序章位卑不敢忘國憂
同治中期清政府於列強侵犯一再忍讓於各不合理之要求一再妥協也無力抵抗。（.mianhuatang.info好看的小說）與英法合作效仿西方學習先進科技大搞洋務運動武裝軍隊建造船廠。
與內平定了各地起義暴動。在內腐外辱的地步下稍稍得已喘息恢複。吸取教訓調整內亂後的經濟狀態降低賦稅鼓勵耕作放兩種安撫民心。大興科舉籠絡人才。
一些外交大臣也行走海外學習科技購買槍炮。
“欲求自強之道總以修政事、求賢才為急務以學作炸炮、學造輪舟等具為下手工夫”。
大清得以緩解死亡這一階段因自同治在位期間稍顯端眉目得以被稱為“同治中興”。中興的主持大臣主要是曾國藩、左宗棠、李鴻章和胡林翼。他們在鎮壓反抗人民和平定社會動亂方麵揮了很大效果同時亦成為了之後洋務運動的重要官員。
實際與外這根本算不得中興列強要得是白銀於領土這些實惠使中國成為帝國主義列強的殖民地半殖民地。還等著這些苦難的人為自己生產物資收集白銀。不過在能力可控之下給留了一個再次養肥待宰的時期。
即便如此垂死掙紮的大清同治者將整個國家作為自己的陪葬品“量中華之物力結與國之歡心”。
至始至終大清是不放心這些中興大臣的“要用但嚴加防範”始終有八旗綠營部隊“協同作戰”名為保險實為監視。在這種畸形的重用下而那些四下奔波的大臣也不過是一個跑腿傳話的而已。然而好在早年這些人以自己的人格魅力還算爭取了一絲殘喘的餘地。
被動挨打自秦時一統**就開始築牆防禦。即或如此曆代都以泱泱大國自居心中無疆域之念皆為“天下”天子坐得天下沒有邊的傲慢。因為這盲目與麵子在通商事宜上幾乎就是賠本貿易對外一再優惠待遇。
“國家四海之大何所不有所以準通洋船者特係懷柔遠人之道。mianhuatang.info[棉花糖小說網]”他在給英王喬治三世的“天朝物產豐盈無所不有原不藉外夷貨物以通有無。”
“惟爾荷蘭國……僻在西陲海洋險遠。曆代以來聲教不及”然大清“朝廷德化所致”居然萬裏迢迢跑來進貢因此格外開恩……“天朝上邦懷柔遐方、加惠四夷”。
經濟貿易跟國家展沒了關係成了照顧外邦的恩賜。
後來在列強的瓜分之下這種無知的傲慢氣質轉為“垂垂若喪家之犬”太丟臉了。
對於愛國大員這種大國優越感與知恥自強之心在上層社會也有著一種威嚴正氣的影響力。
相貌堂堂的外交大臣李鴻章“矜持、自信和傲慢”“容貌仁慈”就特別有代表性。
“他的藍色長袍光彩奪目,步伐和舉止端莊,向他看到的每個人投以感激優雅的微笑。從容貌來看,這一代或上一代人都會認為李鴻章難以接近,這不是因為他給你巨大成就或人格力量的深刻印象,而是他的神采給人以威嚴的感覺,像是某種半神、半人,自信、然,然而又文雅和對苦苦掙紮的芸芸眾生的優越感。”
然而李中堂這類清醒人也隻是努力保持著這絲體麵深知救過無望。“抽心一爛土崩瓦解”。
他總結說自己的一生“隻是一個裱糊匠,麵對一個破屋隻知修葺卻不能改造。”
整個晚清裱糊匠這又何止是他一人。整個曆史裱糊匠又何止現於晚清。
《資治通鑒》司馬光曾言：治理天下譬如居屋破舊便修補除非大壞是不能另造的。
隻要清政府未曾改換風氣舉國上下未有精神這一切的奔波勞苦於事無補。
光緒元年李鴻章在一份奏折裏曾這樣談到他對當時中國的局勢的看法：
