這樣兩個半塊為一個整體的二龍戲珠玉佩，是由一塊完整的整體，由頂級雕刻大師，分割成兩半。
每一半上麵，各自雕刻一條騰飛的巨龍，然後各有半顆珠子，合在一起，就是完整的二龍戲珠圖案。
玉佩的玉質感很好，握在手裏麵，帶來清涼感的同時，卻還有一種無比的溫潤感，隻此一點，就足以證明材質本身的極佳。
雕刻二龍戲珠圖案，亦是栩栩如生，每一道紋路，都是那麽的蒼勁有力，構成完整的整體時，更是讓人入目，有一種活過來的感覺。
就仿佛是，有那麽兩條巨龍，在天空中騰雲駕霧，翻滾中托起一顆晶瑩剔透的珠子，在天空中戲耍。
龍目雕刻的傳神，龍須亦是充滿了龍威，特別是一雙龍爪，更是直接給人一種，撕碎虛空的感覺。
如此雕工，縱觀九州的曆史中，也就隻有那些，各個不同時代，鳳毛麟角存在的絕世雕刻大師，才能夠做到。
“哥，這兩件各自一半的玉佩，還有什麽特別來曆？”海明威湊近過來，滿懷期待的問道。
左老和宋輝兩人，此時也投來了，全部注意力的目光。
“玉？”
王小濤淡淡一笑，反問道。
“難道不是嗎？台城張家收藏的十大至寶之一，二龍戲珠玉佩，由最上等的不知名玉石雕刻而成，出自唐代頂級玉雕大師楊惠之之手，且是為玄宗李隆基雕刻。之所以會選擇，將一塊完整的玉石，分開兩半，然後再各自雕刻，是有太宗李隆基自己的想法在裏麵。”
“通過一個完整的整體，分開兩半，然後合在一起，再拚湊成一件完整的玉雕作品，來寓意天下大勢，分久必合合久必分。”
海明威滿臉疑惑中，道出了張家十大至寶之一，二龍戲珠玉佩眾所周知的來曆。
這可是出自，唐玄宗李隆基時期，最著名的的雕刻大師，楊惠之之手。
說起這位唐代最著名的雕刻家，可能知道的人並不多，但事實上，這位在唐代，可是與畫聖吳道子齊名的存在，在雕刻圈的地位，就相當於吳道子在當時畫壇的地位。
楊惠之和吳道子同師，而且畫藝精湛，隻是見吳道子在當時的畫壇，名聲漸重，逐焚燒筆墨紙硯，毅然發奮，專肆雕作。
和吳道子同師張僧繇的楊惠之，把學自師父張僧繇的繪畫風格，成功的運用到了雕塑中，逐漸成為當時“天下第一”的雕刻名家，被世人譽為“塑聖”。
當時有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”，與“畫聖”吳道子並駕齊驅，飲譽滿天下。
楊惠之的塑像，能夠抓住人物的外形與神情特征，生動傳神，震撼古今，堪稱一絕。《五代名畫補遺》中，曾錄入過這樣一個故事：“惠之曾於京兆府塑倡優人留杯亭像，像成之，惠之親手裝染，遂於市會中麵牆而置，京兆人視其背，皆曰此留杯亭也。”
連背影都雕刻的如此栩栩如生，足見楊惠之雕塑技藝之高潮，而且楊惠之的雕塑，在繼承了傳統的“影塑”和“浮雕”技法的基礎上，還首創了“塑壁”的雕塑新形式，也正是因為如此，才被讚譽為“塑聖”。
對後世影響極大，特別是楊惠之憑借自己多年積累的雕塑技藝與經驗，寫成的《像訣》一書，是我國獨一無二的雕塑理論著作，可惜後來失傳了。
至於說唐玄宗李隆基，那就更不用說了，開創開元盛世，讓唐朝的國力，達到一個真正的巔峰，進入到唐朝最鼎盛的時期。
八方來賀，讓世界知道九州。
