孔仲尼聞言一驚，著書立傳，在這春秋時代可是萬千讀書人千思萬想的事情。
“什麽？著書三千？不不不，子高兄太過譽了。”
“仲尼何德何能……”
“不，仲尼兄思想境界高遠，言行學說先進，著書立傳絕無問題。”
“不不不，子高兄，你這這折煞我了，折煞我了啊……”
“不不，仲尼兄是太過自謙虛了。”
“不不，子高……”
孔仲尼雙眸都隱含激動。
“想我孔仲尼周遊列國十四載，未曾想今日能得子高看重，恨不得早遇君三十年。”
最終孔仲尼百般推托下，還是在陳語的熱情下，感激的答應了下來。
孔仲尼心頭歡喜，他的一眾弟子心中更是歡喜。
而陳語更是心頭歡喜，經曆此事，今天之事，想必肯定會出現在日後的《論語》之中。
有了未來孔聖人的《論語》做背書，我看未來誰敢亂黑葉公，亂編出‘葉公好龍’的醜名。
哼哼，這才是陳語想要的東西。
“對了，仲尼兄，書名我有個建議，不如叫《孔氏論語》或者《論語》。”
“另外也借此將仲尼兄的學說，正式定個名字，不如就叫孔學？”
孔仲尼聞言深思片刻，開口道：
“子高有心了，但是仲尼覺得不妥，孔學之名太過拘泥於一家一姓之學說，這不好，書名叫論語即可，至於學說之名……”
陳語麵色一滯，孔仲尼果非凡人，極為敏感的察覺到其中隱藏的暗坑。
如果未來的儒學今日定名為孔學，可能未來就不會有後世那麽大的成就了。
孔學，一家一姓一人之學，而儒學，卻是天下人之學。
儒學的‘儒’這個字太過好了。
好過，很多人都不知道到底什麽是‘儒’。
陳語咬咬牙，既然改不了你的名，那就由我來定你的名。
“仲尼兄覺得孔學不好，那不如定名為‘儒學’，你看怎樣？”
“儒學？儒學！儒學！……”
孔仲尼心頭一驚，越念越覺得這名字好。
“好！好！好啊！子高大才！儒者，人之需也。”
陳語笑容燦爛：
“是也，儒者，人之需，儒學，正是所有人都需要的學問。”
“這個名字好啊，就叫儒學。”
孔仲尼大喜過聞，霍然站起來，對陳語一禮。
“多謝子高定名，眾弟子，快來謝過葉公為我等學說定名！”
頓時，一眾弟子恭敬佩服起身齊齊一禮。
“多謝葉公定名！”
陳語笑嗬嗬的笑的像個糟老頭子。
明麵上是他們大占了便宜，其實，是他對儒家的氣運薅羊毛。
當然，他也不會讓儒家吃虧。
孔仲尼此來，他已知來意。
聽聞葉縣大治，葉公大賢大才名傳諸國，孔仲尼此來，說的明白點，明麵上是要與葉公交流治國方略，實際上就是來取經問道的。
陳語的出現讓孔仲尼意識到了他的學說，不，現在可以叫儒家了。
孔仲尼已經意識到儒家最大的缺陷。
那就是空有治國之道，卻沒有強國之法，所以才不得中原諸國重用。
之後的時間裏，孔仲尼與一眾弟子一直在葉縣住下整整三個多月。
陳語沒有絲毫吝嗇的將所有強國之法，科學之道，實用之術，乃至自然科技基礎科目等東西全都傳授了出去。
並且清晰的提出了一個四學說法。
正是‘儒學治國，商學富國，工學強國，農學穩國。’
聞聽到這2000多年後的現代科學工商強國的理論。
震撼的孔仲尼及一眾弟子的眼光視野開拓了不知多少倍。
包括孔仲尼在內和一眾弟子，沒有一人覺得商工農三學不好。
當然，最核心的原因，是因為儒學排在最前麵。
聽聽，儒學治國！
說穿了，儒學，是做人的學問，也是做官的學問。
孔仲尼身為未來的孔子孔聖人，他本人的道德思想境界已接近完美。
如今年紀也是將近七十古稀之年，早已沒有任何陰私欲望之念。
他現在所行所想所思所念，全都是想把自己心中的‘思想’展現給世人，讓天下人一同來創造出，他理想中的大同世界。
這是屬於東方文化的‘烏托邦式’思想。
《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
這就是儒家大同思想。
仔細看看，想想，這和現代社會主義是異曲同工的思想境界。
這有什麽不好的？
沒有！
儒學並不是壞的，真正壞的是那些披著儒學皮的罪人惡人。
當然，儒學是有偏頗的，有缺陷的，這是必需要承認的一件事。
就比如，這一天。
孔仲尼與陳語討論法治的問題，說了一個思想理念。
也是《論語》中在後世讓許多人詬病不已的一句。
《論語·子路》第十三：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣“。
很有意思的是，在原世界曆史中，葉公的名字出現在這裏。
“葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”
“孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
陳語論語學的不精，他前麵還得意著葉公之名會出現在論語中，葉公之名未來不會被黑了。
他根本不知道，原來曆史上葉公已經出現在論語中。
但這也為他未來‘葉公治水’的美名變成‘葉公好龍’的醜名，埋下了真正的誘因！
曆史上，孔仲尼與葉公論政，兩方各因各自不同的思想理念而產生了不同的看法。
事實的起因很簡單。
葉公告訴孔子說：“我家鄉有個正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來告發。”
孔子說：“我家鄉正直的人與這不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這裏麵了。”