“今則東南海疆萬餘裏各國通商傳教往來自如麋集京師及各省腹地陽托和好之名陰懷吞噬之計一國生事諸國媾煽實惟數千年來未有之變局。mianhuatang.info[棉花糖小說網]輪船電報之瞬息千裏軍器機事之精工力百倍又為數千年來未有之強敵。外患之乘變幻如此而我猶欲以成方製之譬如醫者療疾不問何症概投之以古方誠未見其效也。……若非朝廷力開風氣破拘攣之故習求製勝之實濟天下危局終不可支日後乏才且有甚於今日者以中國之大而無自強自力之時非惟可憂抑亦可恥。”
以下引自《曾國藩趙烈文之辯》足以對照時代。
同治六年六月二十日時任兩江總督的曾國藩與趙烈文聊天時憂心忡忡地對趙說：“京中來人雲：‘都門氣象甚惡明火執仗之案時出而市肆乞丐成群甚至婦女亦裸身無袴。’民窮財盡恐有異變奈何？”趙烈文回答說：“天下治安一統久矣勢必馴至分剖。然主威素重風氣未開若非抽心一爛則土崩瓦解之局不成。以烈度之異日之禍必先根本顛仆而後方州無主人自為政殆不出五十年矣。”就是說現在“天下”統一已經很久了勢必會漸漸分裂不過由於皇上一直很有權威而且中央政府沒有先爛掉所以現在不會出現分崩離析的局麵。但據他估計今後的大禍是中央政府會先垮台然後出現各自為政、割據分裂的局麵；他進一步判斷大概不出五十年就會生這種災禍。
聽了趙烈文這番話曾國藩立刻眉頭緊鎖沉思半天才說：“然則當南遷乎？”顯然他不完全同意趙烈文的觀點認為清王朝並不會完全被推翻有可能與中國曆史上多次出現的政權南遷、南北分治、維持“半壁江山”的王朝一樣。對此趙烈文明確回答說：“恐遂陸沉未必能效晉、宋也。”他認為清政府已不可能像東晉、南宋那樣南遷偏安一隅恐將徹底滅亡。曾國藩反駁說：“本朝君德正或不至此。”趙烈文立即回答道：“君德正矣而國勢之隆食報已不為不厚。國初創業太易誅戮太重所以有天下者太巧。天道難知善惡不相掩後君之德澤未足恃也。”趙的談話確實非常坦率他實際上否定了清王朝“得天下”的道德合法性。清軍因明亡於李闖、吳三桂因紅顏一怒大開城門而入關所以“創業太易”；入關後為震懾人數遠遠多於自己的漢人而大開殺戒如“揚州十日”、“嘉定三屠”所以“誅戮太重”這兩點決定了清王朝統治缺乏“合法性”。而清王朝後來的君王——可能他心中所指為康、乾、嘉——的“君德”故然十分純正但善與惡並不互相掩蓋彌補何況“天道”已給他們帶來了文治武功的“盛世”作為十分豐厚的報答因此這些後來君主們的“德澤”並不能抵消清王朝“開國”時的無道仍不足補償其統治的合法性匱缺。對趙從清王朝得天下的偶然性和殘暴性這兩點否定其統治的合法性的這番言論曾國藩並未反駁。沉默很久後曾才頗為無奈地說：“吾日夜望死憂見宗祏之隕”。
當時的中國非但朝廷昏庸無能民族精神之衰落也早已慘不忍睹。
“應付鴉片戰爭之朝廷命官其見識思維毫無過人之處對世界大勢懵懂無知事過之後亦無奮起學習之熱情。”
“太平軍事起曾國藩驚呼：無兵不足以痛苦無餉不足以深憂惟欲求一耿耿忠憤血性之士而不可得此則足以堪憂也。
同治中興之領導階層絕大多數都無法擺脫小圈子利益之怪圈國家興亡、民族存亡終究退居其次。滿洲王公貴族集團之貪婪腐化、鼠目寸光、自私無恥。