時至今日，在許多國外的地方，還都有唐人街，這種專門的九州人聚集生活地。
而這一切，都要歸功於唐玄宗李隆基和唐太宗李世民二人的功勞。
建國於公元六百一十八年的唐朝，距今已經過去了一千好幾百年的曆史，還能在今日依舊有著如此大的影響力，當年大唐盛世的輝煌，可想而知！
“那是他們不識貨，一群有眼無珠的東西！”
王小濤不屑一笑聲中，更是將目光轉向張勁鬆和張銘陽爺孫二人，冷嘲道：“看著是玉，摸著是玉，但未必就一定是玉。”
“哥，什麽來曆？”
“小濤，快點說來聽聽？”
“神眼王……”
海明威、左老和宋輝三人激動的聲音落下，是一個個集中在王小濤身上，從未有過的全神貫注。
“這塊玉佩，其實是一塊頭骨。”
王小濤解釋道。
“哥，不是骨頭嗎，怎麽又變成玉了？”
海明威海大少直接聽懵了。
“腦袋瓜被驢踢了，竟然來拿玉化都不知道？”
“玉質的本身，還是石頭，隻不過是石頭在深埋地下，或者是其它環境因素的影響下，完成了整個玉化的過程，才最變成了玉石。”
“換到這塊玉佩上，亦是相同的道理，這塊玉佩本身的材質，其實是頭骨，然後經過長時間的玉化，最終形成了，現在這種玉質感。”
玉化是一種自然現象，一些骨頭經過長時間的盤完後，是會出現玉化，變成如玉質一半的東西。
玉化的等級也有所不同，當玉化達到一個極致，也就是完全達到玉石的特質時，是可以被稱之為於是的。
比如黃龍玉，就是黃蠟石完全玉化的狀態。
另外還有高僧活化後的結晶物，也就是佛教和民間俗稱的舍利子，這些看起來晶瑩剔透，自然帶有玉質感，就如同真正的玉石一般。
按照佛教的說法，高僧圓寂後活化，會得到晶體顆粒，被成為舍利子，不同部位的舍利子，顏色也有所不同。
大腦形成的琥珀色，頭發形成的黑色，骨頭形成的白色，修為越高的僧侶圓寂後，活化留下的舍利子，也就越多。
傳說佛祖釋迦牟尼坐化後，留下的舍利子總數目，高達八萬四千顆之多！
不過關於舍利子，是有佛教高僧坐化後，才會出現的說法，現在其實已經被科學給揭秘了。
按照科學家的分析，舍利子的成分是三氧化二鋁、氧化鈣、氧化鐵、氧化鉀和氧化鎂。利用掃描電子顯微鏡，觀察分析人體骨骼在不同溫度下的燃燒，得出結論是，在溫度六百攝氏度燃燒時，會出現結晶，再上升到一千兩百度時，會形成晶體，形狀不規則，但是到了一千六百度後，晶體會融化，變成球形，也就是所謂的舍利子。
所以，舍利子的形成，按照科學的說法，其實是和高僧的道航沒有關係，隻和活化時的溫度、燃燒的時間，和人本身內骨骼礦物質含量成分的高低有關。
不過這種說法，雖然是科學的解釋，也得到了很多世人的相信，但事實上，仔細思索的話，赫然會發現，這個解釋是存在問題的。
比如佛祖釋迦牟尼坐化後，產生的足足高達八萬四千顆的舍利子，怎麽解釋？
另外還有，一些信奉佛教之人的家中，供奉佛骨舍利，會給家族帶來不同的氣運，這些又如何解釋？
“神眼王，你說這件玉佩，是玉化的骨頭雕刻而成的，這骨頭，莫非還有什麽來曆？”
張勁鬆試探的問道。
事情到了現在，雖然還不清楚，具體是什麽情況，但是已經足夠猜測到，已經玉化了的骨頭，絕對來曆不俗。
