到了田籍這個境界，道心早已穩如泰山，不會輕易動搖。
自己該往哪走，怎麽走，不會再有迷惑。
所以反過來說，如果他心動了，遲疑了，那多半說明有不得不動，不得不疑的理由。
所以堪堪走到桂木樹下的時候，他停下了腳步。
正好此時伐木諸聖都紛紛從上頭下來，雲集此間。
覽嶺子等人不知道田籍連伐八木，見他愁眉苦臉的模樣，而且境界氣息也並未比先前提升多少，便以為他在第三木處被難住，心中莫名鬆一口氣。
雖然有差距，但至少沒有遙不可及。
想想也是，他背負下界凡聖眾生，登仙豈是易事？
“博聞，伐建之後，你又伐了幾木？”
媯魚等人默默跟隨田籍下來，見他一路低頭沉思沒有打攪，直到此時方才有機會提問。
此問一出，田籍尚未回答，覽嶺子等聖人皆神色悚然。
建木乃是排在第四的神木，田籍伐建成功，豈不是說他已經可以登仙，而且還算仙人的中等強者了？
哪知未等他們驚悚完，田籍聲音又傳來。
“我走到第九座神木苑，隻可惜那裏隻剩下一株枯苗，無木可伐。”
話音剛落，滿場聖人齊聲驚歎。
歎聲當中有分為兩個層次。
一種是驚奇居然還有第九神木，另一種是驚愕有人一日之內連伐八木。
而所有驚歎聲，最終又都歸結為第二種。
那可是八木啊！
如此成就，怕與成神相當了吧？
“既如此，你還在愁什麽呢？”徐昭上前準備接過酒缸。
哪知田籍卻後退一步避開，道：“我總感覺先前的伐木之法不太對,便是先前跟你說的,總差了一點意思。”
“難不成你還想再來一遍？”徐昭幽怨地盯著酒缸,撇撇嘴道。
他本是隨口吐槽，不曾想田籍竟然點頭。
這下，聖人們不再驚歎了,隻是越發無語。
心中不禁暗罵一聲，你羞辱我等一次便夠了,何必再來一遍？
堂堂九天聖帝,不至於這般記仇吧？
“莫非這便是君子常言道的學霸式嘲諷麽？”姬綾見狀捂嘴輕笑道。
……
不管旁人作何反應,田籍心意已決，便當即盤膝坐下,將目光投向桂木。
也不僅僅是第一木。
第二木扶木。
第三木甘木。
第四木建木。
第五木尋木。
第六木若木。
第七木靈木。
第八木椿木。
剛剛伐下的八種神木，甚至連最後那顆枯死的樹苗，此時全都落在他目光之中,心頭之上。
剛剛為了完成伐木這個目標,他刻意回避了神樹全貌,隻取最簡單,最字麵的“伐木”一道。
此時靜下心來細細反思，八種神樹,八種煌煌天道，便頓時在他心湖內炸開。
老實說，哪怕田籍貴為凡、聖二層之主,幾乎有整個世界來穩定道心，此刻也差點難以自持,心神失守。
好在他畢竟已經連伐八木，神魂有了一點點質的改變,所以雖然難受，到底也是承受了下來。
這一次,他眼中不僅僅是單一伐木之道，而是整片天道本身。
大道三千，浩如煙海，無窮無盡。
穀鼚
然則人生而有崖，知也無涯，如此多的大道，他該如何取舍呢？
若全盤接收，便是神尊帝皇，也是會瘋掉的。
“恒儀說過，東帝與其屬神句芒便是在這些神樹上修煉有得，證就帝、神之位。”
“神靈既然能飛升入道始層，顧名思義，便是因為他們掌握了天道之‘始’。”
“顯然，單個神靈是不足以掌控所有的天道的，否則便不會有三皇五帝之分了。”
“由此便可以得出一個簡單推論，帝者、屬神之輩，應該隻是掌握一部分天道的‘始’。”
“我雖不奢望到達他們的境界，但也不妨循著相同思路，試試看能不能找到一種新的‘始’……”
於是接下來，田籍再次施展【泠然善】，將絕大部分繁奧的天道信息排除在外，以專注於尋找八木之中的共性。
若八木之中存在一個共同的起始，那必然蘊藏在它們的共性之中。
“落葉重生的桂木。”
“扶持共生的扶木。”
“樂而忘死的甘木。”
“生機通天的建木。”
“死中尋生的尋木。”
“日落月升，若生死輪回的若木。”
“壽元綿長與天地同存的冥靈與大椿。”
……
“咦，莫非是這個？”
