或許，在這個充斥著暴力與壓迫的地方，想要生存，想要好點兒的生存，隻能靠飯粒兒這種野獸的方式爭取；對欺壓兩忘和賽伯斯的人，良心起不了作用之時，飯粒兒的爪子和牙似乎是最好的溝通方式。
相處日久，兩忘漸漸覺與自己手腕拴在一起的賽伯斯，平時若是沒有事情的話，總是懶懶散散，對什麽事情都漫不經心，無所事事之時總是一個人掏出一副牌，打來打去。
賽伯斯有的時候，將一副牌二等分，有時還三等分、四等分，甚至還有幾次將牌分成八份。
分好牌之後，賽伯斯又掏出了一把硬幣，均分在各摞牌處，然後依次翻看每一處的牌，一邊思索，一邊下注翻牌。
後來，兩忘才看明白，賽伯斯竟然是自己與自己賭博。
兩忘在過去雖然看到過人自己敬自己酒喝（絕），自己與自己下棋（“銀狐”文軍師），還有人自言自語（“白色蛇夫”莉莉絲）。但像賽伯斯這般自己與自己賭博，而且是這種需要推測對方牌的賭法，卻是他第一次見到。
兩忘有所不知，像賽伯斯這等賭法，對自己的意誌力要求極高。人類的認知方式總是從無到有，在賭博之時，如果事先並不知道對方的牌，而通過賭桌之上的各種線索來推測並假定對方擁有的牌，並按照這個思路繼續下去，並不是太過於困難。
但反之如賽伯斯一般，明明看到了對方的牌，卻依舊當作自己沒看見，不是假裝，而是自我意識之中抹殺這個事實，所需要的自我暗示能力，於他這種打牌之時過目不忘的人而言，“忘牌”所消耗的心力要遠勝於記牌。特別是當賽伯斯一個人賭八家的時候，他每次觀看另外一家的牌之時，需要暫時忘掉其他七家的牌，而且還要在此基礎上，“格式化”自己大腦中之前的印象，僅僅通過桌麵上已現出的牌，和所下的賭注，和各家下賭注之時狀態――當然這些狀態都是賽伯斯扮演各家之時按照情境所表現的狀態――來決定自己當前所處那家的行為。
兩忘想象不到，賽伯斯這等打牌方式乃是專門從事賭博之人，即所謂的老千的千術之中的一種頂級的技術――天人。
世間賭博的技巧雖說五花八門，但總體而言，最本質的三大要素就是技、心、運。
而賽伯斯所修行的天人，乃是千術的心術之中的最高法門，其地位僅次於在千術中運術的神運。
這也並非是兩忘沒見過世麵，對世上的老千而言，他們之中的很多就算技術達到了“偷天換日”乃至“借花獻佛”的境界，眼、耳、手的造詣達到了通天的境界，也不敢輕易的窺探心術之中的天人領域。
千術之中的天人本身就極難修習，特別是對於賭徒，因為對賭徒而言，獲勝之道本來就是抓住機會，而天人在一定程度而言則是知而不為。就算在本屬於旁門左道的千術之中，也屬極為邪門――千門之中，修習天人之術者，基本上全部會走火入魔，神智崩潰。過此關者，萬中無一。
當一個老千有機會成為千王，他將麵對的千王十誡之中，第一誡就是“不退江湖，則外不結至親；不欲成魔，則內不修天人。”
賭壇無父子，一個賭徒若是受七情六欲的牽絆，很容易喪失冷靜，功虧一簣，是以“外不結至親”。
賭博雖然風險巨大且極為消耗心力，但畢竟是老千的一種活法。而修習天人之術，幾近於火中取栗，對絕大多數老千而言，接近於尋死，縱使好賭之人，麵對這個風險也必須三思，最好敬而遠之。
很多在神聖熾輝帝國賭技雄霸一方的老千，他們畢生的追求就是能達到在千術的心術之中，賭兩門之時能運使三層的天人，卻也多是渴望不可及。
