探索。
你可以掌控自己的夢境內容嗎
夢境總是千奇百怪的，它的變化讓我們琢磨不透，有時候我們突然從夢境中迷糊的醒來。
但後來再睡過去還能繼續前麵的夢。
這到底是怎麽回事呢？
我們能控製自己的夢境嗎？
美國芝加哥大學的睡眠實驗專家們很早就開始了關於人類控製睡眠的實驗，他們在實驗中注意到，很多剛剛參加睡眠試驗的誌願者在最初的幾個夢中都會有實驗室的情景出現，也就是說這些誌願者把實驗室放進了夢中。
這就引起一個推論，睡眠條件的改變會在夢境中得到反映。
科學家們設計了一個新的實驗：在睡眠者睡眠過程中改變他們的睡眠環境，先後用冷水，強光和音樂刺激睡眠者，最後得到夢境報告中有42%的人夢見了水，23%夢到了光，9%的人夢到了音樂。
這個數據雖然並不十分理想，但已經能說明部分事實了。
同樣的實驗被越來越多的學者施行，得出的結果都大相徑庭，科學家們越來越相信，做夢人清醒時的環境遇到某些特殊的改變，在夢境中就會增加與此有關的新內容。
入睡前後的外界刺激看來是可能會進入夢境的，但是令從事這項研究的學者們感到困難的是，想通過控製入睡前後的環境來影響夢境內容是十分困難的，因為涉及此中的各種生理、心理條件沒有規律性，變化很多，根本無法規範化。
由此看來，科學家們還需要進行更多的試驗以總結一套更準確、更有規律性的環境和夢境的規律，然後才能合理地解析夢的意義，並最終控製夢境。
夢的語言指的是什麽
做夢就好像是看電影，不停地在經曆圖片形象，夢裏許多內容都是讓我們去“看”的，因此夢的語言則采用廣泛而又通俗的語言——象征。
我國的象形文字是對具體形象的簡化，“日”就是一個圓，“人”就是像一個行走的人，“馬”字像一隻奔跑的馬。
但相對於夢來說，象形字還是簡單的畫，夢的“詞匯”才是一幅幅生動的畫卷，所以夢才是真正的“象形字”。
夢的語言就是一幅幅畫麵，不是抽象的文字，也不是固定的。
比如現實中，我們看見一個膽小的人，會說“這人膽小得像隻兔子”，但是到了夢裏，我們是不會用語言形容的，而是會直接夢到一隻兔子，而這隻兔子很可能和那個人有著相通體態特征。
如果我們發現某個嫵媚的女人，晚上很可能會夢見一隻狐狸，這看起來很平常，但正因為如此才使夢多了很多可想象猜測的內容。
當然，這樣多彩多姿的夢的內容取決於個人的生活經曆和家庭教育，這些是客觀原因，但要真正解釋其中的奧妙，隻有做夢人自己才能領會。
比如同是夢見果實豐收了，對於一個果農來說，是他渴望豐收的想念體現，而對於其他人不相幹的人來說，或許是因為口渴了，或者是希望工作有成就。
有時候我們會請旁人給一些參考，這也是有效的方法，而解夢人也就是出於這個角度而產生的。
怎麽麵對不愉快的夢境
不管我們願不願意，不愉快的夢總是會出現的，尤其是那些有著凶兆的夢。
我們可能會很擔心，急忙去找算命先生解答，也可能覺得是命中注定，幹脆放之任之。
但是，不是所有不愉快的夢都是凶兆，我們沒必要把自己弄得緊張兮兮的。
放鬆自己，用平常心去對待，有時候夢隻是內心負麵思想的代表，隻要我們端正態度並不會發生什麽危險事件的。
從容麵對不愉快的夢，坦然接受它們，這才是正確處理夢境的方式。
怎麽才能記住夢呢
常常一夢醒來，我們不知道自己究竟做了什麽夢，或者記得也不完整。
想要記住你的夢，還需要有效的方法。
用紙和筆來記錄夢。
這個方法聽來好像沒有什麽意義，但確實是個有效的方法。
我們對夢的記憶往往在夢醒的一刻最清楚，所以最好在床頭放一本筆記本和一支筆，在最初時刻記下自己的夢。
我們每晚做的夢不止一個，每天早上一醒來，記得最清楚的是最後一個夢，能夠回憶起的內容也最多，如果這時能在第一時間記下夢，會有較好的效果，實在不行也可以寫下幾個關鍵詞，等空閑時候再去慢慢回想，就能回想起很多原本想不起來的夢中細節。