田籍心中一動，忽然有了靈感。
他再次起身,走到桂木前，舉重若輕地揮出一掌。
這一次,桂木微微一震，沒有倒下,也沒有落葉。
正當眾人或是失望望，或是嘲弄之際，忽見一顆色彩斑斕，仙氣氤氳的果實從樹冠深處落下，狠狠砸在田籍頭頂，而後又無聲沒入其體內。
神樹居然還有果實？
仙人們可從來沒說過還有這等事啊！
“籍子，剛剛那是什麽？”覽嶺子等聖人忍不住問道。
便見田籍回過頭，負手微笑回答：“道果。”
話音剛落，他身影再次消失於桂樹之下，留下一眾聖人或驚或歎，不明覺厲。
……
這之後，扶木、甘木、建木、尋木、若木、靈木、椿木……田籍每到一木下，便得一木之果。
待再次來到第九座林苑時，他身上足足吸收了八種道果！
與此同時，他也總算驗證了自己先前的猜想。
八神木的共性是什麽？
他一開始想不到。
但他記得不管何種天道，以何種方法來描述，總歸逃不過一個“無窮”的特征。
譬如《連山易》，以山勢連綿不絕來象征天道之無窮。
譬如《歸藏易》，以大地歸藏萬物來象征天道之無窮。
又如《周普易》，所謂周天普羅，本身便對無窮天道最直白的描述。
此三易，分別以山，地，天來描摹天道。那神木能不能做到同樣的事呢？
這麽一想，田籍還真就有所發現。
神木雖為天道具現，但五行之“木”者，還代表著天地萬物的生發。
天地之間的生靈，本身受到壽元限製，所謂“生而有崖”，表麵來看，似乎與“無窮”這種高大上的概念搭不上邊。
然而生靈自身雖然“有限”，卻能通過不斷繁衍子孫後代而存續生命的奇跡，生生不息，代代相傳，子子孫孫無窮盡也……
這何嚐不是另一種意義上的“無窮”？！
想到這一層，田籍便瞬間頓悟，原來所謂八神木，正是以“生生不息”來象征天道之無窮啊！
“不，不止八神木。”田籍目光一凝，死死盯著眼前已經毫無生機可言的樹苗，“這第九神木，同樣也是眾生不息之道的一部分！”
自己該往哪走，怎麽走，不會再有迷惑。
所以反過來說，如果他心動了，遲疑了，那多半說明有不得不動，不得不疑的理由。
所以堪堪走到桂木樹下的時候，他停下了腳步。
正好此時伐木諸聖都紛紛從上頭下來，雲集此間。
覽嶺子等人不知道田籍連伐八木，見他愁眉苦臉的模樣，而且境界氣息也並未比先前提升多少，便以為他在第三木處被難住，心中莫名鬆一口氣。
雖然有差距，但至少沒有遙不可及。
想想也是，他背負下界凡聖眾生，登仙豈是易事？
“博聞，伐建之後，你又伐了幾木？”
媯魚等人默默跟隨田籍下來，見他一路低頭沉思沒有打攪，直到此時方才有機會提問。
此問一出，田籍尚未回答，覽嶺子等聖人皆神色悚然。
建木乃是排在第四的神木，田籍伐建成功，豈不是說他已經可以登仙，而且還算仙人的中等強者了？
哪知未等他們驚悚完，田籍聲音又傳來。
“我走到第九座神木苑，隻可惜那裏隻剩下一株枯苗，無木可伐。”
話音剛落，滿場聖人齊聲驚歎。
歎聲當中有分為兩個層次。
一種是驚奇居然還有第九神木，另一種是驚愕有人一日之內連伐八木。
而所有驚歎聲，最終又都歸結為第二種。
那可是八木啊！
如此成就，怕與成神相當了吧？
“既如此，你還在愁什麽呢？”徐昭上前準備接過酒缸。
哪知田籍卻後退一步避開，道：“我總感覺先前的伐木之法不太對,便是先前跟你說的,總差了一點意思。”
“難不成你還想再來一遍？”徐昭幽怨地盯著酒缸,撇撇嘴道。
他本是隨口吐槽，不曾想田籍竟然點頭。
這下，聖人們不再驚歎了,隻是越發無語。
心中不禁暗罵一聲，你羞辱我等一次便夠了,何必再來一遍？
堂堂九天聖帝,不至於這般記仇吧？
“莫非這便是君子常言道的學霸式嘲諷麽？”姬綾見狀捂嘴輕笑道。
……
不管旁人作何反應,田籍心意已決，便當即盤膝坐下,將目光投向桂木。
