道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返複到始初的狀態，道教稱之為
“返樸歸真”。道教認為，人原初的本性是純樸和純真的，是近於
“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。
而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。這裏的
“樸”就是指本真，引申為
“道”的質樸狀態，是指真常之道的本來體性。然而，要返樸必需要抱樸，《道德經》說
“見素抱樸，少私寡欲”。即要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。
這裏最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要儉樸，使本性漫漫返複到淳樸的狀態，與道相合。
而在生命修煉過程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元氣通過修煉進行修複，使身體健康。
進而通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內煉功夫，使生命回歸到真道的狀態，成仙得道。
在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為後世學道修道者作出了榜樣。
漢末魏伯陽真人，
“挾懷樸素，不樂權榮”而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人鹹稱為抱樸之士。
並提出應
“全大宗之樸，守真正之源”。晉代嵇康好道，亦以
“賤物貴身，誌在守樸，養素全真”為修行宗旨。今天，學道修道之士又何以不能進一步發揚守樸全真的教義，留一份淳樸之真於後世。
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“返樸歸真”。道教認為，人原初的本性是純樸和純真的，是近於
“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。
而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。這裏的
“樸”就是指本真，引申為
“道”的質樸狀態，是指真常之道的本來體性。然而，要返樸必需要抱樸，《道德經》說
“見素抱樸，少私寡欲”。即要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。
這裏最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要儉樸，使本性漫漫返複到淳樸的狀態，與道相合。
而在生命修煉過程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元氣通過修煉進行修複，使身體健康。
進而通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內煉功夫，使生命回歸到真道的狀態，成仙得道。
在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為後世學道修道者作出了榜樣。
漢末魏伯陽真人，
“挾懷樸素，不樂權榮”而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人鹹稱為抱樸之士。
並提出應
“全大宗之樸，守真正之源”。晉代嵇康好道，亦以
“賤物貴身，誌在守樸，養素全真”為修行宗旨。今天，學道修道之士又何以不能進一步發揚守樸全真的教義，留一份淳樸之真於後世。
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