如果剛醒來就被別的事情打斷，比如被家長催促著上學，或是一起來就暈頭暈腦地去做其他事情，那對於回憶夢境是較不利的；同樣的道理，被鬧鍾吵醒對於回憶夢境也很有傷害。
除了不用上班的人，大家都在用鬧鍾，防止早晨睡過頭。
依賴鬧鍾好像是為了晚上能夠徹底安心睡覺，但實際上越是放鬆睡覺，在睡得正香時被吵醒，大腦會受到損傷的。
解決的方法很簡單，隻要在睡前自我催眠一下，提醒自己明早按時起床，久而久之就不會依賴鬧鍾了，也會形成良好的睡眠習慣。
同樣的方法也可以用到夢的記憶上，夢本身很大程度就是心理暗示的結果，如果我們在睡前也暗示自己，好好做個美夢，然後記住它，懷著這樣的信念去睡覺，醒來後會比較容易回憶起你的夢境，可謂百試不爽。
知道以上一些記憶夢的方法後，就是如何運用並習慣的問題了，甚至可以做一本夢的日記，時間久了，你就會發現能夠記得的夢境內容就會越來越詳細，很多覺得自己沒有做過的夢也能夠記起來了。
傳說中的周公到底是誰
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，因其封地在周，爵為上公，故稱周公。
周公曾兩次輔佐周武王東伐紂王，武王死後周公攝政，輔佐武王的兒子治理天下，但從未有篡權的想法。
周公為了加強中央王朝對地方的統治，總結了前代的經驗，製定了冊封、巡狩、朝覲、貢納等製度，維護君臣宗法和上下等級的典章製度。
周公確立了嫡長子繼承製，王位繼承必須以血緣為紐帶，還有一係列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀製度。
周公旦攝政6年後還政成王，他在封建禮教製度做出的貢獻為儒家學者所敬仰，周公提出的社會秩序正是孔子所追求的。
孔子曾頻頻夢見周公，他以“吾不複夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。
後來，周公被後人直接與夢聯係起來，夢就成為“周公之夢”。
因此，周公解夢中的周公，即是周公旦。
“周公之夢”被廣泛用於各種解夢文化中，其實並不是周公來解釋夢境，而是代指釋夢的學說。
中國解夢史有多長
有關夢的認識和處理，在我國曆史上，開始時稱為“占夢”，後來又叫“解夢”。
早在春秋戰國時期，官方和民間就十分重視解夢了，可以說在戰國時期有關夢的說明已經形成了一套理論。
原始人迷信夢是不自覺的，因為他們有限的知識經驗無法提供對夢的合理解釋，隨著生產力的發展，人類的社會活動日趨頻繁，人們想要預兆的事情越來越多，於是從不自覺的接受夢兆轉化到自發的尋求夢兆，逐漸形成了占夢。
在《詩經》、《內經》中都對夢的形成進行了精辟的論述，其中對後世影響比較大的有《周公解夢全書》、《搜神記》、《占夢書》等，當然這些都是從唯心的視角和觀點來認識和解釋夢境的，因此顯得十分牽強。
在皇甫謐《帝王世紀》中記載了黃帝占夢的故事，這是最早有關占夢的記錄。
對占夢活動，具有可靠文字記載的資料，應該說是從殷商時期開始。
在殷人的甲骨文字中已經出現規範的“夢”字，甲骨卜辭中記載了許許多多有關殷王占夢的文字。
到了周朝占夢活動就更為頻繁，武王伐紂時，就以夢見“戍商必克”的夢鼓舞了人心。
所以周朝設立了專職的占夢官，占夢成為了專項職業。
秦漢以後的占夢現象發生了顯著的變化，有關占夢活動開始從官方的一種宗教信仰活動逐漸演變為民間的一種世俗迷信。
而隨著占夢活動的愈演愈烈，許多專門記載占夢的書籍出現了。
有關夢現象的奇特作用的記述和借用夢境來進行的文學創作，則散布見於各種正史和野史之中。
