農曆十一月十四，我們乘坐開往武夷山市的飛機離開了文昌市。
當天下午抵達，隨後我們一行人驅車前往鉛山縣。
武夷山位於江西和福建兩省交界處，西北為楚越文化，東南為閩南文化。
古漢城遺址在江西境內武夷山大王峰南麓，最近的城市為鉛山縣。
鉛山縣有一座完整配套的古漢城考古基地，靈異科把這裏作為大本營臨時征用，所有和古漢城有關的科考挖掘設備都集中在這裏。
從一九五八年被發現到今天，古漢城周邊的旅遊業已經形成了規模。而關於這座古漢城的發掘也到了晚期。
這裏不僅出土了大量珍貴的文物，其完整的城樓，宮殿。同樣令其揚名中外，每年都吸引大量的遊客來此懷古。
時至今天，民俗和曆史文化已經被發掘完畢，隱秘記載的楚越王朝也得到證實。
後期的發掘工作，主要是和神秘文化相關。
傳說中，楚越王朝覆滅時。被東漢大軍血洗，全城上下無一人存活。
促成這個結局的主要原因在於，當時的楚越大軍由少司命親自點將，誓於王城共存亡。
兩軍交戰期間，不知斬殺東漢大軍多少萬人。
城下屍骨如山，一片血海，最後東漢大軍可以說是踩著袍澤的屍骨攻破了城牆。
是以，當最終楚越王城因為耗盡了所有戰鬥資源，城門被破的時候，統兵的漢將下達了屠城令。
全城上下，無論男女老幼悉數殺光，就連楚越王朝的皇室血脈也沒有放過。
在楚越當地流傳的民間傳說中，每逢刮風下雨天氣，漢城周邊深夜還能聽見鬼哭。
除此之外，還有個更加離奇的傳說。
說古漢城地下還有一座地宮，和秦始皇兵馬俑規模不相上下。
少司命大人在地下集結戰死的亡魂，兩千年來從未忘記複仇的使命，隻是因為某種原因。這支神秘的大軍被封禁了。
傳說隻是傳說，除了早期發掘出的如山骸骨之外，古漢城並沒有任何超越自然的異常事件發生。
所謂的夜雨鬼哭，自始至終也從來沒有人見過。
這些年，考古科研人員也針對漢城地下進行過探測，證實地下並無異常。
所謂的兵馬俑地宮，少司命的神殿根本不存在。
不過，如果真的不存在，靈異科也不會如此大張旗鼓的組織這次行動。
在鉛山安頓下來後的第二天。顏冰來找我，要我和她一起去祭拜武夷山山神，武夷宮內的武夷君。
要打古漢城的主意，肯定要先和山神打招呼。
儒道雖然不祭拜鬼神，但卻對鬼神保持敬重的態度，敬鬼神而遠之。
武夷山是三教名山，名列三十六洞天第十六，稱之為升真元化洞天。
漢武帝曾在武夷祭拜武夷君，後來唐玄宗大封天下山川。武夷山也被封，創建武夷宮。
武夷宮存世一千多年，期間多次改名，曆經戰火焚燒。
如今的武夷宮隻剩下兩棵古樹，為宋朝所建立，其它皆為後人重新修建。
我和顏冰驅車來到大王峰的南麓。順著九曲溪步行登山，九曲溪曲折瑰麗，風景優美，遊客如織。
溪流有九曲，山也隨著九曲排列分為三十六峰。
大王峰在第一曲，古漢城遺址也在第一曲，位於大王峰南麓和獅子峰之間的空曠平原地帶。
我和顏冰徒步前行，隨著熙熙攘攘的遊客來到大王峰下的儒道講學宮舊址。
這裏也有一座孔廟，曆史上不知多少學宮書院在此地紮根。為儒道在楚越之地的發揚傳承做出貢獻。
有了文昌孔廟的前車之鑒，我沒有進去祭拜孔聖，在門外等顏冰。
等她出來後。我們繼續登山。
畢竟不是凡人，我和顏冰的體力都是極好，僅僅用了半個時辰的光景。我們便來到武夷宮。
不出我的意料，今天的武夷宮為了迎接靈異科的到來閉館整修，不接待世俗遊客。
這令遊客有些意興闌珊，站在山道上頻頻拍照。
我和顏冰走險道繞行上山，從武夷宮的後山門進去。
