看著眼前這塊巨大的岩石，我們總是有些無從下手的感覺。雖然我們曆時四天多一點，終於走到了死亡之穀的盡頭，可每個人卻沒有絲毫的喜悅之情。一部分是因為這些天精力消耗過度，另一個原因就是我們現在麵前的這塊巨大岩石了。
按著密語所說：“當迷霧散開，神鵲將飛過天際，紅果被神鵲食走之時，古城的大門便會打開。”
可眼前，別說什麽紅果神鵲了，我們現在連個鳥毛都見不著。
我上前身手摸了摸那塊巨大的岩石，岩石雖然瞧著隻是普通的岩石，但用手一摸，卻是光滑無比，好像……好像像某種玉石。
我擺了擺手示意龍百川過來：“你看，這石壁有些問題。”
龍百川聽我這麽一說，便也伸手摸了摸石壁，眉頭深鎖，點了點頭：“這石壁應該不是死的！”
林保國看出我和龍百川兩人發現了什麽，忍不住在後麵問了一句：“怎麽了？”
我把情況和林保國說了下，經過所有人多年倒鬥的經驗，這塊巨大的石壁，應該是一個機關門。而在這附近的山壁上，或許會有機關控製。
不過說是有機關，這也隻是出於我們的推測。而且，就算真的有機關，附近山勢很是複雜，要想找到機關消息談何容易？
要說這種機關消息，還是源自於中國古代著名的‘機關術’。
無論是在生產、生活還是軍事乃至一切需要之處，都可以看到它的身影。運用機械力量，巧妙地控製事物，並達到神奇的效果，這是古人對世界的貢獻。而這一貢獻，源自於他們對自然深刻的觀察和思考。因此機關術才如此深奧玄妙。
法自術起，機由心生。在各種機械裝置裏，機關堪稱最要害的部分，它微小而隱秘，卻“牽一發而動全身”，控製著整體的運動趨勢。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的化身，這位精於內政、長於戰略的武侯在曆史上也留下了不少謎團，其中之一就是他的機關之術。
正史《三國誌?蜀誌?諸葛亮傳》中評說：“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得起要雲。”上述種種製作，的確是孔明的手筆，可以大膽地推測，孔明的機械製作術，很可能是繼承了戰國時期墨子和魯班的機關之術，並加以發揮改進。
因為戰爭的緣故，中國古代機關術很多用在了軍事上，最為典型的是諸葛亮的八陣圖，許多史籍中都有記載，最為詳盡的還是《三國演義》第八十四回中，陸遜誤入八陣圖後“狂風大作，飛沙走石”，落得慘敗。《水經注》中這樣論定：“八陣既成，自今行師，庶不覆敗矣。”說明這個陣法的確是很厲害的，因為它不僅有通常的軍事要素，而且，似乎還有許多深奧的玄學，分為“生、死、驚、傷、景、開、休、杜”八種陣法，而且能“變化為周天三百六十五”這樣的陣法，在世界戰爭史上是絕無僅有的。
而機關之術又不僅僅限於軍事戰爭之上，中國古代陵墓的建造，也能見到機關術的影子。
厚葬習俗在中國由來已久，曆代王侯將相不惜耗費人力、財力，營建陵寢地宮。為了防止自己的墓葬被盜墓賊侵擾，古人們在墓穴中設置了各種各樣的防衛機關，試圖阻止盜墓者的進入。當盜墓賊悄然闖進地宮，他們不但要麵對價值連城的寶藏，還要注意防不勝防的機關陷阱。常見的陵墓機關有：弓、弩、連環翻板、水銀等。
更有甚者，在棺槨之中，也設有機關之術。這一做法，被以後漢唐陵墓所繼承，並發展到在棺槨內安裝輪機。
所謂輪機，就是在棺槨內壁安裝數個像現代滑輪一樣的工具，滑輪一邊置弓弩毒箭，繩索通過滑輪連接弓弩與棺槨蓋板。一旦盜墓賊進入地下宮殿揭槨開棺，繩索將通過輪機引發弓弩數箭齊發，射殺染指棺槨者。當然，若盜墓者知道內情，隻要小心謹慎，想法“斷其機”，便萬事皆休，任意盜掘，大發橫財了。晚清學者俞樾在其所著的《茶香室四鈔》中引用元人吾衍在《閑居錄》中所寫的一個故事就再現了這一情景：“陳州古墓，俗雲高柴墓，為馮馬兒所發。初得石刻，曰‘馮馬兒破’，遂發之不疑。毒煙飛箭，皆隨輪機而出，因斷其機，得金鑄禽鳥及玉甲片若龍鱗狀，其他異物不可數記。”
