要說是在景嗣的幾位夫人當中最有神秘感的人，或許應該還算是島清興島禦台了――如果仔細想想的話，那麽大概是可以輕易得出結論的，
先就不提那個切切實實的被一點點的養成，然後時至今ri的少女主公了，而像是光秀這類人的話，她們的過去早已經躍然紙上――戰國並沒有值得信賴的史書，所以也無從談起什麽野史還有正史了，但是如果作為戰國的著名武將諸如信長以及光秀之流，關於她們的一切都會有人去研究。雖然說未必研究得出的結論會是完全真實的，可是至少大部分的話是還是可以信賴的，因此某種意義上，這兩個家夥的經曆對於景嗣來說並沒有任何秘密可言，以此類推的話，大多數戰國知名人物都是這樣的，不過，島清興的話絕對是一個例外。
身世，出身甚至是名字都是尚存疑問卻又赫赫有名的人說實話還真是少見呢，按照人這種生物對於所謂的“真相”的追捧而又孜孜不倦的八卦jing神來說，但凡是有名的人的話，應該是把這家夥的所有曆史都能挖出來然後記載在書上的程度才對。人們往往隻是清楚這個西軍大將在關原合戰當中的表現，而對於之前的經曆，除了三言兩語的推測外，並沒有任何詳細可靠的記錄。
而越是接近西國的話，島清興也越是會想起來自己過去人生的一部分――關於對馬那個小島的記憶，還有對於災荒的恐懼。尤其是在看在侵入西國過程當中所見到的那些不斷挖掘著草根野果，寄希望於能夠找到一點老鼠來作為貯備糧的百姓的時候，這種觸動不可能不大。
饑餓這種事情，是自己切切實實的體驗過了的啊，而且並不止一次。
……
對馬島雖然孤懸於海外，但是要說是徹底的貧瘠之地的話也並不是如此的――島上有著重要的戰略資源，也就是硝石，在這個多火山的國家裏硫磺和木炭都絕對不會缺乏，而唯獨對於硝石是嚴重依賴進口的。唯獨隻有隻有對馬島是ri本本國內可以直接開采硝石的地方。作為能夠可以當做肥料或者火藥組成的重要部分的硝石，一直是受到很高程度的關注的。而加上四麵環海的島國地形，這個令製國的百姓們也能夠從獲利頗豐的ri朝貿易以及漁業當中取得一些利潤的情況下，遠離本土的島國應該是戰國亂世當中的所謂桃源吧。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）但是事實可並非是如此的。
即使能夠逃開戰區，也逃不開戰爭所帶來的連鎖效應，就算是在這個小島上，人們依舊還是必須要忍受著饑餓，切切實實的感受著亂世的節奏。
說起來很奇怪吧，明明向著大海還有礦藏索求的話，就能過獲得足以養活那不多人口的糧食，但是在戰國的話，該地的大名依舊頑固的要求當地的百姓們種植水稻――原因無他，對馬太小，是一個會被陷入支配的令製國，而宗主所要求的供奉往往就是糧食，在以糧食作為計算單位的時候，大多數依舊被困於土地裏而無法從事商業以及漁業。一般的情況下，家中的徒弟都會有長男來負責耕種，順帶保證家族的延續。接著如果有次男的話，則會跟著父親一起出海打漁補貼家用，就是在那樣的情況下，不幸還是會很輕易的來臨。
大海並非是仁慈的給予者，同時也是凶殘的剝削者，這一點，沒有人會比島民更加清楚了。每一次出海實質上都是一次賭博，勝利的話，或許可以帶回一些漁獲，而一旦失敗，那麽就滿盤盡輸――這根本不是什麽公平的賭局，即使在商船上當水手的話，那麽同樣也會麵臨壞血病還有風暴的困擾，最後也隻能拿到微薄的薪資，就這一點來說，或許僅僅隻是安於那些隻是在島上的土地的話也是一種正確的抉擇――但是做不到。如果不是向海索求，就不可能取得生存的必要物資，畢竟對馬僅僅隻是一個島嶼而已。不依靠大海的話便沒有辦法生存，自己家族所流傳下來的名字“島”的含義，大概就是要jing醒自己這一點吧。