不然的話，眼前這位神眼王，絕對不是這番說辭。
每一半上麵，各自雕刻一條騰飛的巨龍，然後各有半顆珠子，合在一起，就是完整的二龍戲珠圖案。
玉佩的玉質感很好，握在手裏麵，帶來清涼感的同時，卻還有一種無比的溫潤感，隻此一點，就足以證明材質本身的極佳。
雕刻二龍戲珠圖案，亦是栩栩如生，每一道紋路，都是那麽的蒼勁有力，構成完整的整體時，更是讓人入目，有一種活過來的感覺。
就仿佛是，有那麽兩條巨龍，在天空中騰雲駕霧，翻滾中托起一顆晶瑩剔透的珠子，在天空中戲耍。
龍目雕刻的傳神，龍須亦是充滿了龍威，特別是一雙龍爪，更是直接給人一種，撕碎虛空的感覺。
如此雕工，縱觀九州的曆史中，也就隻有那些，各個不同時代，鳳毛麟角存在的絕世雕刻大師，才能夠做到。
“哥，這兩件各自一半的玉佩，還有什麽特別來曆？”海明威湊近過來，滿懷期待的問道。
左老和宋輝兩人，此時也投來了，全部注意力的目光。
“玉？”
王小濤淡淡一笑，反問道。
“難道不是嗎？台城張家收藏的十大至寶之一，二龍戲珠玉佩，由最上等的不知名玉石雕刻而成，出自唐代頂級玉雕大師楊惠之之手，且是為玄宗李隆基雕刻。之所以會選擇，將一塊完整的玉石，分開兩半，然後再各自雕刻，是有太宗李隆基自己的想法在裏麵。”
“通過一個完整的整體，分開兩半，然後合在一起，再拚湊成一件完整的玉雕作品，來寓意天下大勢，分久必合合久必分。”
海明威滿臉疑惑中，道出了張家十大至寶之一，二龍戲珠玉佩眾所周知的來曆。
這可是出自，唐玄宗李隆基時期，最著名的的雕刻大師，楊惠之之手。
說起這位唐代最著名的雕刻家，可能知道的人並不多，但事實上，這位在唐代，可是與畫聖吳道子齊名的存在，在雕刻圈的地位，就相當於吳道子在當時畫壇的地位。
楊惠之和吳道子同師，而且畫藝精湛，隻是見吳道子在當時的畫壇，名聲漸重，逐焚燒筆墨紙硯，毅然發奮，專肆雕作。
和吳道子同師張僧繇的楊惠之，把學自師父張僧繇的繪畫風格，成功的運用到了雕塑中，逐漸成為當時“天下第一”的雕刻名家，被世人譽為“塑聖”。
當時有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”，與“畫聖”吳道子並駕齊驅，飲譽滿天下。
楊惠之的塑像，能夠抓住人物的外形與神情特征，生動傳神，震撼古今，堪稱一絕。《五代名畫補遺》中，曾錄入過這樣一個故事：“惠之曾於京兆府塑倡優人留杯亭像，像成之，惠之親手裝染，遂於市會中麵牆而置，京兆人視其背，皆曰此留杯亭也。”
連背影都雕刻的如此栩栩如生，足見楊惠之雕塑技藝之高潮，而且楊惠之的雕塑，在繼承了傳統的“影塑”和“浮雕”技法的基礎上，還首創了“塑壁”的雕塑新形式，也正是因為如此，才被讚譽為“塑聖”。
對後世影響極大，特別是楊惠之憑借自己多年積累的雕塑技藝與經驗，寫成的《像訣》一書，是我國獨一無二的雕塑理論著作，可惜後來失傳了。
至於說唐玄宗李隆基，那就更不用說了，開創開元盛世，讓唐朝的國力，達到一個真正的巔峰，進入到唐朝最鼎盛的時期。
八方來賀，讓世界知道九州。
