第29章你我皆為秦人!


    令史昌走遠。


    今天學室要上的課也結束了。


    秦落衡等人將室內恢複原狀,隨後便開始收拾自己的東西,等將回家後要用的東西收拾好,也是準備回家了。


    秦落衡沒什麽好帶的。


    就兩卷書簡。


    他起身,準備離開。


    閬叫住道:


    “秦兄,契券約定的秦半兩,我可能要等兩天才能給你,近來我父忙於在外捉盜,一時不會返家,希望秦兄能多寬限幾天。”


    閬有些不好意思。


    秦落衡揮了揮手中契券,笑著道。“我一時半會也不急著用錢,你什麽時候有錢,什麽時候再給。”


    “有契券在,你也不敢賴賬。”


    閬嘿嘿一笑。


    “那是。”


    “我就不是個賴賬的人。”


    “對了,秦兄明天的課是算術,記得帶算籌。”


    “不過算術,你估計夠嗆。”


    “反正我這一節不落的人,現在上算術都是迷迷糊糊的,那些小棍完全不知道該怎麽擺,而且令史前麵還教了些歌訣,你以前應該是沒聽過,現在想跟上會有點難。”


    “你自求多福吧。”


    “在算術方麵我是肯定幫不上了。”


    “你若是真覺得困難,就去找奮,那小子沒上學前,天天跟他父在市集裏跑,算這些算的飛快。”


    “我也是從小在外麵跑,為啥我就算不快呢。”


    “他母婢也!”


    閬嘟囔了幾句,罵罵咧咧的走了。


    秦落衡有些哭笑不得。


    他其實並不擔心自己的算術。


    他再怎麽說,也是受過義務教育的,基礎數學還是達標,這時期的算術也還遠沒有後世那麽複雜。


    隻是這時代沒有數字。


    想要學好算術,就必須要學算籌!


    當年夫子在世時,給他講過算籌的一些內容。


    何為算籌?


    即用來記數、列式和進行各種數與式演算的一種工具。


    而且華夏一直都用的十進製。


    當年他聽到這個信息的時候,是有些吃驚的。


    或許在後世看來,使用十進製計數是理所應當的,但在先秦時,十進製就是世界數學史上最偉大的創造。


    沒有之一!


    當華夏開始使用十進製時,古羅馬在使用七進製,古巴比倫在使用六十進製,古埃及雖然用的是十進製,但並不知道位值製。


    位值製就是一個數碼表示什麽數,要看它所在的位置而定。


    先秦時期,古人就認識了零。


    正是因為華夏是最早使用十進製記數法且認識到進位製的國度,因而很長一段時間,華夏都是數學最先進的國度。


    他問過夫子。


    為何我們會使用十進製。


    夫子當時愣了一下,隨後伸出了雙手,笑著道:“你可曾聽過有個詞語叫屈指可數?而這就是為何會有逢十進一。”


    在古人看來,用十進製是很自然的。


    但他們卻是不知道,他們認為的理所應當,西方整整用了上千年的時間才明白過來。


    十進製在商朝時被徹底確立。


    而計數方式,也從最原始的‘隸首作數’‘結繩計事’‘刻木記事’一步步發展到春秋出現的‘算籌’。


    在夫子的講解下,秦落衡也知曉了算籌的由來。


    算籌在先秦時期已經出現,在《逸周書》、《楚辭》、《方言》等書籍中,已經被提及,不過那時的算籌,並沒有統一的規製,基本都是用樹枝、竹枝、茅草之類的東西。


    隨著秦朝一統,度量衡也隨之統一。


    算籌自然也在其中。


    秦律規定:‘其算法用竹,徑一分,長六寸,二百七十一枚而成六觚(gu),為一握。’


    不過。


    秦朝注重實用性。


    因而學室教的立足點也都是為解釋實際問題。


    方田、粟米、衰分、少廣等。


    秦落衡學過算籌,但初學時,也曾多次感歎自身的孤陋和愚鈍,也曾多次感歎先賢的智慧和聰穎。


    秦落衡隨即笑道:


    “老子曰:擅數者不用籌策。”


    “我當年學算籌時,可是沒少被夫子笞尻“chikao”。”


    “學室的其他史子,現在更是一點基礎都沒有,等他們學到算籌的加減乘除和四則運算時,我已經能預見學室內的哀嚎了。”


    “世上能學好數學的都是天才。”


    “這是至理名言啊!”


    秦落衡回過神,沒有再想明天的算術課,拿起收拾好的東西,轉身離開了學室。


    天已微暗。


    他背著包袱,徒步回家。


    等回到居所,天已經徹底黑了。


    薄姝更是早早候在門口,迎接著他的回家。


    “公子今天學業如何?”


    “我在城中時曾聽人說過,學室內的課程比儒家六藝更加繁重,非是常人能明悟的,但以公子的學識,想必不會遇到什麽困難。”見到秦落衡,薄姝連忙迎了上來。


    秦落衡搖頭道:


    “你卻是說錯了。”


    “學室教的東西跟儒家教的並沒有什麽實質差別,不過儒家更加注重仁和禮,學室更加注重法和實用性。”


    “兩者異曲同工。”


    “近來天寒,你身子還沒完全恢複,不用在外麵等我,若是遇寒著涼,恐怕還會落下病根,到時就非一時半會能治好了。”


    “進屋吧。”


    秦落衡進屋,他將自己帶回的包袱放在案上,沒有歇息,而是直接去到了後廚。


    上了一天的課,他也是餓了。


    儒家講君子遠庖廚。


    道家則全然沒有這個概念。


    《莊子·養生主》中道:‘吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。’


    在道家眼中,人要順應事物的規律,順應自然的變化而發展。


    人餓了,就要吃飯。


    儒家所說的遠庖廚,完全是偽善。


    為不看見而不見。


    在道家看來,萬事萬物都是一樣的,並沒有任何差別,並不會因為你不見,而真的不存在。


    進到後廚,看著突然多出的幾捆樹枝,秦落衡也是搖搖頭。


    薄姝緊張道:“今天無事,我就出去撿了點柴火,我並沒有走太遠,就在屋舍附近,我隻是想做一些力所能及的事來回報你。”


    說著說著。


    薄姝的聲音就聲若細蚊。


    秦落衡道:


    “我不需要你報答。”


    “你可知今天我在學室學了什麽內容?”


    “在大秦,見義勇為是每個秦人的義務,我出手救你,本就是我應盡的義務,你無須套用儒家的思想。”


    “這裏是大秦!”


    “而你我皆為秦人!!!”


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