滿族入主中原之後其壓製思想自由之手段無所不用其極中國之學術文化完全限於停頓。學術幾無可稱之處。所謂乾嘉學者說到底不過是尋章摘句之腐儒完全沒有經天緯地之偉大創造。其於弘揚民族精神、激國人血性熱情毫無助益。等到列強瓜分中華國家生死存亡之際中華文明固有之偉大精神被連根拔起徹底摧毀。”
各地商幫精英對於國防一事也無能為力隻能在商業上努力與外邦抗爭。武行精英提倡“尚武精神”、“強國強種”。很多愛國誌士也都投身於變法維新之列大拳師更是以七尺身軀當其衝做得更加直截了當。
就在當時有兩員大臣見了一麵由難得清醒而被遭彈劾的林則徐大人托付給絕世奇才左宗棠收複西疆之願並贈與西疆地圖。
左宗棠也一力俱爭抬棺出征終於收複失地包住疆土。
左宗棠的誌氣也影響著商號鏢行的愛國人士逐漸投入到西征行列之中支援糧餉將商號設到俄國在國家垂死掙紮之際在商業上也與外邦拚死決戰。
而這幾位大人的鏗鏘話語也始終激勵著有誌之士上進、愛國。
“窮困潦倒之時不被人欺；飛黃騰達之日不被人嫉。”
“苟利國家生死以豈因禍福趨避之。”
“若鴉片一日未絕本大臣一日不回誓與此事相始終斷無中止之理！”
“有汾澮以流其毒況茫乎碧澥滄溟；雖蠻貂之邦可行勿汙我黃圖赤縣。”
“身無半文心憂天下；手釋萬卷神交古人。”
“位卑不敢忘國憂。”
“若道中華國果亡除非湖南人盡死。”
這些或在朝野或在民間的愛國誌士在被笑為“東亞病夫”的晚清時期以生命的精誠擦出了最後一星火花。
本卷說講敘的**鏢局的鏢師以形意之道義理法廣交同道打通自太穀、張家口、庫倫、恰克圖乃至哥薩克領地的東線鏢途使得中原商人進軍外邦。
而拳師們因悟道而通達而知天地明仁義走出個人恩怨門派糾紛。先以一己之力舉星星之火後溪流匯海掀起尚武精神舍身報國的熱潮。
形意門崇嶽武穆為祖師心懷精忠報國之誌當其衝打破門戶之間編整成拳法以應軍隊之需。各大門派拳師也都投入部隊直接為國效力。
也有自組人馬四下奔走宣揚愛國精神鬥爭精神。無論是“體操會”還是“國術館”都不在重要隻要能激起鬥誌強身健體奮自強。雖然回天乏術卻迎來了一個新的局麵。
練武之人不能一輩子隻做一個武夫。在這難得的曆史機會裏也形成了武人的標準。
“文能素手科武能舍身臨陣。”
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“欲求自強之道總以修政事、求賢才為急務以學作炸炮、學造輪舟等具為下手工夫”。
大清得以緩解死亡這一階段因自同治在位期間稍顯端眉目得以被稱為“同治中興”。中興的主持大臣主要是曾國藩、左宗棠、李鴻章和胡林翼。他們在鎮壓反抗人民和平定社會動亂方麵揮了很大效果同時亦成為了之後洋務運動的重要官員。
實際與外這根本算不得中興列強要得是白銀於領土這些實惠使中國成為帝國主義列強的殖民地半殖民地。還等著這些苦難的人為自己生產物資收集白銀。不過在能力可控之下給留了一個再次養肥待宰的時期。
即便如此垂死掙紮的大清同治者將整個國家作為自己的陪葬品“量中華之物力結與國之歡心”。
至始至終大清是不放心這些中興大臣的“要用但嚴加防範”始終有八旗綠營部隊“協同作戰”名為保險實為監視。在這種畸形的重用下而那些四下奔波的大臣也不過是一個跑腿傳話的而已。然而好在早年這些人以自己的人格魅力還算爭取了一絲殘喘的餘地。