鑒於弩弓發射有它的局限性，曆代的墓主們在此基礎上，又發明了一係列連環翻板、鐵索吊石等反盜墓暗器。
而連環翻板，即是在墓道中挖掘深約3米以上的陷坑，長短與寬度視墓道具體情形而定，坑下分布長約10厘米左右的刀錐利器。坑上層平覆數塊木板，木板中間有軸，下綴一相同重量的小型物體，板上有掩蓋物。若盜墓者踏上木板，板的一端隨之下陷，人必掉入坑內的刀錐之上，鋒利的尖刀利刃將穿透盜墓者的胸膛及五髒六腑，活著爬出來的可能性幾乎為零。
與連環翻板功能類似的，是鐵索吊石。主要是在墓道頂和牆壁隱蔽處固定若幹金屬滑輪，利用滑輪將巨石吊起，懸於頂端。墓道地下鋪木質蹺板，索鏈由石板而下，通過滑輪以隱蔽的方式連接蹺板，中間有掛鉤和脫鉤相接，遇外力壓迫可自動脫落。蹺板呈條狀，長寬根據墓道具體情況而定。吊起之石可在墓道頂部懸掛三層，各層互不相依，索鏈通過石上孔洞收縮進出。
若有盜墓者進得門來，踏中蹺板條，外力作用迫使繃緊的索鏈某處掛鉤脫落，如同打井的軲轆突然放鬆，懸空的巨石疾速落下，將躲閃不及的盜墓者拍成肉餅。因蹺板呈細窄的長條狀，隻有被踏後才能導致懸石落地，而相鄰的其他蹺板則安然無恙，仍靜靜地伏在原處等待下一夥盜墓者的進入。一旦盜賊的腳步踏上，與之相連的懸石相繼落下，再次對膽大妄為者給予致命一擊。如此反複，直至三層懸石盡墜於地，殺傷數人為止。
不過有句話說的好：道高一尺，魔高一丈！
雖然墓中機關術很是讓盜墓賊忌憚，千百年來也有很多倒鬥的手藝人死於其中，不過這古墓中的機關之術，也並不是沒有破解的方法。
民國年間，山東青州一帶農民在墾田時，於雲門山發現一大塚，墓道之中就發現了帶軸的翻板，板下有坑，坑中密布利刃。當時坑中積水甚多，待把水抽幹，發現有兩個人骨架一仰一趴倒斃於利刃之中，身邊有鐵鍬、錘子、繩索等工具，顯然是盜墓者所攜。但此墓還是遭到盜掘，墓室內器物所剩無幾。清理人員發現，在連環翻板之下有兩架木梯相接，木梯已經腐朽，但仍能看出形狀，這無疑是後來的盜墓者想出的破解之法。隻要將木梯放入墓道，盜墓者沿梯而入，則如履平地，一切翻板與陷坑、利刃都枉費心機了。由此看來，盜墓者與反盜墓者的智慧較量，著實令人驚歎。
實際上，相比於飛刀弓箭、翻板吊石等剛猛的暗器，沙子無疑是反盜墓被動防禦中最出其不意的有效手段。
河南上蔡有座古墓，建造於春秋時代。古墓上被挖開了大大小小17個洞，這說明盜墓者不知光顧過多少次。從洞裏的器皿、古錢幣等遺留物考證，盜墓者來自於不同的朝代，最早的盜墓者來自戰國時代，最近的來自民國時期。他們都對這座墓穴覬覦已久，想盜取裏麵的金銀財寶。但卻都半途而廢，無功而返。因為，裏麵的藏品大都保存完好。
其實，並不是這座古墓的防盜措施有多麽厲害。在建造方法上這座春秋時期的古墓與其他古墓沒什麽兩樣，不同的是，其他墓穴砌築完後都是用土回填，而這座墓穴則是用沙回填的。17米深的墓穴，上麵回填了11米厚的細沙，表層再填土封蓋。細沙裏放置了一千多塊形狀各異、大小不同的尖利石塊。這就是它防盜的秘密。
在盜墓者眼裏，再堅硬的古墓都不在話下，唯獨這座古墓，麵對散軟的黃沙，就束手無策。這座古墓的防盜構思實在巧妙。一般的思維都是想盡辦法用岩石、夯土等堅硬的材料把墓穴建造得堅固。而這座墓穴卻一反常規，棄用隻有堅硬才堅固的理念，利用細沙的流動性，采用軟防禦的辦法，而且極其成功。
雖然實際中的機關術顯然不如傳說中那樣神奇且令人驚歎，但以兩千多年前的生產力，能夠設計並製造出如此複雜的機械，也是相當的不容易。
閑話不多扯，再說說我們麵前這道巨大的石壁暗門，如果我們不找到控製這石壁的機掣，恐怕想要進入古城是根本不可能的。