自元代開始，夢在戲劇上頻頻出現，有關漢卿的《蝴蝶夢》、《西蜀夢》、《竇娥冤》，馬致遠的《黃粱夢》，王實甫的《西廂記》等，夢的故事至今還感染著許多人。
到了清朝，中醫醫療典籍中開始出現大量有關夢的記錄。
乾嘉年間的醫學家王清任所著的《醫林改錯》一書中第一次把夢同腦髓疾病聯係起來，盡管這一說法沒有得到後來醫學家的認可，但是對科學釋夢的進步意義重大。
為什麽要解夢
對夢做了那麽多的討論，我們現在要麵臨最現實的一個問題：我們為什麽要解夢？
什麽樣的夢可以解？
什麽樣的夢對我們來說有意義呢？
以前，解夢是迷信活動，而在現今科學理論的支撐下，解夢是不是真的就有理可循，是不是真的能解答一些疑問？
科學釋夢與迷信釋夢不同。
科學釋夢認為，夢與現實有著千絲萬縷的聯係，是有意義的，隻不過這個意義被深藏著，需要我們進行深入細致的分析並加以解釋。
夢雖然千奇百怪，但畢竟是人們的一種心理活動。
既然是人的心理活動，就要遵循心理學規律，就可以運用心理學規律來解夢。
顯然，這種解夢行為不是迷信。
我們上述的種種討論說明，夢是有積極暗示意義的。
夢使我們保持靈魂深處的自我，使我們潛意識的願望得到滿足，甚至還能幫助我們與現實抗爭。
通過科學的釋夢，可以為做夢人消除緊張情緒，提供有效的幫助。
隻要我們對夢采取正確的態度，科學理智的麵對它，解夢還是一個很有意義的事情。
解夢有哪些方法
既然解夢不完全是迷信也有科學成分，那麽怎樣才能成為一個真正的解夢人呢？
解夢的法則和依據又都是什麽呢？
現在，我們就舉例說一些。
俗話說：“日有所思，夜有所夢。”
有很多人做夢，夢醒後我們會知道夢裏的事情是不是曾經發生過的，或者是以前的夢在今天應驗了。
所以說夢是事實的反映，這樣的夢不解自明。
夢是生命的自我暗示，我國中醫理論認為，夢與人體各部位的健康狀況息息相關，陰陽不調，氣盛氣衰，都可以致夢。
所以根據不同的夢象，可以了解人體器官的健康狀況。
當然，閱讀一些關於解夢的書籍是很有必要的，我們可以去其糟粕，取其精華，把有理可循的實際經驗應用到簡單的解夢上。
如果遇到一些深奧難解的夢，我們則要請教高人了。
畢竟，解夢的學術還是有其深層意義的。
另外還有一種別解之法，就是利用其他方術解夢。
在我國，解夢和術數聯係密切，周易卜卦此類占卜之法也是用來解夢的方式，不過現在越來越少有人相信其科學性了。
怎麽區別可解和不可解的夢
初始夢和重複夢是最常見的可解析的夢。
初始夢，顧名思義就是做夢人向解人陳述的第一個夢。
這類夢的特點是奇異、怪誕，極易給做夢人留下深刻的印象，因此也能傳達出做夢人的潛意識。
重複夢是指那些在夢境中經常出現、內容、主題基本相似的夢。
這種夢一直都是心理學家、醫學家等科學家的關注對象，因為這和人的身體、心理狀況有著密切關係。
一般身患疾病的人常做這種夢，因為病變讓他們的腦細胞長期接受刺激，已經成為他們生活中的一部分了。
按照我國古代占夢術的原則，有幾種情況的夢是不可以占的，這就是“夢有五不占”和“占有五不驗”。
“夢有五不占”說的是五種不能占卜的夢。
一種是浮想，談不上是真正的夢，因此是占不出結果的；第二種是妄慮的夢，是因為白天有過邪想才做夢，沒有實際的意義；第三種是夢中預兆有著典型性，不用占夢也可以明白其中意思；四是半途中被驚醒的夢也不能占；最後一個是夢醒之後隻能記起一些雜亂的情節的夢，也不能進行占斷。
“占有五不驗”是對占夢的一個約束，夢中的隱意不是輕而易舉就能被攻破的。
如果不按要求占卜就會不靈驗。