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“國家四海之大何所不有所以準通洋船者特係懷柔遠人之道。mianhuatang.info[棉花糖小說網]”他在給英王喬治三世的“天朝物產豐盈無所不有原不藉外夷貨物以通有無。”
“惟爾荷蘭國……僻在西陲海洋險遠。曆代以來聲教不及”然大清“朝廷德化所致”居然萬裏迢迢跑來進貢因此格外開恩……“天朝上邦懷柔遐方、加惠四夷”。
經濟貿易跟國家展沒了關係成了照顧外邦的恩賜。
後來在列強的瓜分之下這種無知的傲慢氣質轉為“垂垂若喪家之犬”太丟臉了。
對於愛國大員這種大國優越感與知恥自強之心在上層社會也有著一種威嚴正氣的影響力。
相貌堂堂的外交大臣李鴻章“矜持、自信和傲慢”“容貌仁慈”就特別有代表性。
“他的藍色長袍光彩奪目,步伐和舉止端莊,向他看到的每個人投以感激優雅的微笑。從容貌來看,這一代或上一代人都會認為李鴻章難以接近,這不是因為他給你巨大成就或人格力量的深刻印象,而是他的神采給人以威嚴的感覺,像是某種半神、半人,自信、然,然而又文雅和對苦苦掙紮的芸芸眾生的優越感。”
然而李中堂這類清醒人也隻是努力保持著這絲體麵深知救過無望。“抽心一爛土崩瓦解”。
他總結說自己的一生“隻是一個裱糊匠,麵對一個破屋隻知修葺卻不能改造。”
整個晚清裱糊匠這又何止是他一人。整個曆史裱糊匠又何止現於晚清。
《資治通鑒》司馬光曾言：治理天下譬如居屋破舊便修補除非大壞是不能另造的。
隻要清政府未曾改換風氣舉國上下未有精神這一切的奔波勞苦於事無補。
光緒元年李鴻章在一份奏折裏曾這樣談到他對當時中國的局勢的看法：
“今則東南海疆萬餘裏各國通商傳教往來自如麋集京師及各省腹地陽托和好之名陰懷吞噬之計一國生事諸國媾煽實惟數千年來未有之變局。mianhuatang.info[棉花糖小說網]輪船電報之瞬息千裏軍器機事之精工力百倍又為數千年來未有之強敵。外患之乘變幻如此而我猶欲以成方製之譬如醫者療疾不問何症概投之以古方誠未見其效也。……若非朝廷力開風氣破拘攣之故習求製勝之實濟天下危局終不可支日後乏才且有甚於今日者以中國之大而無自強自力之時非惟可憂抑亦可恥。”
以下引自《曾國藩趙烈文之辯》足以對照時代。
同治六年六月二十日時任兩江總督的曾國藩與趙烈文聊天時憂心忡忡地對趙說：“京中來人雲：‘都門氣象甚惡明火執仗之案時出而市肆乞丐成群甚至婦女亦裸身無袴。’民窮財盡恐有異變奈何？”趙烈文回答說：“天下治安一統久矣勢必馴至分剖。然主威素重風氣未開若非抽心一爛則土崩瓦解之局不成。以烈度之異日之禍必先根本顛仆而後方州無主人自為政殆不出五十年矣。”就是說現在“天下”統一已經很久了勢必會漸漸分裂不過由於皇上一直很有權威而且中央政府沒有先爛掉所以現在不會出現分崩離析的局麵。但據他估計今後的大禍是中央政府會先垮台然後出現各自為政、割據分裂的局麵；他進一步判斷大概不出五十年就會生這種災禍。