也不僅僅是第一木。
第二木扶木。
第三木甘木。
第四木建木。
第五木尋木。
第六木若木。
第七木靈木。
第八木椿木。
剛剛伐下的八種神木，甚至連最後那顆枯死的樹苗，此時全都落在他目光之中,心頭之上。
剛剛為了完成伐木這個目標,他刻意回避了神樹全貌,隻取最簡單,最字麵的“伐木”一道。
此時靜下心來細細反思，八種神樹,八種煌煌天道，便頓時在他心湖內炸開。
老實說，哪怕田籍貴為凡、聖二層之主,幾乎有整個世界來穩定道心，此刻也差點難以自持,心神失守。
好在他畢竟已經連伐八木，神魂有了一點點質的改變,所以雖然難受，到底也是承受了下來。
這一次,他眼中不僅僅是單一伐木之道，而是整片天道本身。
大道三千，浩如煙海，無窮無盡。
穀鼚
然則人生而有崖，知也無涯，如此多的大道，他該如何取舍呢？
若全盤接收，便是神尊帝皇，也是會瘋掉的。
“恒儀說過，東帝與其屬神句芒便是在這些神樹上修煉有得，證就帝、神之位。”
“神靈既然能飛升入道始層，顧名思義，便是因為他們掌握了天道之‘始’。”
“顯然，單個神靈是不足以掌控所有的天道的，否則便不會有三皇五帝之分了。”
“由此便可以得出一個簡單推論，帝者、屬神之輩，應該隻是掌握一部分天道的‘始’。”
“我雖不奢望到達他們的境界，但也不妨循著相同思路，試試看能不能找到一種新的‘始’……”
於是接下來，田籍再次施展【泠然善】，將絕大部分繁奧的天道信息排除在外，以專注於尋找八木之中的共性。
若八木之中存在一個共同的起始，那必然蘊藏在它們的共性之中。
“落葉重生的桂木。”
“扶持共生的扶木。”
“樂而忘死的甘木。”
“生機通天的建木。”
“死中尋生的尋木。”
“日落月升，若生死輪回的若木。”
“壽元綿長與天地同存的冥靈與大椿。”
……
“咦，莫非是這個？”
田籍心中一動，忽然有了靈感。
他再次起身,走到桂木前，舉重若輕地揮出一掌。
這一次,桂木微微一震，沒有倒下,也沒有落葉。
正當眾人或是失望望，或是嘲弄之際，忽見一顆色彩斑斕，仙氣氤氳的果實從樹冠深處落下，狠狠砸在田籍頭頂，而後又無聲沒入其體內。
神樹居然還有果實？
仙人們可從來沒說過還有這等事啊！
“籍子，剛剛那是什麽？”覽嶺子等聖人忍不住問道。
便見田籍回過頭，負手微笑回答：“道果。”
話音剛落，他身影再次消失於桂樹之下，留下一眾聖人或驚或歎，不明覺厲。
……
這之後，扶木、甘木、建木、尋木、若木、靈木、椿木……田籍每到一木下，便得一木之果。
待再次來到第九座林苑時，他身上足足吸收了八種道果！
與此同時，他也總算驗證了自己先前的猜想。
八神木的共性是什麽？
他一開始想不到。
但他記得不管何種天道，以何種方法來描述，總歸逃不過一個“無窮”的特征。
譬如《連山易》，以山勢連綿不絕來象征天道之無窮。
譬如《歸藏易》，以大地歸藏萬物來象征天道之無窮。
又如《周普易》，所謂周天普羅，本身便對無窮天道最直白的描述。
此三易，分別以山，地，天來描摹天道。那神木能不能做到同樣的事呢？
這麽一想，田籍還真就有所發現。
神木雖為天道具現，但五行之“木”者，還代表著天地萬物的生發。
天地之間的生靈，本身受到壽元限製，所謂“生而有崖”，表麵來看，似乎與“無窮”這種高大上的概念搭不上邊。
然而生靈自身雖然“有限”，卻能通過不斷繁衍子孫後代而存續生命的奇跡，生生不息，代代相傳，子子孫孫無窮盡也……
這何嚐不是另一種意義上的“無窮”？！
想到這一層，田籍便瞬間頓悟，原來所謂八神木，正是以“生生不息”來象征天道之無窮啊！
“不，不止八神木。”田籍目光一凝，死死盯著眼前已經毫無生機可言的樹苗，“這第九神木，同樣也是眾生不息之道的一部分！”