第114章 BLU－82真空炸彈 2
我在美漫世界有一個商店 作者：日本警視廳笫四搜查班警部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“我在美漫世界有一個商店 ()”！
“你打不過他？你可是A級靈能戰士？！”
李培喃的解答不僅沒有讓陳達特理解，還讓陳達特產生了更大的疑問，他質疑道，話語中的意思大有指責李培喃的話前後矛盾，我不相信的意思。
“你不相信我，那好，我問你，你知道那個家夥穿的是什麽裝備嗎？是來自哪個世界？”
聽到陳達特的質疑，李培喃氣極反笑，便指著周文文反說道。
“......說實話沒看出來......”
仔細端詳周文文半天，陳達特也沒有在周文文身上找出任何動漫的影子，陳達特隻好說沒看出來。
李培喃聞言，頓時哈哈大笑，還笑著奚落陳達特，最後才說道，“那自然是可以爆星、穿越時空的異能戰士了。”
“......？？！等可，你是說...”
......
另一邊:
周文文忽然注意到第二句中的兩個關鍵詞，日月之精和滿月生。
而之所以會讓周文文注意到，這是因為滿月這個特殊時間。
滿月，是指月亮和太陽的黃經差達到180度時的瞬間（也稱望），以及此時的月相（也稱望月）。
相鄰的兩次滿月總是相距29.53天。
滿月的時候，月球和太陽分別在地球的兩側。
若此時為正對麵，即發生月食。
......
根據周文文的推算，下一次滿月應該是在3天後，也就是10月9號，當然這個數字因為是周文文計算的原因，並不穩定，所以周文文還得繼續“解迷”。
既然要繼續“解迷”，那就得從“日月之精滿月生”的前麵一句講起。
“九天玄命穿雲天，水火合之可為上。”
第一個關鍵伺，“九天”。
九天，鄰詞，『九重天』，形容極高的天空：～九地（一個在天上，一個在地下，形容差別極大）。
而他的詳細釋義，有5種。
而第1種詳細釋義“帝王”和第二種詳細釋義“宮禁”，周文文直接pass。
前者不太適命，後者詞同形異。
第二種詳細釋義“宮禁”出自唐代的他，而他正是唐代盛唐山水詩派代表、開創水墨山水畫派、與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱的王維。
他在《和賈舍人早朝大明宮之作》詩中，寫下“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”
而《和賈舍人早朝大明宮之作》是王維於唐肅宗乾元元年（758年）創作的一首七言律詩。
全詩分三層：首聯寫早朝前的準備；中間二聯寫早朝的威儀；尾聯寫早朝後的行動，利用細節描寫和場景渲染，描繪了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛與皇帝的尊貴與威嚴。
而在這首詩中，九天的詞譯是極言天之崇高廣闊。
這是因為古人認為天有九野、九重，而此處借指帝宮。
白話譯文:韻譯
早朝的百官曙色中走進輝煌的宮殿，同萬國使節向加冕懸旒的皇帝叩頭。
散譯:
層層疊疊的宮殿如九重天門迤邐打開。
（王維，701年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。
王維出身河東王氏，於唐玄宗開元九年（721年）中進士第，為太樂丞。曆官右拾遺、監察禦史、河西節度使判官。
天寶年間，拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。
長安收複後，被責授太子中允。
唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。
書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。
著有《王右丞集》《畫學秘訣》，存詩約400首。蘇軾評雲：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”）
九天的第3種詳細釋義，是指中央與八方。
詳細出處還是我們的老朋友屈原，在《楚辭·離騷》寫下“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。”
東漢著名文學家王逸則解注為，“九天謂中央八方也。”
第五倫的師傅揚雄，則在《太玄·太玄數》中，寫下，“九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沉天，九為成天。”
九天的第4種詳細釋義，是指天空的最高處。
這個就很簡單，出處則有兩個。
《孫子·形篇》：“善攻者，動於九天之上。”（這一句話用來理解導彈）
老朋友李白則在《望廬山瀑布》詩中寫下，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
這5種也是最後一種詳細釋義，是指神名
《史記·封禪書》：“九天巫，祠九天。”
給周文文的詳細釋義有三種，但周文文全然不慌，因為一句話得聯係全文的，重點還是後麵。
玄命，周文文無法解出，但聯係全文，應該玄是黑色的意意，命則是氣，也是黑氣。
那麽再聯係全文的話，九天的詳細釋義，在這裏隻有第四種，翻譯過來就是，黑氣穿過雲層直達天邊、太空。
而如果九天玄命穿雲天真是這個意思，“水火合之可為上”就己經揭露出了黑氣的數學關係，並且是什麽，也在引氣篇中介紹出。
數學關係:X（S×N）+AB↑Y，壬辰之石。
《五行結丹經·引氣篇》:壬辰之石也，萬物納也，不可缺也。
以火燒之，水之和之，可得其也。
然其物一者三千行，行源又分七八上下也。
其實如果站在科學的角度上看，壬辰之石其實就是碳元素燃燒時生成的產物，如二氧化碳等這種碳氧化合物。
“九天玄命穿雲天，水火合之可為上”解迷完，剩下的其實就很好解了，對於日月之精，周文文更是有個底子，但對於最後一句話，周文文還沒整理出頭緒。
“地木之息，水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一邊嘀咕著，一邊上網搜索，但沒等他搜出什麽...
