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代國師的道號，唯二字，玄胤！
師子玄聽到這個道號，薇薇吃了一驚。◎◎
因為這個道號，太熟悉了。是四師兄徐長青的道號。
當日自從徐長青帶著師子玄去道宮入簶，沒有道別，就離開了，一走三十年，祖師開壇**之時，他也沒有回來過。
師子玄當時也知道，四師兄是離山去了，去向行蹤不明，這也很正常。因為“玄”字輩長在清微洞天之中修行的，就隻有六師兄李秀一人。
這代國師，會是徐長青嗎？
這個念頭隻是在他心中一閃而過，隨即便否定了。聽司馬道子所說，那國師的性子，行事風格，實在是與徐長青的行事作風，大相徑庭。
而且天下修行人無數，排輩定字，撞車的也不少。
就如天下道觀之中，叫清風，明月的道童，多不勝數。
司馬道子帶著師子玄進了正殿。也沒有稟告，直接進了去。
道一司的大殿之中，不供道像，也不供佛像，法壇之上，空無一物，隻有一個香碗，其意為供奉天地法界。
但師子玄進寺的時候，第一個被吸引的不是法壇，而是法壇前散盤在蒲團上的僧人。
這僧人身材短小，眼小鼻塌，五官不正。用麵相來說，不要說是飽滿，任誰看來，都是一副醜相。
但這僧人，外相不是成年人的相貌，更不是老年之相。而是稚童之相。
師子玄一直以為，德名滿天下的寒山大師，會是一個老態龍鍾的和尚。沒想到竟然是個小和尚。
不能說是小和尚，而是鼎爐不老，外相由心化傳。
麵前的和尚雖然看起來像是孩童一般。但師子玄自然不會以貌取人。
“晚輩師子玄，見過寒山大師。”
師子玄上前拜見，做的是向長輩請見的禮儀。
寒山大師笑嗬嗬，開口卻是童相老聲，說道：“起來，起來，不必多禮。”
看了一眼司馬道子，說道：“我有事想跟師小友私下一說。”
司馬道子會意道：“好。大師若是有事，請喚我就是。”
說完。司馬道子對師子玄眨了眨眼睛，其意不明，師子玄也沒看出來是什麽意思。
司馬道子離開後，寒山大師起了身，對師子玄大拜見禮。讓師子玄嚇了一跳。連忙上前扶起，說道：“大師這是何意？”
寒山大師道：“此舉當拜。是多謝小友慷慨布施。”
師子玄微怔道：“大師這話是何意？我並沒有布施啊。”
寒山大師道：“如何沒有？昨天司馬道友前來相告，道友所提生財之道，卻是一門能然天下修行人自給自足財路。雖非布施，卻更勝布施，讓天下僧道不會因錢財之事而發愁。”
師子玄有些不好意思的說道：“大師這話可說的我不好意思了。我心中並無這個打算，錢財之事。也是我自己有所用處。再說來，就算能搬得天下金山，也隻會讓貪婪的人更加貪婪，絕不了人心貪欲。金錢關。終究好要自己破來。”
寒山大師點頭道：“小友正解。但話雖如此，卻大利天下僧道。日後天下佛道立觀建寺，也可以自家出一部分。總不至於讓信眾全出善資。”
寒山大師的話中，師子玄聽出了一絲憂慮。不由問道：“大師有何擔憂，不放說出來？”
寒山大師也不拐彎抹角。點頭說道：“是。貧僧的確是有憂慮。我觀如今天下寺院道觀，實在太多了！”
師子玄不由奇怪道：“道觀佛寺多一些，這不是很好嘛？非但是佛子道子修行之地，也可以鎮壓一方風水，為眾生大開方便之門，這是好事啊。”
寒山大師歎道：“是好事，但未必沒有壞處。世間事，有得有失。道觀佛寺，越來越多，佛像道像，越修越是宏偉，如此已偏離立像的本意。”
都是修行之人，自不必多說。無論道觀佛寺，供奉道相，修行人拜之，都是奉敬先賢祖師。而信眾參拜，是為了方便修行，拜相而近法。
但寒山大師如今在道一司中主掌天下佛道兩家，不經意間，統計了一下天下佛道兩家的道觀佛寺的數量。不算不知道，算起來，竟有四萬一千之數，所占山林田地，不計其數。而折算起修建道觀佛寺，立像金身。這是多少金錢？
話說回來，寒山大師憂慮的是不是沒有道理？佛寺道觀數目龐大，也證明了佛道兩家**昌盛，佛子道子弘法有功，這是好事啊。
但寒山大師說道：“盛極必衰。法根深重，普世長存，不在一時昌盛。此一時昌盛，未必不是為未來留下禍因。如今人心向善，心思單純。但日後呢？若有一日，生民眼見自己立身之地，耕種之田都沒有，而佛寺道觀，卻宏偉壯大，處處可見。法像金身，一座比一座高大，一處比一處多來。會不會有怨言？”
師子玄聞言，神情肅然，仔細一想，點頭道：“會！”
寒山大師反問了一句：“因何而怨？”
“非利己之利益無形。不知不聞，但見眼前差別，自生嗔恨怨憎之心！”師子玄說道。
師子玄為什麽這麽說？說的是什麽意思呢？
之前說過。佛寺和道觀，修建的時候都不是隨意修建的。都是高僧大德，有道真人，擇取地脈，定風水格局。而寺院道觀諸像開光，便有真仙佛菩薩在上麵留下神識化身，也可以為一方增福增持。