如果僅僅隻是把記憶停留在關於和自己的母親手持著漁網，在淺灘當中行走，接著因為抓到幾尾魚開始變得開心的話那麽就好了，可是大海怒的情景，她一輩子都不會忘記的。
先是一場風暴奪走了許多人的xing命――這是航海當中的常事，並非是什麽個案，即使悲痛的話也於事無補的情況下，人們還是傾向於繼續自己的ri常，於是在許多人葬身於大海之後，又有更多的人乘著漁船出，大海並不是總是憤怒的，至少，應該還是寬容的時候居多吧？
然後第二批人也沒有回來，接著則是連續數月的風暴，不斷的摧殘著島上的糧食，在許多家庭的頂梁柱都已經死在海上了之後，婦女孩童們所麵臨的是真正的饑荒。
侍弄著父兄留下的田地，接著駕著漁船出海――僅僅這樣的話，還是不夠。於是在島上後來所流行的便是娼館，每每當ri朝的貿易走私船路過的時候，就會有大批的父親或者寡婦自願去成為娼ji和那些因為在海上太久得不到泄的粗魯海員們打交道。
而所圖的東西，也並非是如今價值觀當中的名牌或者優渥的生活，而隻是一些已經接近於腐臭，幾乎難以入口的食物而已――海員們帶著多少糧食總是有著船長計算的，帶的糧食越多那麽留給貨物的空間就越少，這是和出海追求利益的目的相悖的。因此就是有所盈餘，那麽能能夠留下的也不過是一些將近酸臭的飯團，就是這樣，母親都要懷著複雜的心情看著孩子們狼吞虎咽的吃下它們。
所謂飽暖思**，如果說就連單純的飽食都做不到的話，那麽還有什麽事情是值得擔心的呢――所謂的尊嚴，榮譽還有別的什麽，在吃飽這個概念前無非是奢侈品而已。比起奢侈品，更加重要的還是ri常必需品。而當如此的情形持續了半年左右之後，終於有人撐不住了，陷入了瘋狂還有絕望的島民所選擇的是一種原始的方式來尋求希望。
神社的神官祭祀著大海，但是如此的神官對於大海本身是不會有任何了解的――或許會有老神官能夠看著海上的雲和風來辨別天氣，但是這種技藝也隻是老神官才有的。因此在島民的訴求得不到滿足的情況下，無能的家夥選擇了一種讓人熟悉的方法來平息海，不，與其說是平息海，還不如說是安慰人吧。已經是時候去進行祭祀了。
宗教和科學的不同在於，麵對民眾的煩惱，科學主張的是如何去解決問題，而宗教主張的則是怎麽不讓民眾受困於這個問題――換句話說，其實宗教解決煩惱的方式，就是讓人們不去想讓他們煩惱的事情而提供逃避的方式卻沒有現實意義。可是在中世紀的話，依舊是殘酷野蠻和文明先進曙光並存在的年代，於是，野蠻的活人獻祭又一次的開始了。
對於大海獻出貢品乞求饒恕，接著勞民傷財的祭奠又一次的加重了貧困的情況――惡行的循環已經達成了，因為窮困，所以寄希望於來取悅於神明，而不斷反複的這種行為又會加重窮困。當整個島上都已經沒有什麽理智的人之後，有個叫做島清興的女孩子選擇了逃避――盡管在各個方麵她都看起來是一個勇敢而又堅強的女孩子，不過，也僅僅是看起來而已。