第0106章預告帝流漿和每日商店
“你打不過他？你可是A級靈能戰士？！”
李培喃的解答不僅沒有讓陳達特理解，還讓陳達特產生了更大的疑問，他質疑道，話語中的意思大有指責李培喃的話前後矛盾，我不相信的意思。
“你不相信我，那好，我問你，你知道那個家夥穿的是什麽裝備嗎？是來自哪個世界？”
聽到陳達特的質疑，李培喃氣極反笑，便指著周文文反說道。
“......說實話沒看出來......”
仔細端詳周文文半天，陳達特也沒有在周文文身上找出任何動漫的影子，陳達特隻好說沒看出來。
李培喃聞言，頓時哈哈大笑，還笑著奚落陳達特，最後才說道，“那自然是可以爆星、穿越時空的異能戰士了。”
“......？？！等可，你是說...”
......
另一邊:
周文文忽然注意到第二句中的兩個關鍵詞，日月之精和滿月生。
而之所以會讓周文文注意到，這是因為滿月這個特殊時間。
滿月，是指月亮和太陽的黃經差達到180度時的瞬間（也稱望），以及此時的月相（也稱望月）。
相鄰的兩次滿月總是相距29.53天。
滿月的時候，月球和太陽分別在地球的兩側。
若此時為正對麵，即發生月食。
......
根據周文文的推算，下一次滿月應該是在3天後，也就是10月9號，當然這個數字因為是周文文計算的原因，並不穩定，所以周文文還得繼續“解迷”。
既然要繼續“解迷”，那就得從“日月之精滿月生”的前麵一句講起。
“九天玄命穿雲天，水火合之可為上。”
第一個關鍵伺，“九天”。
九天，鄰詞，『九重天』，形容極高的天空：～九地（一個在天上，一個在地下，形容差別極大）。
而他的詳細釋義，有5種。
而第1種詳細釋義“帝王”和第二種詳細釋義“宮禁”，周文文直接pass。
前者不太適命，後者詞同形異。
第二種詳細釋義“宮禁”出自唐代的他，而他正是唐代盛唐山水詩派代表、開創水墨山水畫派、與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱的王維。
他在《和賈舍人早朝大明宮之作》詩中，寫下“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”
而《和賈舍人早朝大明宮之作》是王維於唐肅宗乾元元年（758年）創作的一首七言律詩。
全詩分三層：首聯寫早朝前的準備；中間二聯寫早朝的威儀；尾聯寫早朝後的行動，利用細節描寫和場景渲染，描繪了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛與皇帝的尊貴與威嚴。
而在這首詩中，九天的詞譯是極言天之崇高廣闊。
這是因為古人認為天有九野、九重，而此處借指帝宮。
白話譯文:韻譯
早朝的百官曙色中走進輝煌的宮殿，同萬國使節向加冕懸旒的皇帝叩頭。
散譯:
層層疊疊的宮殿如九重天門迤邐打開。
（王維，701年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。
王維出身河東王氏，於唐玄宗開元九年（721年）中進士第，為太樂丞。曆官右拾遺、監察禦史、河西節度使判官。
天寶年間，拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。
長安收複後，被責授太子中允。
唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。
書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。
著有《王右丞集》《畫學秘訣》，存詩約400首。蘇軾評雲：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”）
九天的第3種詳細釋義，是指中央與八方。
詳細出處還是我們的老朋友屈原，在《楚辭·離騷》寫下“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。”
東漢著名文學家王逸則解注為，“九天謂中央八方也。”
第五倫的師傅揚雄，則在《太玄·太玄數》中，寫下，“九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沉天，九為成天。”
九天的第4種詳細釋義，是指天空的最高處。
這個就很簡單，出處則有兩個。
《孫子·形篇》：“善攻者，動於九天之上。”（這一句話用來理解導彈）
老朋友李白則在《望廬山瀑布》詩中寫下，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
這5種也是最後一種詳細釋義，是指神名
《史記·封禪書》：“九天巫，祠九天。”
給周文文的詳細釋義有三種，但周文文全然不慌，因為一句話得聯係全文的，重點還是後麵。
玄命，周文文無法解出，但聯係全文，應該玄是黑色的意意，命則是氣，也是黑氣。
那麽再聯係全文的話，九天的詳細釋義，在這裏隻有第四種，翻譯過來就是，黑氣穿過雲層直達天邊、太空。
而如果九天玄命穿雲天真是這個意思，“水火合之可為上”就己經揭露出了黑氣的數學關係，並且是什麽，也在引氣篇中介紹出。
數學關係:X（S×N）+AB↑Y，壬辰之石。
《五行結丹經·引氣篇》:壬辰之石也，萬物納也，不可缺也。
以火燒之，水之和之，可得其也。
然其物一者三千行，行源又分七八上下也。
其實如果站在科學的角度上看，壬辰之石其實就是碳元素燃燒時生成的產物，如二氧化碳等這種碳氧化合物。
“九天玄命穿雲天，水火合之可為上”解迷完，剩下的其實就很好解了，對於日月之精，周文文更是有個底子，但對於最後一句話，周文文還沒整理出頭緒。
“地木之息，水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一邊嘀咕著，一邊上網搜索，但沒等他搜出什麽...
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