這樣會帶來什麽好處呢？
好處很多。
比如說，天災較少，有災也可化險為夷。一方風調雨順，此方眾生行事諸多順利。病疫少發，即便發病，也會很快遏製。無形消散。
這都是無形利益。看不見，摸不著，但確實存在。
但人身鼎爐，乃肉眼凡胎。對無形利益，看不見，摸不著。會有人相信嗎？
當然有，但信者少之。完全不信的也有，會嗤之以鼻，完全否定。而大多數人。會屬於信虛玄之事，但卻半信半疑，利益自己之時，會虔誠信服。若非利益自己之時，則會大多否定。
眼見為實！
世人準則莫過如此。但很多時候。眼睛是靠不住，此為見知之障。
所以，寒山大師十分擔心，日後人心再變，利益之心太重之時，會見佛寺道觀，修的莊嚴。法像修的金身無數，浮屠高立，生出種種諸如：“修的再漂亮的金身，修的在多的寺。能解決什麽問題？有這些錢財，不如給窮人多發些救濟，多修一條路來的好。”等等言論。
這種言論對不對？
說不出對錯。
以錢資修橋鋪路，利益現在。方便行路，對子孫後代也有利益。這個對的。也是一樁大功德。
但造寺立觀有沒有好處？也有，但卻是無形利益。他切實存在，但卻不可見，不可聞。同樣也是大功德。
這就導致了一個問題。
當天災出現，例如洪水頻發之時，眾人搶險救災，但搶堵無用。洪水眼看就要坡堤決口，但水患突然卻莫名其妙的退下去了。
人會如何視之？
有人會說：“人定勝天。這是眾人搶險之功。”
但事實上真的是這樣嗎？
沒經曆過洪水的人，絕不會想象到，當天災到來之時，人力真的是太弱小了。再高的堤壩，再多人的搶險，在洪峰巨浪拍打過來的時候，都如土雞瓦狗一樣，不值一提。
而在這時，人能做什麽？
什麽也做不了。隻能求老天爺保佑了！
老天爺會保佑嗎？
不會。
天道無私。眾生所受，莫過眾生所做。
問洪水為何而來，為何不見風調雨順。
且不問，為何要開山伐木，破地脈，壞地器。前因種下，天災來臨之時，也莫怪老天。
正所謂：不怨天，不尤人！
如此，世人大多隻看眼前利益，不見不聞，便視之不存在。
這樣一來，會導致什麽結果？
寒山大師說的已經很清楚了，盛極必衰！
但見道觀佛寺，一座比一座宏偉，法像金身，一座比一座高大。
自會有人問，憑什麽？
憑什麽沒利益回報，要建這麽多道觀佛寺，占用耕田土地不說，還要花這麽多金錢？
有如此質疑，便會以同樣心態對待佛子道子。
如果我們見一個修行人，這人穿的很差，衣著很簡樸，修行環境很艱難。很多人都會很佩服的說，這是真修人啊。我們要敬重！
同樣還有一個修行人，穿著打扮，十分華美，出行排場，規格很高。修行道場，也修建的宏偉莊嚴。
別人看見會怎麽看？
不會怎麽看，但大多數人都會問上一句：“就這樣的，還是修行人呢？”
話說回來，修行人應該怎麽樣呢？
是不是隻有苦修才算是修行人？
自然不是。
各人緣法不同，修行法門也不同。
比如有人這一世修貧苦。這一世修行，就要做窮人，苦修磨煉自己。而有人此世修的是榮華富貴。就是要經曆見證世間一切誘惑，功名利祿種種，所以這一世得富貴榮華，以此印證修行。
這是各人的修行，自知自行。
同修之人，自然理解，也不會生出異念。
但別人不會這麽看。質疑是免不了的。
這樣一來，會導致什麽結果？
疑法！
種種質疑，會亂了人心正信。如此疑法，與佛子道子，其實並無損害。但卻斷絕了疑法者修行入道的機緣。
而佛寺道觀，本來就是給眾生大開方便之門的地方。若因此而使得世人因此而疑法離道，反倒是適得其反。
ps：好吧。最近狀態低迷，玉京城的故事和水陸法會是本書故事線的轉折點。大**會接連不斷，但是好難寫。。。。。容我仔細想想，一定要寫好。。。
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師子玄當時也知道，四師兄是離山去了，去向行蹤不明，這也很正常。因為“玄”字輩長在清微洞天之中修行的，就隻有六師兄李秀一人。
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但師子玄進寺的時候，第一個被吸引的不是法壇，而是法壇前散盤在蒲團上的僧人。
這僧人身材短小，眼小鼻塌，五官不正。用麵相來說，不要說是飽滿，任誰看來，都是一副醜相。
但這僧人，外相不是成年人的相貌，更不是老年之相。而是稚童之相。
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寒山大師道：“如何沒有？昨天司馬道友前來相告，道友所提生財之道，卻是一門能然天下修行人自給自足財路。雖非布施，卻更勝布施，讓天下僧道不會因錢財之事而發愁。”
