一秒記住【棉花糖小說網.mianhuatang.info】，為您提供精彩小說閱讀。
第129章情與禮
見提到李愔，楊悅不由微微皺眉。顯然大家都有所誤會。隻是她也不想糾正，反正借了李愔之名，或許在這裏行事，會省去更多不必要的麻煩。她現在麻煩夠多了，可不想再鬧什麽緋聞。
“無論我是女子還是公子，我不過還是我，與原來沒什麽兩樣。我沒有變化，隻怕是你等知道我是女子，反而不肯接納。”楊悅笑了笑說道，這個時代男女不平等，她已深有感觸。
裴炎當先搖頭說道：“公子成立詩社時即已說過，天下詩社無論男女，無論貴賤，隻要有才，隻要喜歡詩，便可加入詩社。更何況公子之才，士林震動，我等隻有敬重歎服，豈敢心存半分小覷。”
“我們早已猜到公子是女子，一向對公子心服口服，這些日子，天下書詩，沒有總裁，簡直沒有了主心骨一般。”蘇味道也笑道。
眾人紛紛點頭大笑。
“以後我會常回詩社中來，不過，不再以長安公子身份出現。我是長安公子這件事兒，還請大家保密。”楊悅下定決心，為了不再出現更多楊豫之與武照這樣的悲劇，怎麽都要努力一把，把自由的愛情觀灌輸給大家，沉吟一下說道，“否則，我會有不少麻煩……”
“這個自然。”
“大家知道輕重。”
……
眾人見說，趕忙點頭。
閑話一會兒，王勮問道：“公子今日怎會突然想到回書詩來？”
想起楊豫之，楊悅不由微微歎氣，心情大是低落。
“是因為楊豫之楊公子？”蘇味道看了楊悅的臉色，立時猜到原因。
楊悅點了點頭。
“公子卻也不用太過擔心。剛才我們幾個正在議論此事兒。楊豫之雖然殺人，到也不是十惡不赦之罪，不會被判死罪。”裴炎說道。
“死罪？”楊悅自見到楊豫之，心中一直在自責懊惱，還未及細想，忘記了楊豫之是殺人之罪，按唐律“殺人者死”，應當是死罪。此時聽了，反而一驚。
“我們剛才討論過了。若奏請‘議章’，豫之之罪頂多不過流三千裏。”王勮安慰地說道。
“議章？”楊悅對唐律也算是十分熟悉了，但對議章還是有點不太了解，“何為議章？”
“自《周禮》以來，向有‘八辟’之法。我朝法令之中有‘八議’之說。若合乎八議之人，可以奏請‘議章’減罪。”
“‘八議’？哪八議？”
“議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。共曰‘八議’。”
這個議親、議故、議賢、議能、議功、議貴還好理解，無非是皇親、故舊、賢能功臣之流，隻是議勤、議賓是什麽意思，楊悅有點不太明了。
裴炎解釋道：“勤者，謂有大勤勞，如遠使絕域，經涉險難者。賓是先代之後，《禮》雲‘天子存二代之後，猶尊賢也。’”
楊悅這才明白原來古人對先朝之後代也以禮相待。然八議之說，無非是古代特權。
楊悅暗道，雖然她心中希望楊豫之減刑，卻又對此有些不平，不由說道：“八議，不過是統治者之特權耳。法津麵前應人人平等，如此這般，是欺天下百姓不能立法也。”
對於楊悅“人人平等”的論調，天下書詩的精英階層到也不陌生，先前為此還曾特地議論辯證過。
“公子所說也不全對。雖然議親、議貴、議故乃是貴族特權，但議賢、議能、議功卻是重賢能、賞有功之意，到也無可厚非。”
楊悅此時也無心討論這個“八議”該是不該，隻問道：“若論‘八議’，豫之夠得上那一條？”
“豫之是中書令之子，中書令是正三品職事官，‘議貴’這一條應是沒有問題。”
“還有上次‘鬥雞公益大賽’，向司農寺捐獻，可謂於國有功，匡救艱難。我認為‘議功’這一條也當適用。”
裴炎卻搖了搖頭道：“隻怕此條還有異議。”
“既使此條不議，豫之至少免死罪，應該沒有問題。”蘇味道言道。
