昆侖,謫仙派道場,玄女神殿。
在這期間,各大道門因著神仙墓中得到的機緣,都將之視為道門再次中興的機會,紛紛開啟守山大陣,納新人弟子入山門,同時開放門派丹藥符籙以供門下弟子修行。
道藏一直有著關於洞天福地的傳說,三十六洞天。七十二福地皆以名山大川命名,但真正的洞天福地早就被道門或者天地大能下了禁製,並不在大千世界之內。
末法時代開啟後。洞天福地中的修行機緣便被視為道門最後的珍寶,天賜的最後一方淨土。
而今,隨著末法時代的緩緩落幕,洞天福地也隨之再次向世俗展露真容。
各大道統紛紛將門中精英弟子送入洞天福地中修行,裏麵充斥著濃鬱的天地靈氣,修行速度遠超外界數倍。
還有不知多少天賊境界高手進入其中。希冀搶在壽元終結之前做最後的突破,為道門再添一位陽神。
道門前所未料的速度蓬勃發展,尚未大舉入世,便已燃成燎原之勢。
世俗不會發生太大的變化,昊天以神道設教,儒釋道三聖齊聚一堂化為天下大同格局,起紛爭的當為玄門。
隨著洞天福地的解禁,一些原本沒有人去探索的古地遺跡也隨之引發玄門中人的探索。
華夏神州不過是中九州之一,在華夏之後還有夷狄之國和化外之民,四海皆有神跡仙山,秦皇漢武都曾開啟過海上尋仙計劃。
道門中興,越不過人道的禁製,隻能把目光投向海外仙山,古地遺跡。
所謂的玄門之爭,也當在這些地方展開。
不涉利益,不起紛爭。誰都不是傻子,佛道之爭都可以蓋棺定論,何況道統內部呢。
當飛升成仙成為癡心妄想。尋仙便成了玄門最後的追求。
這些地方以前很難到達,但是現在伴隨著人類的科技手段,隻要不出四海九州,皆可抵達。
隻是,但凡為神跡之地中必然不為世俗所接觸,如何進入其中,就要靠各家各使手段了。
說起神跡仙緣之地,最為人所知的便是昆侖墟了。
昆侖墟指的不是現在的昆侖山,而是山海經所描述的帝之下都。
海內西經有言。昆侖之虛,方圓八百裏,高萬仞。
現在的昆侖隻是昆侖墟揭開的一角,並非昆侖全貌。
謫仙派可以在末法時代獨占昆侖山,但是卻無法掌控整個昆侖墟。
傳說中,昆侖墟中還有瑤池仙境,化龍池,仙緣靈根無數,更是開創了一個獨特的地域神話體係。昆侖神話。
在昆侖神話中,九天玄女也並非唯一的昆侖之主,西王母,元始天尊的玉虛宮,白帝少昊,金神蓐收。都曾是神話傳說中的昆侖山之主。
中國神話體係太過駁雜,而昆侖山又是萬山之祖,曆來紛爭不斷。
昆侖仙緣雖盛,但屬實天高地險,陽神之下如何翻閱茫茫雪域冰川本身就是一件很難為的事。
所以,盡管昆侖最為人所知,也不是玄門尋仙者的首選。
謫仙派占據昆侖山那麽多年,都沒有找到昆侖墟的入口,自古便有傳聞昆侖和天相接。
或許。昆侖墟早已離開了人間,成為了天界的一部分。
夫無遠慮,必有近憂。
是以自從得知茅山宗的韓宗布晉升為陽神之後。謫仙派掌教羽少陽便一直憂心忡忡。
神仙墓的出世代表著末法時代的終結,道門並沒有大舉入世反而更加注重內部的修行,積蓄力量。將眼光放在了海外尋仙,探索古地神跡上麵。
而提到神跡,幾乎所有人都會先想到昆侖。
洞天福地的開放,對那些本身就占有著洞天福地的道門來說是大機緣,譬如峨眉派,武當派,嶗山派,華山派等,他們所要做的隻是挑選天賦異稟的弟子進去修行便是了。
但這些道門隻占據少數一部分,三十六洞天七十二福地存世並不多,一部分隨著天地靈氣的變化消失了,還有一部分被天庭封神後召回。不再歸人間管轄。
洞天福地的開放得利最大的當屬茅山宗,茅山號稱七十二福地之首靈氣充沛,再因著韓宗布已經證得陽神,道門三分格局已經是板上釘釘的事了。
其次為終南山,終南山又名太乙山,是道教文化起源之地。老子傳道講經的地方。
再次為天師府,龍虎山沾了初代天師張道陵的光,靈氣充足。
而謫仙派雖然守著一座號稱萬山之祖,與天相接的昆侖,卻毫無所得,隻能比從前更加專注的研修劍道。
昆侖劍道為戰劍術,末法時代便是謫仙派最鼎盛的時期。
隨著茅山宗的陽神出世,誰能知道未來還不會不會有新的陽神。
即便沒有,隨便哪家道統多出幾位天賊境界的高手,謫仙派的地位也要與日俱落,再不複從前的威名。
已經和茅山宗結下了仇怨,昆侖墟本身也是道門乃至整個玄門必然要爭奪之地,謫仙派的未來屬實堪憂。
羽少陽曾想過末法時代會因著神仙墓的出世而終結,但是他卻萬萬想不到劉伯溫還在裏麵留下了一座封神壇。
正是這座封神壇,揭開了道門尋仙的大帷幕。
既然已經親眼見證神祇是確切存在的,為什麽不去尋找他們留下的神跡呢?