在事實麵前，她選擇了逃避――從對馬逃到了九州，再從九州一路向東，始終就是想要找到逃離饑饉的方式，絕望也好，饑荒也好，她已經見到了太多了，在一直到了織田家治理下還算是富裕的濃尾之前，她已經見證了太多的悲劇。所以，她會比誰都要期待海的彼方會不會有世外桃源，會有一個沒有饑餓的世界。
然而，現在的畿內還有織田領地的平靜欣欣向榮之下，所潛藏是另外一批人的絕望――為了攻略西國景嗣而采取的策略，使得島清興第一次明白了在ri本或許是不可能知道她想要找的世界的。原先在對馬國生災難，被人為的在西國重現，因為說到底，ri本本身也不過是一個相對來說大一些的“島”而已，並非是大陸。所以隻要是治理不得當或者遇到天災**的話，那麽就一定會重複之前所遇到的事情，對於這種事情，每當進軍到一處的時候她就會有更加深刻的體驗。
如果說是能夠好好的不作出抵抗就選擇投降的村莊，那麽織田家大軍也不會和這些家夥為難――普遍的作法就是稍稍的分出一些軍糧然後繼續前進，畢竟有著畿內完整的運輸體係還有攝津國水路的支持，織田家的糧食幾乎是無限的。能夠用糧食來收服人心的話，那麽也算是不錯的結局。可是在有著抵抗者的情況下，那麽就是另外一幅景象了。
西國的豪族們不可能進行直接的抵抗――白癡才會那麽做，召集數萬人馬然後兵對兵將對將的對決正是景嗣在渴望著的事情，要是能有這個機會的話，那麽西國的戰事就會很輕鬆的結束。所以對於西國的作戰，其大多數都是生在行軍當中的，以一個個小村落的地頭武士帶領著農民來襲擾大軍的前行，在一座座山頭上設下陷阱染後施以埋伏，這種所謂遊擊的戰法的確簡單而有效。故此，作為一個並不是什麽好人的家夥，景嗣選擇的對策就是清掃。
那種事情已經不是第一次做了，在伊賀景嗣已經做過了一次了――並非是以什麽行軍隊形，而是將部隊再次分成數塊進行著掃蕩，將每一個抵抗的村莊夷為平地，然後留下一地灰燼再次前行。
從主帥的角度來說，這的確並非稱得上是錯誤――人命的價值是不可以用來衡量的，比較計量的單位隻有一條，但是價值相同的情況下，也是存在著取舍的。是讓自己手下的士兵們承受危險的進行行軍，亦或是讓敵人承受苦難這種選擇其實並不難以作出。如果說真的會有將領為了敵人的xing命而犧牲自己人的話，那麽這種家夥是不適合這個時代的，準確的來說，是不適合任何有著戰爭的時代。
“禦台所，前方的水源被人下毒了，而且附近的村民似乎在沿途設下了陷阱進行抵抗，對於那個村落？”
“派出騎兵，燒掉它，不要留下糧食，讓他們為自己的抵抗付出代價。”
比思想更快的，是脫口而出的命令――是景嗣的話，那麽一定會那麽下令的，所以，這樣子的命令大概是正確的吧？
“是的，三番隊的騎兵跟我來，準備出了。”
如果不出所料的話，應該不久之後那個村落的方向就會燃起火光，然後方便繼續前進――行軍的過程已經被落下了，在攻略尼子家之前，景嗣先決定攻略播磨國，美作以及因幡三國，而在當地以赤鬆氏為的豪族動了百姓進行阻撓的情況下，僅僅就是在播磨國的攻略也隻是取得了三個分郡的土地，甚至連姬路城的天守閣都很遠。要是不這樣前進的話，那麽整個西國又要多久才能平定呢？
“繼續前進，盡快趕到印南郡和公方殿下匯合然後合力攻略姬路城！”
是啊，這種宿命的話，或許是沒有辦法消除了的――比起對馬，整個ri本也不過是一個稍大一些的島嶼而已，所謂島嶼的先天缺陷是一定存在的，而海的彼方真的會有自己希望得到的平安樂土麽？那種事情，自己則完全不知道，而在思考得不出結論的時候，她也隻能選擇相信景嗣而放棄思考了。