這就是曆史上孔子與葉公之間曾發生過的‘葉公論政’。
“什麽？著書三千？不不不，子高兄太過譽了。”
“仲尼何德何能……”
“不，仲尼兄思想境界高遠，言行學說先進，著書立傳絕無問題。”
“不不不，子高兄，你這這折煞我了，折煞我了啊……”
“不不，仲尼兄是太過自謙虛了。”
“不不，子高……”
孔仲尼雙眸都隱含激動。
“想我孔仲尼周遊列國十四載，未曾想今日能得子高看重，恨不得早遇君三十年。”
最終孔仲尼百般推托下，還是在陳語的熱情下，感激的答應了下來。
孔仲尼心頭歡喜，他的一眾弟子心中更是歡喜。
而陳語更是心頭歡喜，經曆此事，今天之事，想必肯定會出現在日後的《論語》之中。
有了未來孔聖人的《論語》做背書，我看未來誰敢亂黑葉公，亂編出‘葉公好龍’的醜名。
哼哼，這才是陳語想要的東西。
“對了，仲尼兄，書名我有個建議，不如叫《孔氏論語》或者《論語》。”
“另外也借此將仲尼兄的學說，正式定個名字，不如就叫孔學？”
孔仲尼聞言深思片刻，開口道：
“子高有心了，但是仲尼覺得不妥，孔學之名太過拘泥於一家一姓之學說，這不好，書名叫論語即可，至於學說之名……”
陳語麵色一滯，孔仲尼果非凡人，極為敏感的察覺到其中隱藏的暗坑。
如果未來的儒學今日定名為孔學，可能未來就不會有後世那麽大的成就了。
孔學，一家一姓一人之學，而儒學，卻是天下人之學。
儒學的‘儒’這個字太過好了。
好過，很多人都不知道到底什麽是‘儒’。
陳語咬咬牙，既然改不了你的名，那就由我來定你的名。
“仲尼兄覺得孔學不好，那不如定名為‘儒學’，你看怎樣？”
“儒學？儒學！儒學！……”
孔仲尼心頭一驚，越念越覺得這名字好。
“好！好！好啊！子高大才！儒者，人之需也。”
陳語笑容燦爛：
“是也，儒者，人之需，儒學，正是所有人都需要的學問。”
“這個名字好啊，就叫儒學。”
孔仲尼大喜過聞，霍然站起來，對陳語一禮。
“多謝子高定名，眾弟子，快來謝過葉公為我等學說定名！”
頓時，一眾弟子恭敬佩服起身齊齊一禮。
“多謝葉公定名！”
陳語笑嗬嗬的笑的像個糟老頭子。
明麵上是他們大占了便宜，其實，是他對儒家的氣運薅羊毛。
當然，他也不會讓儒家吃虧。
孔仲尼此來，他已知來意。
聽聞葉縣大治，葉公大賢大才名傳諸國，孔仲尼此來，說的明白點，明麵上是要與葉公交流治國方略，實際上就是來取經問道的。
陳語的出現讓孔仲尼意識到了他的學說，不，現在可以叫儒家了。
孔仲尼已經意識到儒家最大的缺陷。
那就是空有治國之道，卻沒有強國之法，所以才不得中原諸國重用。
之後的時間裏，孔仲尼與一眾弟子一直在葉縣住下整整三個多月。
陳語沒有絲毫吝嗇的將所有強國之法，科學之道，實用之術，乃至自然科技基礎科目等東西全都傳授了出去。
並且清晰的提出了一個四學說法。
正是‘儒學治國，商學富國，工學強國，農學穩國。’
聞聽到這2000多年後的現代科學工商強國的理論。
震撼的孔仲尼及一眾弟子的眼光視野開拓了不知多少倍。
包括孔仲尼在內和一眾弟子，沒有一人覺得商工農三學不好。
當然，最核心的原因，是因為儒學排在最前麵。
聽聽，儒學治國！
說穿了，儒學，是做人的學問，也是做官的學問。
孔仲尼身為未來的孔子孔聖人，他本人的道德思想境界已接近完美。
如今年紀也是將近七十古稀之年，早已沒有任何陰私欲望之念。
他現在所行所想所思所念，全都是想把自己心中的‘思想’展現給世人，讓天下人一同來創造出，他理想中的大同世界。
這是屬於東方文化的‘烏托邦式’思想。
《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
這就是儒家大同思想。
仔細看看，想想，這和現代社會主義是異曲同工的思想境界。
這有什麽不好的？
沒有！
儒學並不是壞的，真正壞的是那些披著儒學皮的罪人惡人。
當然，儒學是有偏頗的，有缺陷的，這是必需要承認的一件事。
就比如，這一天。
孔仲尼與陳語討論法治的問題，說了一個思想理念。
也是《論語》中在後世讓許多人詬病不已的一句。
《論語·子路》第十三：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣“。
很有意思的是，在原世界曆史中，葉公的名字出現在這裏。
“葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”
“孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
陳語論語學的不精，他前麵還得意著葉公之名會出現在論語中，葉公之名未來不會被黑了。
他根本不知道，原來曆史上葉公已經出現在論語中。
但這也為他未來‘葉公治水’的美名變成‘葉公好龍’的醜名，埋下了真正的誘因！
曆史上，孔仲尼與葉公論政，兩方各因各自不同的思想理念而產生了不同的看法。
事實的起因很簡單。
葉公告訴孔子說：“我家鄉有個正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來告發。”
孔子說：“我家鄉正直的人與這不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這裏麵了。”
這就是曆史上孔子與葉公之間曾發生過的‘葉公論政’。