不過，既然這是山穀的盡頭，入口就在這附近的話，想必這石壁的機關消息控製，應該是和村民口中所說的那條密語有所聯係。
按著密語所說：“當迷霧散開，神鵲將飛過天際，紅果被神鵲食走之時，古城的大門便會打開。”
可眼前，別說什麽紅果神鵲了，我們現在連個鳥毛都見不著。
我上前身手摸了摸那塊巨大的岩石，岩石雖然瞧著隻是普通的岩石，但用手一摸，卻是光滑無比，好像……好像像某種玉石。
我擺了擺手示意龍百川過來：“你看，這石壁有些問題。”
龍百川聽我這麽一說，便也伸手摸了摸石壁，眉頭深鎖，點了點頭：“這石壁應該不是死的！”
林保國看出我和龍百川兩人發現了什麽，忍不住在後麵問了一句：“怎麽了？”
我把情況和林保國說了下，經過所有人多年倒鬥的經驗，這塊巨大的石壁，應該是一個機關門。而在這附近的山壁上，或許會有機關控製。
不過說是有機關，這也隻是出於我們的推測。而且，就算真的有機關，附近山勢很是複雜，要想找到機關消息談何容易？
要說這種機關消息，還是源自於中國古代著名的‘機關術’。
無論是在生產、生活還是軍事乃至一切需要之處，都可以看到它的身影。運用機械力量，巧妙地控製事物，並達到神奇的效果，這是古人對世界的貢獻。而這一貢獻，源自於他們對自然深刻的觀察和思考。因此機關術才如此深奧玄妙。
法自術起，機由心生。在各種機械裝置裏，機關堪稱最要害的部分，它微小而隱秘，卻“牽一發而動全身”，控製著整體的運動趨勢。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的化身，這位精於內政、長於戰略的武侯在曆史上也留下了不少謎團，其中之一就是他的機關之術。
正史《三國誌?蜀誌?諸葛亮傳》中評說：“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得起要雲。”上述種種製作，的確是孔明的手筆，可以大膽地推測，孔明的機械製作術，很可能是繼承了戰國時期墨子和魯班的機關之術，並加以發揮改進。
因為戰爭的緣故，中國古代機關術很多用在了軍事上，最為典型的是諸葛亮的八陣圖，許多史籍中都有記載，最為詳盡的還是《三國演義》第八十四回中，陸遜誤入八陣圖後“狂風大作，飛沙走石”，落得慘敗。《水經注》中這樣論定：“八陣既成，自今行師，庶不覆敗矣。”說明這個陣法的確是很厲害的，因為它不僅有通常的軍事要素，而且，似乎還有許多深奧的玄學，分為“生、死、驚、傷、景、開、休、杜”八種陣法，而且能“變化為周天三百六十五”這樣的陣法，在世界戰爭史上是絕無僅有的。
而機關之術又不僅僅限於軍事戰爭之上，中國古代陵墓的建造，也能見到機關術的影子。
厚葬習俗在中國由來已久，曆代王侯將相不惜耗費人力、財力，營建陵寢地宮。為了防止自己的墓葬被盜墓賊侵擾，古人們在墓穴中設置了各種各樣的防衛機關，試圖阻止盜墓者的進入。當盜墓賊悄然闖進地宮，他們不但要麵對價值連城的寶藏，還要注意防不勝防的機關陷阱。常見的陵墓機關有：弓、弩、連環翻板、水銀等。
更有甚者，在棺槨之中，也設有機關之術。這一做法，被以後漢唐陵墓所繼承，並發展到在棺槨內安裝輪機。
所謂輪機，就是在棺槨內壁安裝數個像現代滑輪一樣的工具，滑輪一邊置弓弩毒箭，繩索通過滑輪連接弓弩與棺槨蓋板。一旦盜墓賊進入地下宮殿揭槨開棺，繩索將通過輪機引發弓弩數箭齊發，射殺染指棺槨者。當然，若盜墓者知道內情，隻要小心謹慎，想法“斷其機”，便萬事皆休，任意盜掘，大發橫財了。晚清學者俞樾在其所著的《茶香室四鈔》中引用元人吾衍在《閑居錄》中所寫的一個故事就再現了這一情景：“陳州古墓，俗雲高柴墓，為馮馬兒所發。初得石刻，曰‘馮馬兒破’，遂發之不疑。毒煙飛箭，皆隨輪機而出，因斷其機，得金鑄禽鳥及玉甲片若龍鱗狀，其他異物不可數記。”
