勒芒把重重的包裹扔在地上，開始打量這個神奇的東方城市。這座城市正在進行著市長選~舉，好像前些日子因為一個政~客的愚蠢行為，這些天鬧得沸沸揚揚，不過勒芒感覺到很新奇，盡管他能從街道上那些青年學~生扭曲的臉上看到憤怒，即使他能看到那些身著奇怪長衫的、被稱為傳統派知識分~子的人們輕蔑地侮辱著民~主製~度，但是一個周以來，他們有看到這座東方之都發生過一起有關政~治的械鬥，沒有看到全副武~裝的警~察朝著那些舉著標示牌的示~威人群開火。
他曾經問一個參加示~威的人，為什麽警~察這麽保持克製，一點鎮~壓的意思都沒有。
那位被詢問的中~國人道：“我們一沒有反~對政~府，二沒有反~對皇室，我們反~對的是滿身銅臭的商人們，他們在玷汙我們偉大的選~舉製~度。”
勒芒不知道，這位仁兄跟大多數的中~國~民眾不一樣，很少有中~國人像這位仁兄一樣熱衷於民~主政事，但是勒芒卻認為可能大部分的中~國人都是這個樣子。他讀過伏爾泰，伏爾泰當年服膺孔子，旦夕拜祭。認為中~國的政~治組~織有著歐洲無可比擬優越性，而中~國~民~族是一個優秀而理性的民~族。在十八世紀，有法國人說，中~國比英國還要引起法國人的興趣。平民家中的壁爐上，擺滿了中~國的瓷人，中~國的絲綢、陶瓷、室內裝潢風靡歐洲社~會。伏爾泰還推崇一個沒有褻~瀆理性、充滿哲學化、給予思想和道~德啟迪的自然宗~教――也就是儒教。
勒芒還不知道，就算是儒教。也是近些年中~華帝~國建立產生的東西。很多熱衷逢迎帝王心意的儒士，將儒家學說宗~教~化，而產生了這般半唯心半唯物的奇特宗~教出來。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）
勒芒是一個懵懂的社~會主~義者，跟卡爾.馬~克~思所貶斥的大多十九世紀中期的“流氓社~會主~義者”不同，勒芒通~過努力，受過一定的教育，讀過很多書，雖然仍舊處於被剝削的小工地位。但是他積極地思考，努力學習各種政~治、文化學說，渴求有一天在法蘭西建立一個地上天國。
忙碌了一天的勒芒，坐在狹小的宿舍中，拿出了鵝毛筆，沾了沾口水，在日記本上寫道：“我詢問過一些中~國人，他們跟我說，新的帝~國建立之後，在首都從來沒有發生過有關政~治的械鬥。皇帝很早就通~過自己的權威建設了一個龐大而完備的警~察係統。而法蘭西的那位愚蠢的菲利普陛下，正在摸索著建立一個相同的東西。無疑，我認為，完備的警~察和公共治安係統的建立。使得中~國的社~會安定有著極大的改善，至少在首都是這樣的。我花了一個周時間，沒有在這座城市發現一座貧民窟，，似乎就連最貧窮的廣州人，都有著幹淨整潔的房屋。無論是樓房或者是宅邸。他們大都有著穩定的工作，可靠的收入，政~府保護工作者的合理合法的利益，任何拖~欠工錢的工廠主和商人，都會被警~察帶走，他們最終不得不麵~臨向法庭交上一筆大額罰款的境地。很難想象，一個國~家的警~察手裏的槍~械指向的不是普通市民。而是那些有錢的老~爺們。”
“令我記憶最深刻的是那些天的示~威活動，我能夠清楚地體會到那些示~威者的憤怒。他們的表現，跟七月革~命時法蘭西忠實的民眾們是一般無二的。當然，也有不同的地方，示~威者在那些享有較高威望的長者的帶領下，絕不僭越警~察劃出的警戒線一步。他們不會投擲石塊，不會像黑衣的警~察啐口水，比起法國示~威者，他們似乎花樣很少。僅僅是高舉著拳頭，叫喊著統~一的口號，高舉著打到舞弊者的標語。這是示~威者的克製。同樣的，警~察們也是克製的。他們不裝備火槍，僅僅是拿著木製的警~棍，站成一排，像是監~督者一樣監~督著示~威遊~行的人們完成活動，然後疏導他們離去。有那麽一瞬間，我似乎認為，警~察跟示~威者是一夥的。”