縱使很多老千裝神弄鬼，故作高深，假裝使用天人之時，卻也沒有敢過使用四門的――再多就露馬腳了……
而賽伯斯在閑玩之時，有時竟然使用八門的天人。兩忘對千術一點兒不懂，也不知道賽伯斯的手段，若是知道的話，他對自己日漸高築的債台也會減少一點兒罪惡感，這點錢不算什麽――以賽伯斯的手段，給他一根腿毛做籌碼，隻要有人和他賭，不出幾日也會富可敵國。
盡管這樣，兩忘這位敗家神附體的少年，卻也由於在角鬥之外時間的百無聊賴，與賽伯斯賭了起來。
苦海無邊，雖然不名一文的兩忘自與賽伯斯賭後，每次籌碼都低得可憐，但一分一分的來，他欠的帳卻也與日俱增。
兩忘很奇怪，與賽伯斯賭的時候，不論兩忘手中是什麽牌，不論他怎樣妖魔鬼怪總動員――蜃為他製造幻術，飯粒兒在賽伯斯身後偷看，搖頭擺尾，齜牙咧嘴，擠眉弄眼的給兩忘打暗號，蜮也事事兒滾來滾去，一會兒偷看，一會兒助威。雖說這玩意兒個頭太小，偷看看不到什麽，助威也沒人能聽懂它的心聲――但就是贏不了。似乎本就與兩忘十分疏遠的神，在賭博之時更是跑到了千裏之外。
賽伯斯更奇怪，他雖然好賭，但確實並不願意去騙兩忘的錢，故而從第一次開始賭博之時，便使用了真本領，希望兩忘知難而退。世間賭博成癮之人，雖然多數是越賭越輸，但最起碼他們會嚐過賭贏的甜頭，賭博之時知道獲勝的可能性――當然很多時候這個可能性隻是一個虛妄――才會一往無前的去賭。哪有像兩忘這樣的，輸的不亦樂乎，沒嚐過贏的滋味，卻依舊有進無退。
縱然賽伯斯也明白，在這殺戮之地，兩忘這般忘情的賭場求敗，也是為了分散那殺戮的痛楚，但這般的逢賭必輸，越挫越勇，卻也是難得。
兩忘假使在讀書學習之時，有他賭博之時哪怕十分之一的知其不可而為之，保守估計如今也能學富半車。
相處日久，兩忘漸漸覺與自己手腕拴在一起的賽伯斯，平時若是沒有事情的話，總是懶懶散散，對什麽事情都漫不經心，無所事事之時總是一個人掏出一副牌，打來打去。
賽伯斯有的時候，將一副牌二等分，有時還三等分、四等分，甚至還有幾次將牌分成八份。
分好牌之後，賽伯斯又掏出了一把硬幣，均分在各摞牌處，然後依次翻看每一處的牌，一邊思索，一邊下注翻牌。
後來，兩忘才看明白，賽伯斯竟然是自己與自己賭博。
兩忘在過去雖然看到過人自己敬自己酒喝（絕），自己與自己下棋（“銀狐”文軍師），還有人自言自語（“白色蛇夫”莉莉絲）。但像賽伯斯這般自己與自己賭博，而且是這種需要推測對方牌的賭法，卻是他第一次見到。
兩忘有所不知，像賽伯斯這等賭法，對自己的意誌力要求極高。人類的認知方式總是從無到有，在賭博之時，如果事先並不知道對方的牌，而通過賭桌之上的各種線索來推測並假定對方擁有的牌，並按照這個思路繼續下去，並不是太過於困難。
但反之如賽伯斯一般，明明看到了對方的牌，卻依舊當作自己沒看見，不是假裝，而是自我意識之中抹殺這個事實，所需要的自我暗示能力，於他這種打牌之時過目不忘的人而言，“忘牌”所消耗的心力要遠勝於記牌。特別是當賽伯斯一個人賭八家的時候，他每次觀看另外一家的牌之時，需要暫時忘掉其他七家的牌，而且還要在此基礎上，“格式化”自己大腦中之前的印象，僅僅通過桌麵上已現出的牌，和所下的賭注，和各家下賭注之時狀態――當然這些狀態都是賽伯斯扮演各家之時按照情境所表現的狀態――來決定自己當前所處那家的行為。