“如此說來，豫之該當何判？”
“或許是‘流三千裏’吧。”王勮說道。
“流三千裏？”楊悅沒有這樣的概念，“會流放到哪裏去？”
“嶺南道、安西都府，都有可能。”
“嶺南？西域？”楊悅心中不由暗笑，在後世，這些地方都是旅遊的地方。如果楊豫之去流放到這些地方，到也不是什麽壞事兒。然而，她卻不知道流放三千裏，不是去玩，而是服流役，當苦差。
見楊悅不說話，喬知之以為楊悅擔心楊豫之判刑太重，說道：“公子不用擔心，隻要能‘贖’，長廣公主定會為豫之贖身。”
“隻要不是長流，到也能接受。”楊悅怔了一會，歎口氣點頭說道，“我最擔心的不是這個，而是豫之的狀態。”
喬知之點了點頭：“我今日去看他，他根本認不出我來。”
“整個人如同一個軀殼，變成了活死人一般。”
“活死人？”王勃滿臉驚奇地望向楊悅，道，“怎麽會變成‘活死人’？”
“唉，情愛之苦，如此之甚也？”王勮歎一口氣，言道。
喬知之臉上閃過一道痛苦，若有所思沒有說話。
楊悅看了一眼喬知之，想到他與窈娘的命運，突然說道：“我今天來，正是想要根大家談一談這件事兒。”
“什麽？”
“不知味道準備如何報道此事兒。”楊悅轉頭看向蘇味道，這樣的大事兒，《天下新聞》不可能不報導，關鍵是如何報導。
蘇味道愣了一下說道：“文章已寫出來了，不過對豫之不大有利，正想著是否等豫之的案子定下來再發。”
不利，楊悅想到一定會不利。否則她也不會來詩社幹涉此事兒。
蘇味道從副總裁室將有關楊豫之的報導拿了過來。想起上次因尉遲洪道的事兒，楊悅跟大家爭論，自己還差點跟尉遲洪道打一架，知道楊悅跟楊豫之兄弟情深，有點惴惴不安。
果然，楊悅越看，眉頭皺得越緊，看到最後已是難抑怒意。
“朝中已有人提議為武照立貞節牌坊。”蘇味道小心地說道，“也算是對武家一個交待。”
“貞節牌坊？”楊悅放下報紙，有點哭笑不得，如果武照知道自己的死會換來一個貞節牌坊會怎樣想？楊悅搖了搖頭，死去的固然悲痛，然而現在更重要的是活的人。總不能讓楊豫之再死，如果那樣，楊悅真有點抗不住，自己一手造成的這個悲劇，自己還能不能承受得了……
眾人看到楊悅在房中踱來踱去，並未開口說話，麵麵相覷。
裴炎突然說道：“公子，若不是站在朋友的立場，隻是作為一個旁觀者來看。楊豫之無故殺人，致死兩命，讓楊豫之償命也不為過。”
“償命？”楊悅聽了，愕然抬頭，看了看裴炎，沒有說話。
“公子說過，文章即性格，《天下新聞》要成為一個公正的人，有正義感的人。味道在這件事兒上做的沒有錯。”王勮有點激動地看向楊悅，“公子不能為了自己的朋友，而忘記公義。”
“忘記公義？”楊悅看了看眾人，見蘇味道有點委屈地看著自己，喬知之雙眉緊鎖，顯然認為大家說的也無可反駁。
裴炎說的不錯。姓郭的死的的確很冤。然而楊豫之不冤？楊豫之與武照的感情又有何錯？然而，“自由戀愛”這個事情對於古人來說，實在不知應從何處說起。上次阿阮娘子的事兒，裴炎便是第一個認為阿阮娘子不應該越禮私逃，有那樣的下場是必然結果，是對不安本份的小女子的一個警告
蘇味道的文中寫的並沒有錯，楊悅無可指責，事實如此，而這個時代的人，為姓郭的鳴不平也沒有錯。
可是豫之的事情，怎樣才能打動眼前這幾個人？楊悅不由低頭沉吟。
楊悅漸漸地安靜下來。要說服大家，發怒發火都有用，真理隻有越辯越明。她坐了下來，想了片刻，向眾人說道：“情是什麽？婚姻要不要感情？”
眾人沒想到她突然會問這個問題，一下愣住了。
楊悅看了一眼喬知之：“知之先說一說你的看法。”