“就像當年在法國流傳的那樣，中~國的選民除了年齡等限~製因素之外，必須有著學識的背景。如果按部就班的來，至少他們的選民必須上過十年學。在這個國~家，道~德和信義是一個人立身的根本，失去了這些，他們就再也不能在社~會上生存。所以，大多數的選民無論階層、身份，都是優秀的人，擁有學識和修養，而中~國人對於這樣的人，有著良好的信任。似乎，那些普通的民眾，覺得這些選民可以為他們做出正確的選擇。”
“這個國~家沒有正牌的貴~族，早些年是由韃靼帝~國統~治的。韃靼帝~國被中~華帝~國覆~滅後，似乎跟隨皇帝的歸民們，並沒有獲得貴~族的身份，當然，這可能跟他們龐大的人數有關，據說僅僅歸民就有幾百萬~人。國~家中的貴~族很少，皇室可能算得上是最大的貴~族了吧，但是皇室中也隻有一位皇帝、一位親王和一位公爵。根據這個國~家的貴~族法~律，內閣在卸任之後，如果有著突出貢獻也可以封爵，軍人亦然。聽說，孔子的嫡係後代，也有著一個世襲公爵的頭銜，其他的貴~族，似乎基本沒有了。這麽說的話，統~治~國~家的人就是平民自身，皇帝不直接統~治~國~家，也無怪這個國~家政~府和平民保持著如此的和諧了吧。除了他們自身的道~德和文化之外，政~府本身就是出自人~民，那麽人~民自然就會擁戴它，而不去推~翻它。如果路易.菲利普的政~府，也能像中~國政~府一樣，給予人~民更多的愛護，現在也不會弄得國~家中所有人都怨~聲~載~道了吧。”
“或許，伏爾泰說的對，我們應該模仿中~國的政~治組~織。他們在如許的政~治組~織統~治~下，已經建立了一個龐大的帝~國，英國人也必須考慮他們的意見，而囂張的美國人也敗在了他們的手下。中~國雖然有著往常意義上封~建勢力的代~表，皇帝的存在，但是中~國的皇帝並不代~表封~建勢力的利益。封~建利益已經被連根拔起，正在麵~臨要麽走進新的時代，要麽隨著舊時代消~亡的選擇。皇帝是平民的的代~表，是這個國~家無產者的代~表。這麽說並不嚴謹，因為似乎皇帝也是大商人、大政~客和軍~隊將領的代~表，我驚訝地發現，這個國~家的皇帝，似乎代~表了一切的人。他從中調和各方利益，讓國~家能夠像一台機器一樣，正確地運轉並前進。那麽，中~國皇帝到底代~表了誰？我恍然驚醒，他代~表了國~家整體的利益、代~表了公~理和正義。合乎法~律和道~德人，可以幸福的生活；反之，不義者和陰~謀者將會被全體人~民打~倒。”
“那麽，法蘭西能從中~國學到什麽？全世界的社~會主~義者能在中~國學到什麽？”
“當然不是去尋找一個類似中~國皇帝的君主，也不是照搬中~國的一切法~製和製~度。中~國和歐洲畢竟是不一樣的，文化與信~仰更是迥異，牽強地照搬可能會是邯~鄲學步、東施效顰。我們需要清~醒地看到，中~國的強大不僅局限在它無敵的軍~隊上，更是從文化和政~治上領先了歐洲。這個國~家沒有貴~族，全民的利益都是一致的。警~察、軍~隊這樣的暴~力機器都是來自平民，他們不可能將槍口指向自己的兄弟甚至父母。全世界的社~會主~義者想要成功，建立一個社~會主~義的國~家，就應該掌握一支徹底的武~裝力量，來自人~民的武~裝力量，摧毀一切的封~建舊勢力，不管是哪個國~家，平民數量都要大於貴~族。就像中~國，他們的統~治基礎在於每一個普通的民眾，封~建勢力的野心剛有一絲火花，就被人~民的海洋所熄滅，他們恐懼著、絕望著，最終消失在曆~史中。革~命想要成功，就必須要徹底，絕對不要跟封~建勢力妥協，絕對不要被資產階~級收~買，人~民的力量是無窮的。用愛護平民、給予平民扶助的手段，去爭取更多平民的支持，法蘭西的真正革~命將會成功！”
勒芒合上了日記本，心中熱血激蕩，他迫不及待想要回到法國，回到巴黎，聯合起他的同誌們，站起來反~對一切的暴~政者。
其實，他的觀點很簡單――一個國~家絕對沒有大到能夠容得下兩個階~級，把成分簡單化，徹底化，那麽革~命就會成功。
隻不過，和這個時代的大多共~產主~義者、社~會主~義者一樣，他的想法是建立在空中樓閣上的。他沒有金錢、沒有軍事力量，僅僅有著這些未經證實的理論，就想去挑戰一個時代，多少都是有些唐吉坷德的。