自己姓氏的含義，是否能夠有所改變呢？
先就不提那個切切實實的被一點點的養成，然後時至今ri的少女主公了，而像是光秀這類人的話，她們的過去早已經躍然紙上――戰國並沒有值得信賴的史書，所以也無從談起什麽野史還有正史了，但是如果作為戰國的著名武將諸如信長以及光秀之流，關於她們的一切都會有人去研究。雖然說未必研究得出的結論會是完全真實的，可是至少大部分的話是還是可以信賴的，因此某種意義上，這兩個家夥的經曆對於景嗣來說並沒有任何秘密可言，以此類推的話，大多數戰國知名人物都是這樣的，不過，島清興的話絕對是一個例外。
身世，出身甚至是名字都是尚存疑問卻又赫赫有名的人說實話還真是少見呢，按照人這種生物對於所謂的“真相”的追捧而又孜孜不倦的八卦jing神來說，但凡是有名的人的話，應該是把這家夥的所有曆史都能挖出來然後記載在書上的程度才對。人們往往隻是清楚這個西軍大將在關原合戰當中的表現，而對於之前的經曆，除了三言兩語的推測外，並沒有任何詳細可靠的記錄。
而越是接近西國的話，島清興也越是會想起來自己過去人生的一部分――關於對馬那個小島的記憶，還有對於災荒的恐懼。尤其是在看在侵入西國過程當中所見到的那些不斷挖掘著草根野果，寄希望於能夠找到一點老鼠來作為貯備糧的百姓的時候，這種觸動不可能不大。
饑餓這種事情，是自己切切實實的體驗過了的啊，而且並不止一次。
……
對馬島雖然孤懸於海外，但是要說是徹底的貧瘠之地的話也並不是如此的――島上有著重要的戰略資源，也就是硝石，在這個多火山的國家裏硫磺和木炭都絕對不會缺乏，而唯獨對於硝石是嚴重依賴進口的。唯獨隻有隻有對馬島是ri本本國內可以直接開采硝石的地方。作為能夠可以當做肥料或者火藥組成的重要部分的硝石，一直是受到很高程度的關注的。而加上四麵環海的島國地形，這個令製國的百姓們也能夠從獲利頗豐的ri朝貿易以及漁業當中取得一些利潤的情況下，遠離本土的島國應該是戰國亂世當中的所謂桃源吧。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）但是事實可並非是如此的。
即使能夠逃開戰區，也逃不開戰爭所帶來的連鎖效應，就算是在這個小島上，人們依舊還是必須要忍受著饑餓，切切實實的感受著亂世的節奏。
說起來很奇怪吧，明明向著大海還有礦藏索求的話，就能過獲得足以養活那不多人口的糧食，但是在戰國的話，該地的大名依舊頑固的要求當地的百姓們種植水稻――原因無他，對馬太小，是一個會被陷入支配的令製國，而宗主所要求的供奉往往就是糧食，在以糧食作為計算單位的時候，大多數依舊被困於土地裏而無法從事商業以及漁業。一般的情況下，家中的徒弟都會有長男來負責耕種，順帶保證家族的延續。接著如果有次男的話，則會跟著父親一起出海打漁補貼家用，就是在那樣的情況下，不幸還是會很輕易的來臨。
大海並非是仁慈的給予者，同時也是凶殘的剝削者，這一點，沒有人會比島民更加清楚了。每一次出海實質上都是一次賭博，勝利的話，或許可以帶回一些漁獲，而一旦失敗，那麽就滿盤盡輸――這根本不是什麽公平的賭局，即使在商船上當水手的話，那麽同樣也會麵臨壞血病還有風暴的困擾，最後也隻能拿到微薄的薪資，就這一點來說，或許僅僅隻是安於那些隻是在島上的土地的話也是一種正確的抉擇――但是做不到。如果不是向海索求，就不可能取得生存的必要物資，畢竟對馬僅僅隻是一個島嶼而已。不依靠大海的話便沒有辦法生存，自己家族所流傳下來的名字“島”的含義，大概就是要jing醒自己這一點吧。