師子玄有些不好意思的說道：“大師這話可說的我不好意思了。我心中並無這個打算，錢財之事。也是我自己有所用處。再說來，就算能搬得天下金山，也隻會讓貪婪的人更加貪婪，絕不了人心貪欲。金錢關。終究好要自己破來。”
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但寒山大師如今在道一司中主掌天下佛道兩家，不經意間，統計了一下天下佛道兩家的道觀佛寺的數量。不算不知道，算起來，竟有四萬一千之數，所占山林田地，不計其數。而折算起修建道觀佛寺，立像金身。這是多少金錢？
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但寒山大師說道：“盛極必衰。法根深重，普世長存，不在一時昌盛。此一時昌盛，未必不是為未來留下禍因。如今人心向善，心思單純。但日後呢？若有一日，生民眼見自己立身之地，耕種之田都沒有，而佛寺道觀，卻宏偉壯大，處處可見。法像金身，一座比一座高大，一處比一處多來。會不會有怨言？”
師子玄聞言，神情肅然，仔細一想，點頭道：“會！”
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好處很多。
比如說，天災較少，有災也可化險為夷。一方風調雨順，此方眾生行事諸多順利。病疫少發，即便發病，也會很快遏製。無形消散。
這都是無形利益。看不見，摸不著，但確實存在。
但人身鼎爐，乃肉眼凡胎。對無形利益，看不見，摸不著。會有人相信嗎？
當然有，但信者少之。完全不信的也有，會嗤之以鼻，完全否定。而大多數人。會屬於信虛玄之事，但卻半信半疑，利益自己之時，會虔誠信服。若非利益自己之時，則會大多否定。
眼見為實！
世人準則莫過如此。但很多時候。眼睛是靠不住，此為見知之障。
所以，寒山大師十分擔心，日後人心再變，利益之心太重之時，會見佛寺道觀，修的莊嚴。法像修的金身無數，浮屠高立，生出種種諸如：“修的再漂亮的金身，修的在多的寺。能解決什麽問題？有這些錢財，不如給窮人多發些救濟，多修一條路來的好。”等等言論。
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但造寺立觀有沒有好處？也有，但卻是無形利益。他切實存在，但卻不可見，不可聞。同樣也是大功德。
這就導致了一個問題。
當天災出現，例如洪水頻發之時，眾人搶險救災，但搶堵無用。洪水眼看就要坡堤決口，但水患突然卻莫名其妙的退下去了。
人會如何視之？
有人會說：“人定勝天。這是眾人搶險之功。”
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問洪水為何而來，為何不見風調雨順。
且不問，為何要開山伐木，破地脈，壞地器。前因種下，天災來臨之時，也莫怪老天。
正所謂：不怨天，不尤人！
如此，世人大多隻看眼前利益，不見不聞，便視之不存在。
這樣一來，會導致什麽結果？
寒山大師說的已經很清楚了，盛極必衰！
但見道觀佛寺，一座比一座宏偉，法像金身，一座比一座高大。
自會有人問，憑什麽？
憑什麽沒利益回報，要建這麽多道觀佛寺，占用耕田土地不說，還要花這麽多金錢？
有如此質疑，便會以同樣心態對待佛子道子。
如果我們見一個修行人，這人穿的很差，衣著很簡樸，修行環境很艱難。很多人都會很佩服的說，這是真修人啊。我們要敬重！
同樣還有一個修行人，穿著打扮，十分華美，出行排場，規格很高。修行道場，也修建的宏偉莊嚴。
別人看見會怎麽看？
不會怎麽看，但大多數人都會問上一句：“就這樣的，還是修行人呢？”
話說回來，修行人應該怎麽樣呢？
是不是隻有苦修才算是修行人？
自然不是。
各人緣法不同，修行法門也不同。
比如有人這一世修貧苦。這一世修行，就要做窮人，苦修磨煉自己。而有人此世修的是榮華富貴。就是要經曆見證世間一切誘惑，功名利祿種種，所以這一世得富貴榮華，以此印證修行。
這是各人的修行，自知自行。
同修之人，自然理解，也不會生出異念。
但別人不會這麽看。質疑是免不了的。
這樣一來，會導致什麽結果？
疑法！
種種質疑，會亂了人心正信。如此疑法，與佛子道子，其實並無損害。但卻斷絕了疑法者修行入道的機緣。
而佛寺道觀，本來就是給眾生大開方便之門的地方。若因此而使得世人因此而疑法離道，反倒是適得其反。
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