就連何沐平也沒有想到，他看似平和的製~度，卻成為了這個時代新興人群的指明燈。而他在無意中，做到了一件自己想都不敢想象的事情――輸出革~命。(未完待續)
他曾經問一個參加示~威的人，為什麽警~察這麽保持克製，一點鎮~壓的意思都沒有。
那位被詢問的中~國人道：“我們一沒有反~對政~府，二沒有反~對皇室，我們反~對的是滿身銅臭的商人們，他們在玷汙我們偉大的選~舉製~度。”
勒芒不知道，這位仁兄跟大多數的中~國~民眾不一樣，很少有中~國人像這位仁兄一樣熱衷於民~主政事，但是勒芒卻認為可能大部分的中~國人都是這個樣子。他讀過伏爾泰，伏爾泰當年服膺孔子，旦夕拜祭。認為中~國的政~治組~織有著歐洲無可比擬優越性，而中~國~民~族是一個優秀而理性的民~族。在十八世紀，有法國人說，中~國比英國還要引起法國人的興趣。平民家中的壁爐上，擺滿了中~國的瓷人，中~國的絲綢、陶瓷、室內裝潢風靡歐洲社~會。伏爾泰還推崇一個沒有褻~瀆理性、充滿哲學化、給予思想和道~德啟迪的自然宗~教――也就是儒教。
勒芒還不知道，就算是儒教。也是近些年中~華帝~國建立產生的東西。很多熱衷逢迎帝王心意的儒士，將儒家學說宗~教~化，而產生了這般半唯心半唯物的奇特宗~教出來。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）
勒芒是一個懵懂的社~會主~義者，跟卡爾.馬~克~思所貶斥的大多十九世紀中期的“流氓社~會主~義者”不同，勒芒通~過努力，受過一定的教育，讀過很多書，雖然仍舊處於被剝削的小工地位。但是他積極地思考，努力學習各種政~治、文化學說，渴求有一天在法蘭西建立一個地上天國。
忙碌了一天的勒芒，坐在狹小的宿舍中，拿出了鵝毛筆，沾了沾口水，在日記本上寫道：“我詢問過一些中~國人，他們跟我說，新的帝~國建立之後，在首都從來沒有發生過有關政~治的械鬥。皇帝很早就通~過自己的權威建設了一個龐大而完備的警~察係統。而法蘭西的那位愚蠢的菲利普陛下，正在摸索著建立一個相同的東西。無疑，我認為，完備的警~察和公共治安係統的建立。使得中~國的社~會安定有著極大的改善，至少在首都是這樣的。我花了一個周時間，沒有在這座城市發現一座貧民窟，，似乎就連最貧窮的廣州人，都有著幹淨整潔的房屋。無論是樓房或者是宅邸。他們大都有著穩定的工作，可靠的收入，政~府保護工作者的合理合法的利益，任何拖~欠工錢的工廠主和商人，都會被警~察帶走，他們最終不得不麵~臨向法庭交上一筆大額罰款的境地。很難想象，一個國~家的警~察手裏的槍~械指向的不是普通市民。而是那些有錢的老~爺們。”
“令我記憶最深刻的是那些天的示~威活動，我能夠清楚地體會到那些示~威者的憤怒。他們的表現，跟七月革~命時法蘭西忠實的民眾們是一般無二的。當然，也有不同的地方，示~威者在那些享有較高威望的長者的帶領下，絕不僭越警~察劃出的警戒線一步。他們不會投擲石塊，不會像黑衣的警~察啐口水，比起法國示~威者，他們似乎花樣很少。僅僅是高舉著拳頭，叫喊著統~一的口號，高舉著打到舞弊者的標語。這是示~威者的克製。同樣的，警~察們也是克製的。他們不裝備火槍，僅僅是拿著木製的警~棍，站成一排，像是監~督者一樣監~督著示~威遊~行的人們完成活動，然後疏導他們離去。有那麽一瞬間，我似乎認為，警~察跟示~威者是一夥的。”
“就像當年在法國流傳的那樣，中~國的選民除了年齡等限~製因素之外，必須有著學識的背景。如果按部就班的來，至少他們的選民必須上過十年學。在這個國~家，道~德和信義是一個人立身的根本，失去了這些，他們就再也不能在社~會上生存。所以，大多數的選民無論階層、身份，都是優秀的人，擁有學識和修養，而中~國人對於這樣的人，有著良好的信任。似乎，那些普通的民眾，覺得這些選民可以為他們做出正確的選擇。”