兩忘想象不到，賽伯斯這等打牌方式乃是專門從事賭博之人，即所謂的老千的千術之中的一種頂級的技術――天人。
世間賭博的技巧雖說五花八門，但總體而言，最本質的三大要素就是技、心、運。
而賽伯斯所修行的天人，乃是千術的心術之中的最高法門，其地位僅次於在千術中運術的神運。
這也並非是兩忘沒見過世麵，對世上的老千而言，他們之中的很多就算技術達到了“偷天換日”乃至“借花獻佛”的境界，眼、耳、手的造詣達到了通天的境界，也不敢輕易的窺探心術之中的天人領域。
千術之中的天人本身就極難修習，特別是對於賭徒，因為對賭徒而言，獲勝之道本來就是抓住機會，而天人在一定程度而言則是知而不為。就算在本屬於旁門左道的千術之中，也屬極為邪門――千門之中，修習天人之術者，基本上全部會走火入魔，神智崩潰。過此關者，萬中無一。
當一個老千有機會成為千王，他將麵對的千王十誡之中，第一誡就是“不退江湖，則外不結至親；不欲成魔，則內不修天人。”
賭壇無父子，一個賭徒若是受七情六欲的牽絆，很容易喪失冷靜，功虧一簣，是以“外不結至親”。
賭博雖然風險巨大且極為消耗心力，但畢竟是老千的一種活法。而修習天人之術，幾近於火中取栗，對絕大多數老千而言，接近於尋死，縱使好賭之人，麵對這個風險也必須三思，最好敬而遠之。
很多在神聖熾輝帝國賭技雄霸一方的老千，他們畢生的追求就是能達到在千術的心術之中，賭兩門之時能運使三層的天人，卻也多是渴望不可及。
縱使很多老千裝神弄鬼，故作高深，假裝使用天人之時，卻也沒有敢過使用四門的――再多就露馬腳了……
而賽伯斯在閑玩之時，有時竟然使用八門的天人。兩忘對千術一點兒不懂，也不知道賽伯斯的手段，若是知道的話，他對自己日漸高築的債台也會減少一點兒罪惡感，這點錢不算什麽――以賽伯斯的手段，給他一根腿毛做籌碼，隻要有人和他賭，不出幾日也會富可敵國。
盡管這樣，兩忘這位敗家神附體的少年，卻也由於在角鬥之外時間的百無聊賴，與賽伯斯賭了起來。
苦海無邊，雖然不名一文的兩忘自與賽伯斯賭後，每次籌碼都低得可憐，但一分一分的來，他欠的帳卻也與日俱增。
兩忘很奇怪，與賽伯斯賭的時候，不論兩忘手中是什麽牌，不論他怎樣妖魔鬼怪總動員――蜃為他製造幻術，飯粒兒在賽伯斯身後偷看，搖頭擺尾，齜牙咧嘴，擠眉弄眼的給兩忘打暗號，蜮也事事兒滾來滾去，一會兒偷看，一會兒助威。雖說這玩意兒個頭太小，偷看看不到什麽，助威也沒人能聽懂它的心聲――但就是贏不了。似乎本就與兩忘十分疏遠的神，在賭博之時更是跑到了千裏之外。
賽伯斯更奇怪，他雖然好賭，但確實並不願意去騙兩忘的錢，故而從第一次開始賭博之時，便使用了真本領，希望兩忘知難而退。世間賭博成癮之人，雖然多數是越賭越輸，但最起碼他們會嚐過賭贏的甜頭，賭博之時知道獲勝的可能性――當然很多時候這個可能性隻是一個虛妄――才會一往無前的去賭。哪有像兩忘這樣的，輸的不亦樂乎，沒嚐過贏的滋味，卻依舊有進無退。
縱然賽伯斯也明白，在這殺戮之地，兩忘這般忘情的賭場求敗，也是為了分散那殺戮的痛楚，但這般的逢賭必輸，越挫越勇，卻也是難得。
兩忘假使在讀書學習之時，有他賭博之時哪怕十分之一的知其不可而為之，保守估計如今也能學富半車。