如果僅僅隻是把記憶停留在關於和自己的母親手持著漁網，在淺灘當中行走，接著因為抓到幾尾魚開始變得開心的話那麽就好了，可是大海怒的情景，她一輩子都不會忘記的。
先是一場風暴奪走了許多人的xing命――這是航海當中的常事，並非是什麽個案，即使悲痛的話也於事無補的情況下，人們還是傾向於繼續自己的ri常，於是在許多人葬身於大海之後，又有更多的人乘著漁船出，大海並不是總是憤怒的，至少，應該還是寬容的時候居多吧？
然後第二批人也沒有回來，接著則是連續數月的風暴，不斷的摧殘著島上的糧食，在許多家庭的頂梁柱都已經死在海上了之後，婦女孩童們所麵臨的是真正的饑荒。
侍弄著父兄留下的田地，接著駕著漁船出海――僅僅這樣的話，還是不夠。於是在島上後來所流行的便是娼館，每每當ri朝的貿易走私船路過的時候，就會有大批的父親或者寡婦自願去成為娼ji和那些因為在海上太久得不到泄的粗魯海員們打交道。
而所圖的東西，也並非是如今價值觀當中的名牌或者優渥的生活，而隻是一些已經接近於腐臭，幾乎難以入口的食物而已――海員們帶著多少糧食總是有著船長計算的，帶的糧食越多那麽留給貨物的空間就越少，這是和出海追求利益的目的相悖的。因此就是有所盈餘，那麽能能夠留下的也不過是一些將近酸臭的飯團，就是這樣，母親都要懷著複雜的心情看著孩子們狼吞虎咽的吃下它們。
所謂飽暖思**，如果說就連單純的飽食都做不到的話，那麽還有什麽事情是值得擔心的呢――所謂的尊嚴，榮譽還有別的什麽，在吃飽這個概念前無非是奢侈品而已。比起奢侈品，更加重要的還是ri常必需品。而當如此的情形持續了半年左右之後，終於有人撐不住了，陷入了瘋狂還有絕望的島民所選擇的是一種原始的方式來尋求希望。
神社的神官祭祀著大海，但是如此的神官對於大海本身是不會有任何了解的――或許會有老神官能夠看著海上的雲和風來辨別天氣，但是這種技藝也隻是老神官才有的。因此在島民的訴求得不到滿足的情況下，無能的家夥選擇了一種讓人熟悉的方法來平息海，不，與其說是平息海，還不如說是安慰人吧。已經是時候去進行祭祀了。
宗教和科學的不同在於，麵對民眾的煩惱，科學主張的是如何去解決問題，而宗教主張的則是怎麽不讓民眾受困於這個問題――換句話說，其實宗教解決煩惱的方式，就是讓人們不去想讓他們煩惱的事情而提供逃避的方式卻沒有現實意義。可是在中世紀的話，依舊是殘酷野蠻和文明先進曙光並存在的年代，於是，野蠻的活人獻祭又一次的開始了。
對於大海獻出貢品乞求饒恕，接著勞民傷財的祭奠又一次的加重了貧困的情況――惡行的循環已經達成了，因為窮困，所以寄希望於來取悅於神明，而不斷反複的這種行為又會加重窮困。當整個島上都已經沒有什麽理智的人之後，有個叫做島清興的女孩子選擇了逃避――盡管在各個方麵她都看起來是一個勇敢而又堅強的女孩子，不過，也僅僅是看起來而已。
在事實麵前，她選擇了逃避――從對馬逃到了九州，再從九州一路向東，始終就是想要找到逃離饑饉的方式，絕望也好，饑荒也好，她已經見到了太多了，在一直到了織田家治理下還算是富裕的濃尾之前，她已經見證了太多的悲劇。所以，她會比誰都要期待海的彼方會不會有世外桃源，會有一個沒有饑餓的世界。