“當然要有感情。”喬知之隨口答道。這個問題，不用喬知之說，楊悅便知道他的答案。
“為何要有感情？”楊悅又問道。
“隻有真正愛一個人，才會想要跟她在一起。永遠不分開……”喬知之想到窈娘，想到父母逼他成親，心下不由煩惱。
“裴兄以為呢？”
裴炎言道：“如果像阿阮娘子那樣，我不讚成。”這次楊豫之之所以殺人，他當然知道內因。也知道楊悅一向支持楊豫之的感情。
“如果沒有感情為基礎，夫妻不過是為了繁殖後代在一起，與動物何異？”楊悅說道，“人之所以為人，是因為有感情，如果沒有感情，豈不與牲畜一般。”
眾人一怔，楊悅所說不錯，的確不好反駁。
“然而，聖人為何作‘禮’？”裴炎想了想，搖頭說道，“周初，世風日下，男婦濫情，民間婚俗混亂不堪，因而周公定‘禮儀’，才使風俗雅正。如若像公子所說，男女之間情愛自由，豈不亂俗？”
王勮也說道：“公子一向對倭國與高麗等地的**敗俗十分鄙夷。元聖治‘禮’正是教化人民。公子怎會反對‘禮’呢？”
“豈能因私情而亂了禮法，做傷風敗俗之事？”裴炎斷然說道。
“自由戀愛是傷風敗俗？”楊悅聽了，更加苦笑不得。說道，“情愛怎會是傷風敗俗？一部《詩經》之中，有多少讚美情愛之詩。《詩經》開篇便是讚美男女戀情之歌，孔聖人訂《詩經》，如若孔聖人不讚成情愛，怎會不刪去它？”
“孔聖人說‘詩三百，一言以蔽之，思無邪’，情愛之戀怎會是傷風敗俗？”喬知之也立刻反對道。
“然而孔聖人言道：‘發乎情止乎禮’，情愛也要合乎禮儀，怎能亂俗？”裴炎並不示弱。
“‘發乎情止乎禮’，”楊悅指尖微扣桌麵，說道，“對，孔聖人所言極是。然而首先是要‘發乎情’，再‘止乎禮’。如果沒有感情，婚姻隻是為了繁殖，與動物無異。所以說孔聖人讚成‘發乎情’，情愛沒有錯，不是傷風敗俗。”
“與禮不合的情愛，就是敗俗，本不應該存在。孔聖人即使讚成‘情愛’，也必然是合乎禮俗的情愛。”裴炎辯才不呈多讓，“像阿阮姑娘那樣，沒以父母同意而私逃，不是敗俗又是什麽？如果人人以情愛為由，兄妹叔嫂之間也為情愛，與高麗倭國之輩又有何異？”
“**？”楊悅苦笑，自由戀愛被裴炎等人當作**，想了想，說道，“我承認你說得不錯。情愛也要‘合乎禮’。但是兩個從未見過麵甚至剛剛出生的人，便被父母定了婚姻，從何而來‘發乎情’？
如豫之這般。如果豫之沒有被聖上賜婚壽春縣主，如果照妹沒有被父母定婚於郭氏。豫之自小與照妹一起玩，而產生情感，他們兩個本來是‘發乎情’又‘合於禮’的情感。何來**、何來敗俗？
但卻因為父母之命定婚約，不能在一起，以至於一死一活死，豈不悲乎？為了合乎禮，難道大家真的都必須遵從父母之命，而建立沒有情感的婚姻關係？
這與聖人之意相同麽？聖人的‘發乎情’又到了哪裏？”
誠然，楊悅說的不無道理，眾人聽了不由暗暗點頭，陷入深思。便是裴炎也不得不承認其中的道理。
楊悅也陷入沉思，不過她卻是陷入了另一個時代的沉思。這個時代的人隻講“禮”，不懂得“情”之珍貴。而另一個世代卻隻知道“發乎情”，而不知道“止乎禮”。
“愛情至上”的時代。
人們拿“情”說事，以“情”為由。可以做小三，可以奪朋友之妻，可以外遇，可以…..可以分手，可以離婚，可以拋棄……可以說“以前在一起的確愛你，但是現在愛沒有了”……
甚至不用拿“情”做幌子。可以一夜*，可以**，可以……什麽都可以。
甚至可以**。有一本書叫做《到黑夜裏想你沒辦法》，講得便是某個山村的情況。兩個男人共一個妻。甚至cj了母親……並非隻是書中是這樣，聽一個在基層做計劃生育工作的同學說過，甚至有人讓自己的親生女兒給自己生兒子…..
