留下碧池對田籍而言，還有一個直接好處。
理智值轉移。
此時田籍秩五，碧池秩六，田籍激活“轉移”後，他的秩五理智值就瞬間就飆升到了99.0%s。
而碧池的理智值也“下降”了一些，同樣獲益。
“這倒是連修德方技也省了。”
到了秩五境界，田籍已經無從學習方技，甚至都不確定秩五是否還存在修德方技。
有碧池在手，至少理智值的消耗無憂。
“就是這個99.0%s，說明距離圓滿還有門檻，也不知是否與成為秩六全聖有關……”
思忖片刻，田籍忽而從碧池雜亂的記憶之中，發現了一個意外的東西。
一個二維碼。
調查報告！
“我過往看過的調查報告大部分都與崔伯佐有關，碧池常年跟隨在他身邊，大概因此接觸過一些……”
思忖之際，意識雲已經將調查報告解析出來，田籍心神立即沉浸其中。
……
這是一份關於各條有秩途徑的綜述。
祝者，遊者，醫者、日者、相者、星命、山人、法家、兵家、俠客、百工……
六儒、三墨、百家學派……
到了田籍如今境界，已經接觸過世間大部分主流有秩途徑，顯學門派。
甚至連偏門的“亂世”途徑，乃至與古神有關的古巫、鮫狄、鳥夷、石胡等上古力量體係，也有涉獵。
隻是這諸多途徑，各種流派，恰如這學宮之中的“百家爭鳴”一樣，數量多是多了，但相互之間，似乎獨自存在，並無太大關聯。
偶爾有些，也不過是因為如山人與醫者一樣，因為“渡己”與“濟世”的理念分歧，而說不到一塊去而已。
而這份調查報告卻提供了一個全新的視角，將這些看似孤立的途徑，串聯成一個新的體係。
調查員前輩將世間的力量體係，分成四組。
……
第一組他命名為“治與亂”。
治，是指一國一地之內，秩序井然，統治有度。而亂則正好相反。
那麽按照統治秩序由強到弱，他依次列出四組途徑，分別為：法家、祝者、遊者、俠客。
法家實行嚴刑酷法，乃是四家中統治力度與秩序最強的一家，其國君也常被罵為“暴君”。
祝者又名春官，以“禮”治國，雖然強度不如法家，但也能維係一個龐大國度，繁盛千年。
到了遊者，就開始講求自由率性，逍遙無憑，雖然對官府治理沒有妨礙，但也不主動參與，隻想暢遊天地，傲然於世。夢蝶祖師更是有“傲吏”之稱。
至於最後的俠客，所謂布衣之怒，血濺五步，基本就難言什麽秩序。
講求強秩序的法家與祝者，對俠客全都不怎麽待見。其中法家毫不留情地罵其為“俠以武犯禁”，嚴令禁止。儒家祝者相對溫和一些，但也創立一個講求禮與義的“正冠學派”，意圖徹底改造。
“暴君、春官、傲吏、布衣，強秩序到弱秩序麽……這個劃分倒是有意思。”
……
第二組名為“天與人”。
“天”便是天命，講求人要順天應命，各安其位。
反之則是以人為本，人定勝天。
從強天命到弱天命，依次為星命、日者、相者，以及“權限不足該部分無法顯示”。
最後一個田籍不用猜便知道是“亂世”途徑。
這裏調查員前輩同樣也對四者有新的提煉。
譬如星命途徑，不論觀星修史的大史氏，還是明火祭天的南史氏，全都以星跡命數為根本，觀察星命，不過是為了更好順應天命，故而稱之為“觀察者”。
又如日者講求趨吉避凶，以運道規避命數凶險之處，可稱之為“規避者”。
而相者尋龍探脈，藏風納水，試圖以外在的環境改善自身，是為“補救者”
至於亂世途徑，雖然無法顯示，但田籍看著眼前的“逆命”碧池，哪還猜不到？
逆天改命嘛！
正好唯一顯示出來的字條“反抗者”，也能完美對應上。
“觀察者、規避者、補救者、反抗者，正好是從順應天命到逐漸違背天命的遞進……”
田籍沉吟著，又看向下一組。
……
第三組名為“彼與我”。
“彼”便是他者，外物。“我”則對應自己本身。
這個分組包含山人、醫者、兵家，百工四種，正好都是需要借助外物來提升己身的有秩途徑，故而需要強調“彼與我”之間的關係。