時至今日，在許多國外的地方，還都有唐人街，這種專門的九州人聚集生活地。
而這一切，都要歸功於唐玄宗李隆基和唐太宗李世民二人的功勞。
建國於公元六百一十八年的唐朝，距今已經過去了一千好幾百年的曆史，還能在今日依舊有著如此大的影響力，當年大唐盛世的輝煌，可想而知！
“那是他們不識貨，一群有眼無珠的東西！”
王小濤不屑一笑聲中，更是將目光轉向張勁鬆和張銘陽爺孫二人，冷嘲道：“看著是玉，摸著是玉，但未必就一定是玉。”
“哥，什麽來曆？”
“小濤，快點說來聽聽？”
“神眼王……”
海明威、左老和宋輝三人激動的聲音落下，是一個個集中在王小濤身上，從未有過的全神貫注。
“這塊玉佩，其實是一塊頭骨。”
王小濤解釋道。
“哥，不是骨頭嗎，怎麽又變成玉了？”
海明威海大少直接聽懵了。
“腦袋瓜被驢踢了，竟然來拿玉化都不知道？”
“玉質的本身，還是石頭，隻不過是石頭在深埋地下，或者是其它環境因素的影響下，完成了整個玉化的過程，才最變成了玉石。”
“換到這塊玉佩上，亦是相同的道理，這塊玉佩本身的材質，其實是頭骨，然後經過長時間的玉化，最終形成了，現在這種玉質感。”
玉化是一種自然現象，一些骨頭經過長時間的盤完後，是會出現玉化，變成如玉質一半的東西。
玉化的等級也有所不同，當玉化達到一個極致，也就是完全達到玉石的特質時，是可以被稱之為於是的。
比如黃龍玉，就是黃蠟石完全玉化的狀態。
另外還有高僧活化後的結晶物，也就是佛教和民間俗稱的舍利子，這些看起來晶瑩剔透，自然帶有玉質感，就如同真正的玉石一般。
按照佛教的說法，高僧圓寂後活化，會得到晶體顆粒，被成為舍利子，不同部位的舍利子，顏色也有所不同。
大腦形成的琥珀色，頭發形成的黑色，骨頭形成的白色，修為越高的僧侶圓寂後，活化留下的舍利子，也就越多。
傳說佛祖釋迦牟尼坐化後，留下的舍利子總數目，高達八萬四千顆之多！
不過關於舍利子，是有佛教高僧坐化後，才會出現的說法，現在其實已經被科學給揭秘了。
按照科學家的分析，舍利子的成分是三氧化二鋁、氧化鈣、氧化鐵、氧化鉀和氧化鎂。利用掃描電子顯微鏡，觀察分析人體骨骼在不同溫度下的燃燒，得出結論是，在溫度六百攝氏度燃燒時，會出現結晶，再上升到一千兩百度時，會形成晶體，形狀不規則，但是到了一千六百度後，晶體會融化，變成球形，也就是所謂的舍利子。
所以，舍利子的形成，按照科學的說法，其實是和高僧的道航沒有關係，隻和活化時的溫度、燃燒的時間，和人本身內骨骼礦物質含量成分的高低有關。
不過這種說法，雖然是科學的解釋，也得到了很多世人的相信，但事實上，仔細思索的話，赫然會發現，這個解釋是存在問題的。
比如佛祖釋迦牟尼坐化後，產生的足足高達八萬四千顆的舍利子，怎麽解釋？
另外還有，一些信奉佛教之人的家中，供奉佛骨舍利，會給家族帶來不同的氣運，這些又如何解釋？
“神眼王，你說這件玉佩，是玉化的骨頭雕刻而成的，這骨頭，莫非還有什麽來曆？”
張勁鬆試探的問道。
事情到了現在，雖然還不清楚，具體是什麽情況，但是已經足夠猜測到，已經玉化了的骨頭，絕對來曆不俗。
不然的話，眼前這位神眼王，絕對不是這番說辭。