鑒於弩弓發射有它的局限性，曆代的墓主們在此基礎上，又發明了一係列連環翻板、鐵索吊石等反盜墓暗器。
而連環翻板，即是在墓道中挖掘深約3米以上的陷坑，長短與寬度視墓道具體情形而定，坑下分布長約10厘米左右的刀錐利器。坑上層平覆數塊木板，木板中間有軸，下綴一相同重量的小型物體，板上有掩蓋物。若盜墓者踏上木板，板的一端隨之下陷，人必掉入坑內的刀錐之上，鋒利的尖刀利刃將穿透盜墓者的胸膛及五髒六腑，活著爬出來的可能性幾乎為零。
與連環翻板功能類似的，是鐵索吊石。主要是在墓道頂和牆壁隱蔽處固定若幹金屬滑輪，利用滑輪將巨石吊起，懸於頂端。墓道地下鋪木質蹺板，索鏈由石板而下，通過滑輪以隱蔽的方式連接蹺板，中間有掛鉤和脫鉤相接，遇外力壓迫可自動脫落。蹺板呈條狀，長寬根據墓道具體情況而定。吊起之石可在墓道頂部懸掛三層，各層互不相依，索鏈通過石上孔洞收縮進出。
若有盜墓者進得門來，踏中蹺板條，外力作用迫使繃緊的索鏈某處掛鉤脫落，如同打井的軲轆突然放鬆，懸空的巨石疾速落下，將躲閃不及的盜墓者拍成肉餅。因蹺板呈細窄的長條狀，隻有被踏後才能導致懸石落地，而相鄰的其他蹺板則安然無恙，仍靜靜地伏在原處等待下一夥盜墓者的進入。一旦盜賊的腳步踏上，與之相連的懸石相繼落下，再次對膽大妄為者給予致命一擊。如此反複，直至三層懸石盡墜於地，殺傷數人為止。
不過有句話說的好：道高一尺，魔高一丈！
雖然墓中機關術很是讓盜墓賊忌憚，千百年來也有很多倒鬥的手藝人死於其中，不過這古墓中的機關之術，也並不是沒有破解的方法。
民國年間，山東青州一帶農民在墾田時，於雲門山發現一大塚，墓道之中就發現了帶軸的翻板，板下有坑，坑中密布利刃。當時坑中積水甚多，待把水抽幹，發現有兩個人骨架一仰一趴倒斃於利刃之中，身邊有鐵鍬、錘子、繩索等工具，顯然是盜墓者所攜。但此墓還是遭到盜掘，墓室內器物所剩無幾。清理人員發現，在連環翻板之下有兩架木梯相接，木梯已經腐朽，但仍能看出形狀，這無疑是後來的盜墓者想出的破解之法。隻要將木梯放入墓道，盜墓者沿梯而入，則如履平地，一切翻板與陷坑、利刃都枉費心機了。由此看來，盜墓者與反盜墓者的智慧較量，著實令人驚歎。
實際上，相比於飛刀弓箭、翻板吊石等剛猛的暗器，沙子無疑是反盜墓被動防禦中最出其不意的有效手段。
河南上蔡有座古墓，建造於春秋時代。古墓上被挖開了大大小小17個洞，這說明盜墓者不知光顧過多少次。從洞裏的器皿、古錢幣等遺留物考證，盜墓者來自於不同的朝代，最早的盜墓者來自戰國時代，最近的來自民國時期。他們都對這座墓穴覬覦已久，想盜取裏麵的金銀財寶。但卻都半途而廢，無功而返。因為，裏麵的藏品大都保存完好。
其實，並不是這座古墓的防盜措施有多麽厲害。在建造方法上這座春秋時期的古墓與其他古墓沒什麽兩樣，不同的是，其他墓穴砌築完後都是用土回填，而這座墓穴則是用沙回填的。17米深的墓穴，上麵回填了11米厚的細沙，表層再填土封蓋。細沙裏放置了一千多塊形狀各異、大小不同的尖利石塊。這就是它防盜的秘密。
在盜墓者眼裏，再堅硬的古墓都不在話下，唯獨這座古墓，麵對散軟的黃沙，就束手無策。這座古墓的防盜構思實在巧妙。一般的思維都是想盡辦法用岩石、夯土等堅硬的材料把墓穴建造得堅固。而這座墓穴卻一反常規，棄用隻有堅硬才堅固的理念，利用細沙的流動性，采用軟防禦的辦法，而且極其成功。
雖然實際中的機關術顯然不如傳說中那樣神奇且令人驚歎，但以兩千多年前的生產力，能夠設計並製造出如此複雜的機械，也是相當的不容易。
閑話不多扯，再說說我們麵前這道巨大的石壁暗門，如果我們不找到控製這石壁的機掣，恐怕想要進入古城是根本不可能的。
不過，既然這是山穀的盡頭，入口就在這附近的話，想必這石壁的機關消息控製，應該是和村民口中所說的那條密語有所聯係。