顯然四者對這種關係的處理，有不同的態度。
譬如山人講求渡己修身，不理會外界世人的死活，是真正的獨善其身，唯我獨尊。
而與之對應的醫者，則講求懸壺濟世，將眾生的生老病死，全都視為與自己相關的苦痛，眾生便是眾我。
兵家也關注眾生，卻不視他者為我，隻是利用他者的力量，來達成自己的目的。所以兵家素來有“慈不掌兵”，“一將功成萬骨枯”的說法。
到了百工途徑，這個“他者”則更進一步，從活人生靈擴展到世間萬物，萬物皆可為己所用，隻要善假借於物力，甚至能以孱弱人身，對抗仙神之威。
“唯我、眾我、眾他，眾它……世上的靈丹妙藥，陣法寶兵，確實多出自這四個途徑。”
……
至於最後一組，因為來曆成謎，多與上古怪力亂神有關，所以調查員前輩籠統地稱之為“古神”分類，包括異族異獸，古巫傳承體係等。
他自言花了大半生時間研究此道，甚至參照前世民俗學理論歸納出四種巫術定律，象征律、感應律、反抗律以及“無法顯示”律。
隻可惜到書寫這份報告為止，依舊沒有大的收獲，所以打算在不久將來，遠渡重洋，到海外再探尋一番。
“原來調查員前輩晚年居然還出海探險了？”田籍心中訝然道，“也不知他後來還有什麽收獲……”
……
看完最新的一份調查報告後，姬綾對田籍秩四分魂的運道遮掩也完成了。
田籍又讓碧池以亂世途徑的【長短】方技也進行一番遮掩，下雙重保險。
因為不知道“逆命”之道是否會破壞姬綾的“天命”之道，所以他隻敢讓碧池施展方技，而非本源的道。
如此一來，秩四分魂表麵，便多出了一件天青底色，間或有玄色斑紋的“麻衣”，看上去還挺別致的，在一眾分魂中辨識度極高。
當然，這種視角效果隻有田籍這個本體能看到，外人觀之，隻會感覺這是一個平平無奇的秩四神魂，查不出根腳。
“那麽，是時候回去神魂空間看看了。”
理智值轉移。
此時田籍秩五，碧池秩六，田籍激活“轉移”後，他的秩五理智值就瞬間就飆升到了99.0%s。
而碧池的理智值也“下降”了一些，同樣獲益。
“這倒是連修德方技也省了。”
到了秩五境界，田籍已經無從學習方技，甚至都不確定秩五是否還存在修德方技。
有碧池在手，至少理智值的消耗無憂。
“就是這個99.0%s，說明距離圓滿還有門檻，也不知是否與成為秩六全聖有關……”
思忖片刻，田籍忽而從碧池雜亂的記憶之中，發現了一個意外的東西。
一個二維碼。
調查報告！
“我過往看過的調查報告大部分都與崔伯佐有關，碧池常年跟隨在他身邊，大概因此接觸過一些……”
思忖之際，意識雲已經將調查報告解析出來，田籍心神立即沉浸其中。
……
這是一份關於各條有秩途徑的綜述。
祝者，遊者，醫者、日者、相者、星命、山人、法家、兵家、俠客、百工……
六儒、三墨、百家學派……
到了田籍如今境界，已經接觸過世間大部分主流有秩途徑，顯學門派。
甚至連偏門的“亂世”途徑，乃至與古神有關的古巫、鮫狄、鳥夷、石胡等上古力量體係，也有涉獵。
隻是這諸多途徑，各種流派，恰如這學宮之中的“百家爭鳴”一樣，數量多是多了，但相互之間，似乎獨自存在，並無太大關聯。
偶爾有些，也不過是因為如山人與醫者一樣，因為“渡己”與“濟世”的理念分歧，而說不到一塊去而已。
而這份調查報告卻提供了一個全新的視角，將這些看似孤立的途徑，串聯成一個新的體係。
調查員前輩將世間的力量體係，分成四組。
……
第一組他命名為“治與亂”。
治，是指一國一地之內，秩序井然，統治有度。而亂則正好相反。
那麽按照統治秩序由強到弱，他依次列出四組途徑，分別為：法家、祝者、遊者、俠客。
法家實行嚴刑酷法，乃是四家中統治力度與秩序最強的一家，其國君也常被罵為“暴君”。