“這個國~家沒有正牌的貴~族，早些年是由韃靼帝~國統~治的。韃靼帝~國被中~華帝~國覆~滅後，似乎跟隨皇帝的歸民們，並沒有獲得貴~族的身份，當然，這可能跟他們龐大的人數有關，據說僅僅歸民就有幾百萬~人。國~家中的貴~族很少，皇室可能算得上是最大的貴~族了吧，但是皇室中也隻有一位皇帝、一位親王和一位公爵。根據這個國~家的貴~族法~律，內閣在卸任之後，如果有著突出貢獻也可以封爵，軍人亦然。聽說，孔子的嫡係後代，也有著一個世襲公爵的頭銜，其他的貴~族，似乎基本沒有了。這麽說的話，統~治~國~家的人就是平民自身，皇帝不直接統~治~國~家，也無怪這個國~家政~府和平民保持著如此的和諧了吧。除了他們自身的道~德和文化之外，政~府本身就是出自人~民，那麽人~民自然就會擁戴它，而不去推~翻它。如果路易.菲利普的政~府，也能像中~國政~府一樣，給予人~民更多的愛護，現在也不會弄得國~家中所有人都怨~聲~載~道了吧。”
“或許，伏爾泰說的對，我們應該模仿中~國的政~治組~織。他們在如許的政~治組~織統~治~下，已經建立了一個龐大的帝~國，英國人也必須考慮他們的意見，而囂張的美國人也敗在了他們的手下。中~國雖然有著往常意義上封~建勢力的代~表，皇帝的存在，但是中~國的皇帝並不代~表封~建勢力的利益。封~建利益已經被連根拔起，正在麵~臨要麽走進新的時代，要麽隨著舊時代消~亡的選擇。皇帝是平民的的代~表，是這個國~家無產者的代~表。這麽說並不嚴謹，因為似乎皇帝也是大商人、大政~客和軍~隊將領的代~表，我驚訝地發現，這個國~家的皇帝，似乎代~表了一切的人。他從中調和各方利益，讓國~家能夠像一台機器一樣，正確地運轉並前進。那麽，中~國皇帝到底代~表了誰？我恍然驚醒，他代~表了國~家整體的利益、代~表了公~理和正義。合乎法~律和道~德人，可以幸福的生活；反之，不義者和陰~謀者將會被全體人~民打~倒。”
“那麽，法蘭西能從中~國學到什麽？全世界的社~會主~義者能在中~國學到什麽？”
“當然不是去尋找一個類似中~國皇帝的君主，也不是照搬中~國的一切法~製和製~度。中~國和歐洲畢竟是不一樣的，文化與信~仰更是迥異，牽強地照搬可能會是邯~鄲學步、東施效顰。我們需要清~醒地看到，中~國的強大不僅局限在它無敵的軍~隊上，更是從文化和政~治上領先了歐洲。這個國~家沒有貴~族，全民的利益都是一致的。警~察、軍~隊這樣的暴~力機器都是來自平民，他們不可能將槍口指向自己的兄弟甚至父母。全世界的社~會主~義者想要成功，建立一個社~會主~義的國~家，就應該掌握一支徹底的武~裝力量，來自人~民的武~裝力量，摧毀一切的封~建舊勢力，不管是哪個國~家，平民數量都要大於貴~族。就像中~國，他們的統~治基礎在於每一個普通的民眾，封~建勢力的野心剛有一絲火花，就被人~民的海洋所熄滅，他們恐懼著、絕望著，最終消失在曆~史中。革~命想要成功，就必須要徹底，絕對不要跟封~建勢力妥協，絕對不要被資產階~級收~買，人~民的力量是無窮的。用愛護平民、給予平民扶助的手段，去爭取更多平民的支持，法蘭西的真正革~命將會成功！”
勒芒合上了日記本，心中熱血激蕩，他迫不及待想要回到法國，回到巴黎，聯合起他的同誌們，站起來反~對一切的暴~政者。
其實，他的觀點很簡單――一個國~家絕對沒有大到能夠容得下兩個階~級，把成分簡單化，徹底化，那麽革~命就會成功。
隻不過，和這個時代的大多共~產主~義者、社~會主~義者一樣，他的想法是建立在空中樓閣上的。他沒有金錢、沒有軍事力量，僅僅有著這些未經證實的理論，就想去挑戰一個時代，多少都是有些唐吉坷德的。
就連何沐平也沒有想到，他看似平和的製~度，卻成為了這個時代新興人群的指明燈。而他在無意中，做到了一件自己想都不敢想象的事情――輸出革~命。(未完待續)