聽了趙烈文這番話曾國藩立刻眉頭緊鎖沉思半天才說：“然則當南遷乎？”顯然他不完全同意趙烈文的觀點認為清王朝並不會完全被推翻有可能與中國曆史上多次出現的政權南遷、南北分治、維持“半壁江山”的王朝一樣。對此趙烈文明確回答說：“恐遂陸沉未必能效晉、宋也。”他認為清政府已不可能像東晉、南宋那樣南遷偏安一隅恐將徹底滅亡。曾國藩反駁說：“本朝君德正或不至此。”趙烈文立即回答道：“君德正矣而國勢之隆食報已不為不厚。國初創業太易誅戮太重所以有天下者太巧。天道難知善惡不相掩後君之德澤未足恃也。”趙的談話確實非常坦率他實際上否定了清王朝“得天下”的道德合法性。清軍因明亡於李闖、吳三桂因紅顏一怒大開城門而入關所以“創業太易”；入關後為震懾人數遠遠多於自己的漢人而大開殺戒如“揚州十日”、“嘉定三屠”所以“誅戮太重”這兩點決定了清王朝統治缺乏“合法性”。而清王朝後來的君王——可能他心中所指為康、乾、嘉——的“君德”故然十分純正但善與惡並不互相掩蓋彌補何況“天道”已給他們帶來了文治武功的“盛世”作為十分豐厚的報答因此這些後來君主們的“德澤”並不能抵消清王朝“開國”時的無道仍不足補償其統治的合法性匱缺。對趙從清王朝得天下的偶然性和殘暴性這兩點否定其統治的合法性的這番言論曾國藩並未反駁。沉默很久後曾才頗為無奈地說：“吾日夜望死憂見宗祏之隕”。
當時的中國非但朝廷昏庸無能民族精神之衰落也早已慘不忍睹。
“應付鴉片戰爭之朝廷命官其見識思維毫無過人之處對世界大勢懵懂無知事過之後亦無奮起學習之熱情。”
“太平軍事起曾國藩驚呼：無兵不足以痛苦無餉不足以深憂惟欲求一耿耿忠憤血性之士而不可得此則足以堪憂也。
同治中興之領導階層絕大多數都無法擺脫小圈子利益之怪圈國家興亡、民族存亡終究退居其次。滿洲王公貴族集團之貪婪腐化、鼠目寸光、自私無恥。
滿族入主中原之後其壓製思想自由之手段無所不用其極中國之學術文化完全限於停頓。學術幾無可稱之處。所謂乾嘉學者說到底不過是尋章摘句之腐儒完全沒有經天緯地之偉大創造。其於弘揚民族精神、激國人血性熱情毫無助益。等到列強瓜分中華國家生死存亡之際中華文明固有之偉大精神被連根拔起徹底摧毀。”
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“若鴉片一日未絕本大臣一日不回誓與此事相始終斷無中止之理！”
“有汾澮以流其毒況茫乎碧澥滄溟；雖蠻貂之邦可行勿汙我黃圖赤縣。”
“身無半文心憂天下；手釋萬卷神交古人。”
“位卑不敢忘國憂。”
“若道中華國果亡除非湖南人盡死。”
這些或在朝野或在民間的愛國誌士在被笑為“東亞病夫”的晚清時期以生命的精誠擦出了最後一星火花。
本卷說講敘的**鏢局的鏢師以形意之道義理法廣交同道打通自太穀、張家口、庫倫、恰克圖乃至哥薩克領地的東線鏢途使得中原商人進軍外邦。
而拳師們因悟道而通達而知天地明仁義走出個人恩怨門派糾紛。先以一己之力舉星星之火後溪流匯海掀起尚武精神舍身報國的熱潮。
形意門崇嶽武穆為祖師心懷精忠報國之誌當其衝打破門戶之間編整成拳法以應軍隊之需。各大門派拳師也都投入部隊直接為國效力。
也有自組人馬四下奔走宣揚愛國精神鬥爭精神。無論是“體操會”還是“國術館”都不在重要隻要能激起鬥誌強身健體奮自強。雖然回天乏術卻迎來了一個新的局麵。
練武之人不能一輩子隻做一個武夫。在這難得的曆史機會裏也形成了武人的標準。
“文能素手科武能舍身臨陣。”