祝者又名春官，以“禮”治國，雖然強度不如法家，但也能維係一個龐大國度，繁盛千年。
到了遊者，就開始講求自由率性，逍遙無憑，雖然對官府治理沒有妨礙，但也不主動參與，隻想暢遊天地，傲然於世。夢蝶祖師更是有“傲吏”之稱。
至於最後的俠客，所謂布衣之怒，血濺五步，基本就難言什麽秩序。
講求強秩序的法家與祝者，對俠客全都不怎麽待見。其中法家毫不留情地罵其為“俠以武犯禁”，嚴令禁止。儒家祝者相對溫和一些，但也創立一個講求禮與義的“正冠學派”，意圖徹底改造。
“暴君、春官、傲吏、布衣，強秩序到弱秩序麽……這個劃分倒是有意思。”
……
第二組名為“天與人”。
“天”便是天命，講求人要順天應命，各安其位。
反之則是以人為本，人定勝天。
從強天命到弱天命，依次為星命、日者、相者，以及“權限不足該部分無法顯示”。
最後一個田籍不用猜便知道是“亂世”途徑。
這裏調查員前輩同樣也對四者有新的提煉。
譬如星命途徑，不論觀星修史的大史氏，還是明火祭天的南史氏，全都以星跡命數為根本，觀察星命，不過是為了更好順應天命，故而稱之為“觀察者”。
又如日者講求趨吉避凶，以運道規避命數凶險之處，可稱之為“規避者”。
而相者尋龍探脈，藏風納水，試圖以外在的環境改善自身，是為“補救者”
至於亂世途徑，雖然無法顯示，但田籍看著眼前的“逆命”碧池，哪還猜不到？
逆天改命嘛！
正好唯一顯示出來的字條“反抗者”，也能完美對應上。
“觀察者、規避者、補救者、反抗者，正好是從順應天命到逐漸違背天命的遞進……”
田籍沉吟著，又看向下一組。
……
第三組名為“彼與我”。
“彼”便是他者，外物。“我”則對應自己本身。
這個分組包含山人、醫者、兵家，百工四種，正好都是需要借助外物來提升己身的有秩途徑，故而需要強調“彼與我”之間的關係。
顯然四者對這種關係的處理，有不同的態度。
譬如山人講求渡己修身，不理會外界世人的死活，是真正的獨善其身，唯我獨尊。
而與之對應的醫者，則講求懸壺濟世，將眾生的生老病死，全都視為與自己相關的苦痛，眾生便是眾我。
兵家也關注眾生，卻不視他者為我，隻是利用他者的力量，來達成自己的目的。所以兵家素來有“慈不掌兵”，“一將功成萬骨枯”的說法。
到了百工途徑，這個“他者”則更進一步，從活人生靈擴展到世間萬物，萬物皆可為己所用，隻要善假借於物力，甚至能以孱弱人身，對抗仙神之威。
“唯我、眾我、眾他，眾它……世上的靈丹妙藥，陣法寶兵，確實多出自這四個途徑。”
……
至於最後一組，因為來曆成謎，多與上古怪力亂神有關，所以調查員前輩籠統地稱之為“古神”分類，包括異族異獸，古巫傳承體係等。
他自言花了大半生時間研究此道，甚至參照前世民俗學理論歸納出四種巫術定律，象征律、感應律、反抗律以及“無法顯示”律。
隻可惜到書寫這份報告為止，依舊沒有大的收獲，所以打算在不久將來，遠渡重洋，到海外再探尋一番。
“原來調查員前輩晚年居然還出海探險了？”田籍心中訝然道，“也不知他後來還有什麽收獲……”
……
看完最新的一份調查報告後，姬綾對田籍秩四分魂的運道遮掩也完成了。
田籍又讓碧池以亂世途徑的【長短】方技也進行一番遮掩，下雙重保險。
因為不知道“逆命”之道是否會破壞姬綾的“天命”之道，所以他隻敢讓碧池施展方技，而非本源的道。
如此一來，秩四分魂表麵，便多出了一件天青底色，間或有玄色斑紋的“麻衣”，看上去還挺別致的，在一眾分魂中辨識度極高。
當然，這種視角效果隻有田籍這個本體能看到，外人觀之，隻會感覺這是一個平平無奇的秩四神魂，查不出根腳。
“那麽，是時候回去神魂空間看看了。”