這是村子裏，是一個相對熟識的群體。而在城市裏，相對陌生的群體，又在上演怎樣的亂情？
當你麵對一個村莊，延續了幾千年不曾同姓為婚，當有一天法律告訴你出了五服便可同婚。結果這個村子裏輩份亂了，“爺爺”娶了“孫女”，“姑姑”嫁給“侄子”。等到有一天，你路過某個村莊，看到每一家門口都蹲著一個“白癡”。你還會反對傳統的“宗族”觀麽？你還會反對所謂的“封建禮教”麽？
當泱泱中華，禮儀傳邦幾千年後，人們又走入了動物性的**、爛交。有什麽理由說古人把敗俗男女浸豬簍是錯？有什麽理由笑千年之前棒子與倭國的**失儀？有什麽理由指責葛朗台的女兒愛上自己的堂兄弟？
中國，幾千年的禮儀之邦，你可想到過會有千年之後這樣的子孫？
當千年的禮儀盡失，當有人想拿著《到黑夜裏想你沒辦法》，希望獲得諾貝爾獎，把現實展現到世界麵前時，你是否在哭泣
第129章情與禮
手機用戶可訪問wap.mianhuatang.info觀看小說，跟官網同步更新.
第129章情與禮
見提到李愔，楊悅不由微微皺眉。顯然大家都有所誤會。隻是她也不想糾正，反正借了李愔之名，或許在這裏行事，會省去更多不必要的麻煩。她現在麻煩夠多了，可不想再鬧什麽緋聞。
“無論我是女子還是公子，我不過還是我，與原來沒什麽兩樣。我沒有變化，隻怕是你等知道我是女子，反而不肯接納。”楊悅笑了笑說道，這個時代男女不平等，她已深有感觸。
裴炎當先搖頭說道：“公子成立詩社時即已說過，天下詩社無論男女，無論貴賤，隻要有才，隻要喜歡詩，便可加入詩社。更何況公子之才，士林震動，我等隻有敬重歎服，豈敢心存半分小覷。”
“我們早已猜到公子是女子，一向對公子心服口服，這些日子，天下書詩，沒有總裁，簡直沒有了主心骨一般。”蘇味道也笑道。
眾人紛紛點頭大笑。
“以後我會常回詩社中來，不過，不再以長安公子身份出現。我是長安公子這件事兒，還請大家保密。”楊悅下定決心，為了不再出現更多楊豫之與武照這樣的悲劇，怎麽都要努力一把，把自由的愛情觀灌輸給大家，沉吟一下說道，“否則，我會有不少麻煩……”
“這個自然。”
“大家知道輕重。”
……
眾人見說，趕忙點頭。
閑話一會兒，王勮問道：“公子今日怎會突然想到回書詩來？”
想起楊豫之，楊悅不由微微歎氣，心情大是低落。
“是因為楊豫之楊公子？”蘇味道看了楊悅的臉色，立時猜到原因。
楊悅點了點頭。
“公子卻也不用太過擔心。剛才我們幾個正在議論此事兒。楊豫之雖然殺人，到也不是十惡不赦之罪，不會被判死罪。”裴炎說道。
“死罪？”楊悅自見到楊豫之，心中一直在自責懊惱，還未及細想，忘記了楊豫之是殺人之罪，按唐律“殺人者死”，應當是死罪。此時聽了，反而一驚。
“我們剛才討論過了。若奏請‘議章’，豫之之罪頂多不過流三千裏。”王勮安慰地說道。
“議章？”楊悅對唐律也算是十分熟悉了，但對議章還是有點不太了解，“何為議章？”
“自《周禮》以來，向有‘八辟’之法。我朝法令之中有‘八議’之說。若合乎八議之人，可以奏請‘議章’減罪。”
“‘八議’？哪八議？”
“議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。共曰‘八議’。”