一是不要完全沉迷在夢中，要有人生大局的意識，才能有高層次的追求；其次，解做夢人—定要熟讀夢書，掌握基本的占夢方法，才能遵循正確的途徑將神喻明白無誤地破譯出來；三是要誠心對待，才能占的準確；四是不能割裂道與術的關係，把占夢局限為夢境解析的小範圍，這樣不能貫通；還有一點是不能用模棱兩可的語言解夢，這樣是有違占夢原則的，不過是欺世盜名之徒。
這條規定堪稱是職業道德標準的典範。
用催眠法能解夢嗎
催眠是心理治療中常用的一種方法，它可以誘導人處於一種恍惚的意識狀態，使人褪去生活中批判的色彩的觀點，保留最初的想法。
用催眠術解夢聽來很沒有道理，因為催眠的狀態不是人正常熟睡的狀態，但是科學家認為，催眠形成的睡眠狀態可以產生新的夢，並且有其自身的意義，稱其為催眠夢。
催眠夢可能類似白日夢，從精神分析的觀點看，這種夢有很強烈的象征。
人在清醒時的意識被遺忘殆盡，不被重視的感情浮出水麵，從心理學角度找到了人的內心症結，就可以解釋很多做夢人常夢見的夢了。
當然，我們說過，催眠夢畢竟有別於一般的睡眠夢，所以需要進行更深層次的分析，這是治療一些有病症狀態的睡眠夢的方法之一。
我國傳統解夢法有哪些
中華解夢五千年，我國先民在解夢上總結了一套屬於我們自己的理論，現就介紹幾種常見的給大家。
直示法是更具夢境內容直接代表的意思去解夢，意向簡單。
轉示法是將夢中變了形的內容轉換成表示夢意的方法，這個方法比較複雜。
象征法極易理解，但夢中事物具體象征什麽，需要結合當地風情和傳統文化理論。
連類法是把和夢中事物相關聯的東西聯係起來用於解夢。
諧音法更是常用的解夢方法之一，這點不需贅述了。
反兆法，又稱反示意法，就是通常說的反夢。
另有拆字法、八卦法、陰陽五行法等等都是理論較深，兼有術數知識的解夢方法，想要弄懂這些並非一日之功，有機會可以試著了解一下。
科學解夢的方法有哪些
結合古人的解夢方法，補充現代科學解夢理論，現代解夢法越來越受到人們的關注，大家對夢境的解釋更多，更複雜了。
我們不妨學習一些，也做個科學解夢人。
客觀法是把夢境的內容與客觀中人物和事件相聯係，結合做夢的環境、做夢人的經曆等等進行分析的解夢方法。
主觀解夢法則從做夢人的主觀世界出發，根據個人情感狀態進行夢境分析，“日有所思，夜有所夢”，“男不夢產，女不夢須”的老說法都是主觀解析的一種。
冥想法是把夢當作一個整體來看，隻通過想象的方法以直覺來感覺夢的意義，不做任何添加。
譯釋法類似於象征法，是對夢境內容深層意義的一種翻譯，解釋夢的象征性語言。
逐層深入法是按照夢的順序一層一層地揭開夢的麵紗，能用此法解析的夢也一定是個具體的，有完整意義的夢。
現代解夢的方法還有很多，但這些都是一些理論知識，想要正真理解夢，不論是我們普通人還是科學家，都需要繼續探索。
你可以掌控自己的夢境內容嗎
夢境總是千奇百怪的，它的變化讓我們琢磨不透，有時候我們突然從夢境中迷糊的醒來。
但後來再睡過去還能繼續前麵的夢。
這到底是怎麽回事呢？
我們能控製自己的夢境嗎？
美國芝加哥大學的睡眠實驗專家們很早就開始了關於人類控製睡眠的實驗，他們在實驗中注意到，很多剛剛參加睡眠試驗的誌願者在最初的幾個夢中都會有實驗室的情景出現，也就是說這些誌願者把實驗室放進了夢中。
這就引起一個推論，睡眠條件的改變會在夢境中得到反映。
科學家們設計了一個新的實驗：在睡眠者睡眠過程中改變他們的睡眠環境，先後用冷水，強光和音樂刺激睡眠者，最後得到夢境報告中有42%的人夢見了水，23%夢到了光，9%的人夢到了音樂。
這個數據雖然並不十分理想，但已經能說明部分事實了。
同樣的實驗被越來越多的學者施行，得出的結果都大相徑庭，科學家們越來越相信，做夢人清醒時的環境遇到某些特殊的改變，在夢境中就會增加與此有關的新內容。