然而，現在的畿內還有織田領地的平靜欣欣向榮之下，所潛藏是另外一批人的絕望――為了攻略西國景嗣而采取的策略，使得島清興第一次明白了在ri本或許是不可能知道她想要找的世界的。原先在對馬國生災難，被人為的在西國重現，因為說到底，ri本本身也不過是一個相對來說大一些的“島”而已，並非是大陸。所以隻要是治理不得當或者遇到天災**的話，那麽就一定會重複之前所遇到的事情，對於這種事情，每當進軍到一處的時候她就會有更加深刻的體驗。
如果說是能夠好好的不作出抵抗就選擇投降的村莊，那麽織田家大軍也不會和這些家夥為難――普遍的作法就是稍稍的分出一些軍糧然後繼續前進，畢竟有著畿內完整的運輸體係還有攝津國水路的支持，織田家的糧食幾乎是無限的。能夠用糧食來收服人心的話，那麽也算是不錯的結局。可是在有著抵抗者的情況下，那麽就是另外一幅景象了。
西國的豪族們不可能進行直接的抵抗――白癡才會那麽做，召集數萬人馬然後兵對兵將對將的對決正是景嗣在渴望著的事情，要是能有這個機會的話，那麽西國的戰事就會很輕鬆的結束。所以對於西國的作戰，其大多數都是生在行軍當中的，以一個個小村落的地頭武士帶領著農民來襲擾大軍的前行，在一座座山頭上設下陷阱染後施以埋伏，這種所謂遊擊的戰法的確簡單而有效。故此，作為一個並不是什麽好人的家夥，景嗣選擇的對策就是清掃。
那種事情已經不是第一次做了，在伊賀景嗣已經做過了一次了――並非是以什麽行軍隊形，而是將部隊再次分成數塊進行著掃蕩，將每一個抵抗的村莊夷為平地，然後留下一地灰燼再次前行。
從主帥的角度來說，這的確並非稱得上是錯誤――人命的價值是不可以用來衡量的，比較計量的單位隻有一條，但是價值相同的情況下，也是存在著取舍的。是讓自己手下的士兵們承受危險的進行行軍，亦或是讓敵人承受苦難這種選擇其實並不難以作出。如果說真的會有將領為了敵人的xing命而犧牲自己人的話，那麽這種家夥是不適合這個時代的，準確的來說，是不適合任何有著戰爭的時代。
“禦台所，前方的水源被人下毒了，而且附近的村民似乎在沿途設下了陷阱進行抵抗，對於那個村落？”
“派出騎兵，燒掉它，不要留下糧食，讓他們為自己的抵抗付出代價。”
比思想更快的，是脫口而出的命令――是景嗣的話，那麽一定會那麽下令的，所以，這樣子的命令大概是正確的吧？
“是的，三番隊的騎兵跟我來，準備出了。”
如果不出所料的話，應該不久之後那個村落的方向就會燃起火光，然後方便繼續前進――行軍的過程已經被落下了，在攻略尼子家之前，景嗣先決定攻略播磨國，美作以及因幡三國，而在當地以赤鬆氏為的豪族動了百姓進行阻撓的情況下，僅僅就是在播磨國的攻略也隻是取得了三個分郡的土地，甚至連姬路城的天守閣都很遠。要是不這樣前進的話，那麽整個西國又要多久才能平定呢？
“繼續前進，盡快趕到印南郡和公方殿下匯合然後合力攻略姬路城！”
是啊，這種宿命的話，或許是沒有辦法消除了的――比起對馬，整個ri本也不過是一個稍大一些的島嶼而已，所謂島嶼的先天缺陷是一定存在的，而海的彼方真的會有自己希望得到的平安樂土麽？那種事情，自己則完全不知道，而在思考得不出結論的時候，她也隻能選擇相信景嗣而放棄思考了。
自己姓氏的含義，是否能夠有所改變呢？