這個議親、議故、議賢、議能、議功、議貴還好理解，無非是皇親、故舊、賢能功臣之流，隻是議勤、議賓是什麽意思，楊悅有點不太明了。
裴炎解釋道：“勤者，謂有大勤勞，如遠使絕域，經涉險難者。賓是先代之後，《禮》雲‘天子存二代之後，猶尊賢也。’”
楊悅這才明白原來古人對先朝之後代也以禮相待。然八議之說，無非是古代特權。
楊悅暗道，雖然她心中希望楊豫之減刑，卻又對此有些不平，不由說道：“八議，不過是統治者之特權耳。法津麵前應人人平等，如此這般，是欺天下百姓不能立法也。”
對於楊悅“人人平等”的論調，天下書詩的精英階層到也不陌生，先前為此還曾特地議論辯證過。
“公子所說也不全對。雖然議親、議貴、議故乃是貴族特權，但議賢、議能、議功卻是重賢能、賞有功之意，到也無可厚非。”
楊悅此時也無心討論這個“八議”該是不該，隻問道：“若論‘八議’，豫之夠得上那一條？”
“豫之是中書令之子，中書令是正三品職事官，‘議貴’這一條應是沒有問題。”
“還有上次‘鬥雞公益大賽’，向司農寺捐獻，可謂於國有功，匡救艱難。我認為‘議功’這一條也當適用。”
裴炎卻搖了搖頭道：“隻怕此條還有異議。”
“既使此條不議，豫之至少免死罪，應該沒有問題。”蘇味道言道。
“如此說來，豫之該當何判？”
“或許是‘流三千裏’吧。”王勮說道。
“流三千裏？”楊悅沒有這樣的概念，“會流放到哪裏去？”
“嶺南道、安西都府，都有可能。”
“嶺南？西域？”楊悅心中不由暗笑，在後世，這些地方都是旅遊的地方。如果楊豫之去流放到這些地方，到也不是什麽壞事兒。然而，她卻不知道流放三千裏，不是去玩，而是服流役，當苦差。
見楊悅不說話，喬知之以為楊悅擔心楊豫之判刑太重，說道：“公子不用擔心，隻要能‘贖’，長廣公主定會為豫之贖身。”
“隻要不是長流，到也能接受。”楊悅怔了一會，歎口氣點頭說道，“我最擔心的不是這個，而是豫之的狀態。”
喬知之點了點頭：“我今日去看他，他根本認不出我來。”
“整個人如同一個軀殼，變成了活死人一般。”
“活死人？”王勃滿臉驚奇地望向楊悅，道，“怎麽會變成‘活死人’？”
“唉，情愛之苦，如此之甚也？”王勮歎一口氣，言道。
喬知之臉上閃過一道痛苦，若有所思沒有說話。
楊悅看了一眼喬知之，想到他與窈娘的命運，突然說道：“我今天來，正是想要根大家談一談這件事兒。”
“什麽？”
“不知味道準備如何報道此事兒。”楊悅轉頭看向蘇味道，這樣的大事兒，《天下新聞》不可能不報導，關鍵是如何報導。
蘇味道愣了一下說道：“文章已寫出來了，不過對豫之不大有利，正想著是否等豫之的案子定下來再發。”
不利，楊悅想到一定會不利。否則她也不會來詩社幹涉此事兒。
蘇味道從副總裁室將有關楊豫之的報導拿了過來。想起上次因尉遲洪道的事兒，楊悅跟大家爭論，自己還差點跟尉遲洪道打一架，知道楊悅跟楊豫之兄弟情深，有點惴惴不安。
果然，楊悅越看，眉頭皺得越緊，看到最後已是難抑怒意。
“朝中已有人提議為武照立貞節牌坊。”蘇味道小心地說道，“也算是對武家一個交待。”