入睡前後的外界刺激看來是可能會進入夢境的，但是令從事這項研究的學者們感到困難的是，想通過控製入睡前後的環境來影響夢境內容是十分困難的，因為涉及此中的各種生理、心理條件沒有規律性，變化很多，根本無法規範化。
由此看來，科學家們還需要進行更多的試驗以總結一套更準確、更有規律性的環境和夢境的規律，然後才能合理地解析夢的意義，並最終控製夢境。
夢的語言指的是什麽
做夢就好像是看電影，不停地在經曆圖片形象，夢裏許多內容都是讓我們去“看”的，因此夢的語言則采用廣泛而又通俗的語言——象征。
我國的象形文字是對具體形象的簡化，“日”就是一個圓，“人”就是像一個行走的人，“馬”字像一隻奔跑的馬。
但相對於夢來說，象形字還是簡單的畫，夢的“詞匯”才是一幅幅生動的畫卷，所以夢才是真正的“象形字”。
夢的語言就是一幅幅畫麵，不是抽象的文字，也不是固定的。
比如現實中，我們看見一個膽小的人，會說“這人膽小得像隻兔子”，但是到了夢裏，我們是不會用語言形容的，而是會直接夢到一隻兔子，而這隻兔子很可能和那個人有著相通體態特征。
如果我們發現某個嫵媚的女人，晚上很可能會夢見一隻狐狸，這看起來很平常，但正因為如此才使夢多了很多可想象猜測的內容。
當然，這樣多彩多姿的夢的內容取決於個人的生活經曆和家庭教育，這些是客觀原因，但要真正解釋其中的奧妙，隻有做夢人自己才能領會。
比如同是夢見果實豐收了，對於一個果農來說，是他渴望豐收的想念體現，而對於其他人不相幹的人來說，或許是因為口渴了，或者是希望工作有成就。
有時候我們會請旁人給一些參考，這也是有效的方法，而解夢人也就是出於這個角度而產生的。
怎麽麵對不愉快的夢境
不管我們願不願意，不愉快的夢總是會出現的，尤其是那些有著凶兆的夢。
我們可能會很擔心，急忙去找算命先生解答，也可能覺得是命中注定，幹脆放之任之。
但是，不是所有不愉快的夢都是凶兆，我們沒必要把自己弄得緊張兮兮的。
放鬆自己，用平常心去對待，有時候夢隻是內心負麵思想的代表，隻要我們端正態度並不會發生什麽危險事件的。
從容麵對不愉快的夢，坦然接受它們，這才是正確處理夢境的方式。
怎麽才能記住夢呢
常常一夢醒來，我們不知道自己究竟做了什麽夢，或者記得也不完整。
想要記住你的夢，還需要有效的方法。
用紙和筆來記錄夢。
這個方法聽來好像沒有什麽意義，但確實是個有效的方法。
我們對夢的記憶往往在夢醒的一刻最清楚，所以最好在床頭放一本筆記本和一支筆，在最初時刻記下自己的夢。
我們每晚做的夢不止一個，每天早上一醒來，記得最清楚的是最後一個夢，能夠回憶起的內容也最多，如果這時能在第一時間記下夢，會有較好的效果，實在不行也可以寫下幾個關鍵詞，等空閑時候再去慢慢回想，就能回想起很多原本想不起來的夢中細節。
如果剛醒來就被別的事情打斷，比如被家長催促著上學，或是一起來就暈頭暈腦地去做其他事情，那對於回憶夢境是較不利的；同樣的道理，被鬧鍾吵醒對於回憶夢境也很有傷害。
除了不用上班的人，大家都在用鬧鍾，防止早晨睡過頭。
依賴鬧鍾好像是為了晚上能夠徹底安心睡覺，但實際上越是放鬆睡覺，在睡得正香時被吵醒，大腦會受到損傷的。
解決的方法很簡單，隻要在睡前自我催眠一下，提醒自己明早按時起床，久而久之就不會依賴鬧鍾了，也會形成良好的睡眠習慣。
同樣的方法也可以用到夢的記憶上，夢本身很大程度就是心理暗示的結果，如果我們在睡前也暗示自己，好好做個美夢，然後記住它，懷著這樣的信念去睡覺，醒來後會比較容易回憶起你的夢境，可謂百試不爽。
知道以上一些記憶夢的方法後，就是如何運用並習慣的問題了，甚至可以做一本夢的日記，時間久了，你就會發現能夠記得的夢境內容就會越來越詳細，很多覺得自己沒有做過的夢也能夠記起來了。