武夷宮內長居道士十餘位，此刻也都早先接到通知規避，隻留下一位駐守的道長。
武夷宮屬於道家，也屬於佛家和儒家。
武夷山本身為三教勝地，這座由曆代朝廷冊封的宮殿也是三教不分家。
大殿空蕩蕩的，四周壁畫皆為後人所繪，描繪的無非是曆代朝廷祭祀武夷君的場景，神話傳說倒是不多。
這一點和別的洞天福地有著截然不同之處。不止武夷山中神仙傳說極少，就連這個山神武夷君，道藏中都沒有相關記載。
揚名還是來自於漢武帝，說漢武帝曾派遣使者來到武夷山祭拜武夷君，用乾魚作為祭品。
除此之外，再無關於武夷君的正史描述。
到了宋朝的朱熹。更是直接說：武夷君之名，著自漢世，祀以乾魚，不知果何神也。
意思也就是說，武夷君是純粹土生土長的山神。
大殿正中供奉著武夷君的神像，為一豐神俊秀的年輕男子，又不知出自何處。
顏冰進殿祭拜，取香燭點燃，插入香爐。
隨後，她彎腰行禮，虔誠的跪在蒲團上，磕了三顆響頭，起身取下一枚木刻銘牌放在神龕上。
銘牌上麵刻著一個孔字，是儒道靈異科人員的標識。
香火正常燃燒，沒有異常。
顏冰轉身走出大殿來到我身邊，問道：“你也進去拜一拜武夷君吧。”
我想起宋玨的囑托，她要我以後無論去了什麽道觀廟宇都不要祭拜，如果誤闖進去，念一句鬼神冥冥，自思自量，迅速離開。
想到這裏，我說道：“我不拜鬼神。”
說完又覺得不妥，我不該在武夷宮內當著武夷君的麵說這樣的話，於是遙遙對著武夷君躬身行禮，念道：“鬼神冥冥，自思自量。”
哪知，我話音剛落，便聽轟然一聲巨響。
抬頭一看，武夷君的神像不知何故跌下了神龕，落在地上摔了個粉碎。
“……”顏冰。
“……”我。
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當天下午抵達，隨後我們一行人驅車前往鉛山縣。
武夷山位於江西和福建兩省交界處，西北為楚越文化，東南為閩南文化。
古漢城遺址在江西境內武夷山大王峰南麓，最近的城市為鉛山縣。
鉛山縣有一座完整配套的古漢城考古基地，靈異科把這裏作為大本營臨時征用，所有和古漢城有關的科考挖掘設備都集中在這裏。
從一九五八年被發現到今天，古漢城周邊的旅遊業已經形成了規模。而關於這座古漢城的發掘也到了晚期。
這裏不僅出土了大量珍貴的文物，其完整的城樓，宮殿。同樣令其揚名中外，每年都吸引大量的遊客來此懷古。
時至今天，民俗和曆史文化已經被發掘完畢，隱秘記載的楚越王朝也得到證實。
後期的發掘工作，主要是和神秘文化相關。
傳說中，楚越王朝覆滅時。被東漢大軍血洗，全城上下無一人存活。
促成這個結局的主要原因在於，當時的楚越大軍由少司命親自點將，誓於王城共存亡。
兩軍交戰期間，不知斬殺東漢大軍多少萬人。
城下屍骨如山，一片血海，最後東漢大軍可以說是踩著袍澤的屍骨攻破了城牆。
是以，當最終楚越王城因為耗盡了所有戰鬥資源，城門被破的時候，統兵的漢將下達了屠城令。
全城上下，無論男女老幼悉數殺光，就連楚越王朝的皇室血脈也沒有放過。
在楚越當地流傳的民間傳說中，每逢刮風下雨天氣，漢城周邊深夜還能聽見鬼哭。
除此之外，還有個更加離奇的傳說。
說古漢城地下還有一座地宮，和秦始皇兵馬俑規模不相上下。
少司命大人在地下集結戰死的亡魂，兩千年來從未忘記複仇的使命，隻是因為某種原因。這支神秘的大軍被封禁了。
傳說隻是傳說，除了早期發掘出的如山骸骨之外，古漢城並沒有任何超越自然的異常事件發生。