“貞節牌坊？”楊悅放下報紙，有點哭笑不得，如果武照知道自己的死會換來一個貞節牌坊會怎樣想？楊悅搖了搖頭，死去的固然悲痛，然而現在更重要的是活的人。總不能讓楊豫之再死，如果那樣，楊悅真有點抗不住，自己一手造成的這個悲劇，自己還能不能承受得了……
眾人看到楊悅在房中踱來踱去，並未開口說話，麵麵相覷。
裴炎突然說道：“公子，若不是站在朋友的立場，隻是作為一個旁觀者來看。楊豫之無故殺人，致死兩命，讓楊豫之償命也不為過。”
“償命？”楊悅聽了，愕然抬頭，看了看裴炎，沒有說話。
“公子說過，文章即性格，《天下新聞》要成為一個公正的人，有正義感的人。味道在這件事兒上做的沒有錯。”王勮有點激動地看向楊悅，“公子不能為了自己的朋友，而忘記公義。”
“忘記公義？”楊悅看了看眾人，見蘇味道有點委屈地看著自己，喬知之雙眉緊鎖，顯然認為大家說的也無可反駁。
裴炎說的不錯。姓郭的死的的確很冤。然而楊豫之不冤？楊豫之與武照的感情又有何錯？然而，“自由戀愛”這個事情對於古人來說，實在不知應從何處說起。上次阿阮娘子的事兒，裴炎便是第一個認為阿阮娘子不應該越禮私逃，有那樣的下場是必然結果，是對不安本份的小女子的一個警告
蘇味道的文中寫的並沒有錯，楊悅無可指責，事實如此，而這個時代的人，為姓郭的鳴不平也沒有錯。
可是豫之的事情，怎樣才能打動眼前這幾個人？楊悅不由低頭沉吟。
楊悅漸漸地安靜下來。要說服大家，發怒發火都有用，真理隻有越辯越明。她坐了下來，想了片刻，向眾人說道：“情是什麽？婚姻要不要感情？”
眾人沒想到她突然會問這個問題，一下愣住了。
楊悅看了一眼喬知之：“知之先說一說你的看法。”
“當然要有感情。”喬知之隨口答道。這個問題，不用喬知之說，楊悅便知道他的答案。
“為何要有感情？”楊悅又問道。
“隻有真正愛一個人，才會想要跟她在一起。永遠不分開……”喬知之想到窈娘，想到父母逼他成親，心下不由煩惱。
“裴兄以為呢？”
裴炎言道：“如果像阿阮娘子那樣，我不讚成。”這次楊豫之之所以殺人，他當然知道內因。也知道楊悅一向支持楊豫之的感情。
“如果沒有感情為基礎，夫妻不過是為了繁殖後代在一起，與動物何異？”楊悅說道，“人之所以為人，是因為有感情，如果沒有感情，豈不與牲畜一般。”
眾人一怔，楊悅所說不錯，的確不好反駁。
“然而，聖人為何作‘禮’？”裴炎想了想，搖頭說道，“周初，世風日下，男婦濫情，民間婚俗混亂不堪，因而周公定‘禮儀’，才使風俗雅正。如若像公子所說，男女之間情愛自由，豈不亂俗？”
王勮也說道：“公子一向對倭國與高麗等地的**敗俗十分鄙夷。元聖治‘禮’正是教化人民。公子怎會反對‘禮’呢？”
“豈能因私情而亂了禮法，做傷風敗俗之事？”裴炎斷然說道。
“自由戀愛是傷風敗俗？”楊悅聽了，更加苦笑不得。說道，“情愛怎會是傷風敗俗？一部《詩經》之中，有多少讚美情愛之詩。《詩經》開篇便是讚美男女戀情之歌，孔聖人訂《詩經》，如若孔聖人不讚成情愛，怎會不刪去它？”
“孔聖人說‘詩三百，一言以蔽之，思無邪’，情愛之戀怎會是傷風敗俗？”喬知之也立刻反對道。