所謂的夜雨鬼哭，自始至終也從來沒有人見過。
這些年，考古科研人員也針對漢城地下進行過探測，證實地下並無異常。
所謂的兵馬俑地宮，少司命的神殿根本不存在。
不過，如果真的不存在，靈異科也不會如此大張旗鼓的組織這次行動。
在鉛山安頓下來後的第二天。顏冰來找我，要我和她一起去祭拜武夷山山神，武夷宮內的武夷君。
要打古漢城的主意，肯定要先和山神打招呼。
儒道雖然不祭拜鬼神，但卻對鬼神保持敬重的態度，敬鬼神而遠之。
武夷山是三教名山，名列三十六洞天第十六，稱之為升真元化洞天。
漢武帝曾在武夷祭拜武夷君，後來唐玄宗大封天下山川。武夷山也被封，創建武夷宮。
武夷宮存世一千多年，期間多次改名，曆經戰火焚燒。
如今的武夷宮隻剩下兩棵古樹，為宋朝所建立，其它皆為後人重新修建。
我和顏冰驅車來到大王峰的南麓。順著九曲溪步行登山，九曲溪曲折瑰麗，風景優美，遊客如織。
溪流有九曲，山也隨著九曲排列分為三十六峰。
大王峰在第一曲，古漢城遺址也在第一曲，位於大王峰南麓和獅子峰之間的空曠平原地帶。
我和顏冰徒步前行，隨著熙熙攘攘的遊客來到大王峰下的儒道講學宮舊址。
這裏也有一座孔廟，曆史上不知多少學宮書院在此地紮根。為儒道在楚越之地的發揚傳承做出貢獻。
有了文昌孔廟的前車之鑒，我沒有進去祭拜孔聖，在門外等顏冰。
等她出來後。我們繼續登山。
畢竟不是凡人，我和顏冰的體力都是極好，僅僅用了半個時辰的光景。我們便來到武夷宮。
不出我的意料，今天的武夷宮為了迎接靈異科的到來閉館整修，不接待世俗遊客。
這令遊客有些意興闌珊，站在山道上頻頻拍照。
我和顏冰走險道繞行上山，從武夷宮的後山門進去。
武夷宮內長居道士十餘位，此刻也都早先接到通知規避，隻留下一位駐守的道長。
武夷宮屬於道家，也屬於佛家和儒家。
武夷山本身為三教勝地，這座由曆代朝廷冊封的宮殿也是三教不分家。
大殿空蕩蕩的，四周壁畫皆為後人所繪，描繪的無非是曆代朝廷祭祀武夷君的場景，神話傳說倒是不多。
這一點和別的洞天福地有著截然不同之處。不止武夷山中神仙傳說極少，就連這個山神武夷君，道藏中都沒有相關記載。
揚名還是來自於漢武帝，說漢武帝曾派遣使者來到武夷山祭拜武夷君，用乾魚作為祭品。
除此之外，再無關於武夷君的正史描述。
到了宋朝的朱熹。更是直接說：武夷君之名，著自漢世，祀以乾魚，不知果何神也。
意思也就是說，武夷君是純粹土生土長的山神。
大殿正中供奉著武夷君的神像，為一豐神俊秀的年輕男子，又不知出自何處。
顏冰進殿祭拜，取香燭點燃，插入香爐。
隨後，她彎腰行禮，虔誠的跪在蒲團上，磕了三顆響頭，起身取下一枚木刻銘牌放在神龕上。
銘牌上麵刻著一個孔字，是儒道靈異科人員的標識。
香火正常燃燒，沒有異常。
顏冰轉身走出大殿來到我身邊，問道：“你也進去拜一拜武夷君吧。”
我想起宋玨的囑托，她要我以後無論去了什麽道觀廟宇都不要祭拜，如果誤闖進去，念一句鬼神冥冥，自思自量，迅速離開。
想到這裏，我說道：“我不拜鬼神。”
說完又覺得不妥，我不該在武夷宮內當著武夷君的麵說這樣的話，於是遙遙對著武夷君躬身行禮，念道：“鬼神冥冥，自思自量。”
哪知，我話音剛落，便聽轟然一聲巨響。
抬頭一看，武夷君的神像不知何故跌下了神龕，落在地上摔了個粉碎。
“……”顏冰。
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