“然而孔聖人言道：‘發乎情止乎禮’，情愛也要合乎禮儀，怎能亂俗？”裴炎並不示弱。
“‘發乎情止乎禮’，”楊悅指尖微扣桌麵，說道，“對，孔聖人所言極是。然而首先是要‘發乎情’，再‘止乎禮’。如果沒有感情，婚姻隻是為了繁殖，與動物無異。所以說孔聖人讚成‘發乎情’，情愛沒有錯，不是傷風敗俗。”
“與禮不合的情愛，就是敗俗，本不應該存在。孔聖人即使讚成‘情愛’，也必然是合乎禮俗的情愛。”裴炎辯才不呈多讓，“像阿阮姑娘那樣，沒以父母同意而私逃，不是敗俗又是什麽？如果人人以情愛為由，兄妹叔嫂之間也為情愛，與高麗倭國之輩又有何異？”
“**？”楊悅苦笑，自由戀愛被裴炎等人當作**，想了想，說道，“我承認你說得不錯。情愛也要‘合乎禮’。但是兩個從未見過麵甚至剛剛出生的人，便被父母定了婚姻，從何而來‘發乎情’？
如豫之這般。如果豫之沒有被聖上賜婚壽春縣主，如果照妹沒有被父母定婚於郭氏。豫之自小與照妹一起玩，而產生情感，他們兩個本來是‘發乎情’又‘合於禮’的情感。何來**、何來敗俗？
但卻因為父母之命定婚約，不能在一起，以至於一死一活死，豈不悲乎？為了合乎禮，難道大家真的都必須遵從父母之命，而建立沒有情感的婚姻關係？
這與聖人之意相同麽？聖人的‘發乎情’又到了哪裏？”
誠然，楊悅說的不無道理，眾人聽了不由暗暗點頭，陷入深思。便是裴炎也不得不承認其中的道理。
楊悅也陷入沉思，不過她卻是陷入了另一個時代的沉思。這個時代的人隻講“禮”，不懂得“情”之珍貴。而另一個世代卻隻知道“發乎情”，而不知道“止乎禮”。
“愛情至上”的時代。
人們拿“情”說事，以“情”為由。可以做小三，可以奪朋友之妻，可以外遇，可以…..可以分手，可以離婚，可以拋棄……可以說“以前在一起的確愛你，但是現在愛沒有了”……
甚至不用拿“情”做幌子。可以一夜*，可以**，可以……什麽都可以。
甚至可以**。有一本書叫做《到黑夜裏想你沒辦法》，講得便是某個山村的情況。兩個男人共一個妻。甚至cj了母親……並非隻是書中是這樣，聽一個在基層做計劃生育工作的同學說過，甚至有人讓自己的親生女兒給自己生兒子…..
這是村子裏，是一個相對熟識的群體。而在城市裏，相對陌生的群體，又在上演怎樣的亂情？
當你麵對一個村莊，延續了幾千年不曾同姓為婚，當有一天法律告訴你出了五服便可同婚。結果這個村子裏輩份亂了，“爺爺”娶了“孫女”，“姑姑”嫁給“侄子”。等到有一天，你路過某個村莊，看到每一家門口都蹲著一個“白癡”。你還會反對傳統的“宗族”觀麽？你還會反對所謂的“封建禮教”麽？
當泱泱中華，禮儀傳邦幾千年後，人們又走入了動物性的**、爛交。有什麽理由說古人把敗俗男女浸豬簍是錯？有什麽理由笑千年之前棒子與倭國的**失儀？有什麽理由指責葛朗台的女兒愛上自己的堂兄弟？
中國，幾千年的禮儀之邦，你可想到過會有千年之後這樣的子孫？
當千年的禮儀盡失，當有人想拿著《到黑夜裏想你沒辦法》，希望獲得諾貝爾獎，把現實展現到世界麵前時，你是否在哭泣
第129章情與禮
手機用戶可訪問wap.mianhuatang.info觀看小說，跟官網同步更新.