眼下謫仙派坐守昆侖守山劍陣倒也無懼,但是未來呢?
如果茅山宗挾道門大勢,來昆侖尋仙,謫仙派又該如何?
羽少陽深深為之憂慮,但最令他夜不能眠的還是張清濯的傷勢。
距離張清濯返回昆侖已經過了整整一個月了,到現在還沉睡未醒。
從李玄武口中他知道張清濯也登上了封神壇,並且得到了天大的機緣,開始他還為此欣喜。
現在看著張清濯一直沉睡不醒,這份欣喜也早消失無蹤。
蠱神阿雅一直在照料著張清濯,還有慕容靈筠也幾乎寸步不離的守在她房間裏。
羽少陽什麽都不能做,隻能盤膝坐在玄女殿中,一遍遍的擦拭著他的那把重劍。
手拈長須,長須落下三兩,劃過劍鋒而斷。
身後忽然傳來了腳步聲,慕容靈筠來到羽少陽身前,恭敬的說道:“師父,張師弟醒了。”
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道藏一直有著關於洞天福地的傳說,三十六洞天。七十二福地皆以名山大川命名,但真正的洞天福地早就被道門或者天地大能下了禁製,並不在大千世界之內。
末法時代開啟後。洞天福地中的修行機緣便被視為道門最後的珍寶,天賜的最後一方淨土。
而今,隨著末法時代的緩緩落幕,洞天福地也隨之再次向世俗展露真容。
各大道統紛紛將門中精英弟子送入洞天福地中修行,裏麵充斥著濃鬱的天地靈氣,修行速度遠超外界數倍。
還有不知多少天賊境界高手進入其中。希冀搶在壽元終結之前做最後的突破,為道門再添一位陽神。
道門前所未料的速度蓬勃發展,尚未大舉入世,便已燃成燎原之勢。
世俗不會發生太大的變化,昊天以神道設教,儒釋道三聖齊聚一堂化為天下大同格局,起紛爭的當為玄門。
隨著洞天福地的解禁,一些原本沒有人去探索的古地遺跡也隨之引發玄門中人的探索。
華夏神州不過是中九州之一,在華夏之後還有夷狄之國和化外之民,四海皆有神跡仙山,秦皇漢武都曾開啟過海上尋仙計劃。
道門中興,越不過人道的禁製,隻能把目光投向海外仙山,古地遺跡。
所謂的玄門之爭,也當在這些地方展開。
不涉利益,不起紛爭。誰都不是傻子,佛道之爭都可以蓋棺定論,何況道統內部呢。
當飛升成仙成為癡心妄想。尋仙便成了玄門最後的追求。
這些地方以前很難到達,但是現在伴隨著人類的科技手段,隻要不出四海九州,皆可抵達。
隻是,但凡為神跡之地中必然不為世俗所接觸,如何進入其中,就要靠各家各使手段了。
說起神跡仙緣之地,最為人所知的便是昆侖墟了。
昆侖墟指的不是現在的昆侖山,而是山海經所描述的帝之下都。
海內西經有言。昆侖之虛,方圓八百裏,高萬仞。
現在的昆侖隻是昆侖墟揭開的一角,並非昆侖全貌。
謫仙派可以在末法時代獨占昆侖山,但是卻無法掌控整個昆侖墟。
傳說中,昆侖墟中還有瑤池仙境,化龍池,仙緣靈根無數,更是開創了一個獨特的地域神話體係。昆侖神話。
在昆侖神話中,九天玄女也並非唯一的昆侖之主,西王母,元始天尊的玉虛宮,白帝少昊,金神蓐收。都曾是神話傳說中的昆侖山之主。
中國神話體係太過駁雜,而昆侖山又是萬山之祖,曆來紛爭不斷。
昆侖仙緣雖盛,但屬實天高地險,陽神之下如何翻閱茫茫雪域冰川本身就是一件很難為的事。
所以,盡管昆侖最為人所知,也不是玄門尋仙者的首選。
謫仙派占據昆侖山那麽多年,都沒有找到昆侖墟的入口,自古便有傳聞昆侖和天相接。
或許。昆侖墟早已離開了人間,成為了天界的一部分。
夫無遠慮,必有近憂。
是以自從得知茅山宗的韓宗布晉升為陽神之後。謫仙派掌教羽少陽便一直憂心忡忡。
神仙墓的出世代表著末法時代的終結,道門並沒有大舉入世反而更加注重內部的修行,積蓄力量。將眼光放在了海外尋仙,探索古地神跡上麵。
而提到神跡,幾乎所有人都會先想到昆侖。
洞天福地的開放,對那些本身就占有著洞天福地的道門來說是大機緣,譬如峨眉派,武當派,嶗山派,華山派等,他們所要做的隻是挑選天賦異稟的弟子進去修行便是了。
但這些道門隻占據少數一部分,三十六洞天七十二福地存世並不多,一部分隨著天地靈氣的變化消失了,還有一部分被天庭封神後召回。不再歸人間管轄。
洞天福地的開放得利最大的當屬茅山宗,茅山號稱七十二福地之首靈氣充沛,再因著韓宗布已經證得陽神,道門三分格局已經是板上釘釘的事了。
其次為終南山,終南山又名太乙山,是道教文化起源之地。老子傳道講經的地方。
再次為天師府,龍虎山沾了初代天師張道陵的光,靈氣充足。
而謫仙派雖然守著一座號稱萬山之祖,與天相接的昆侖,卻毫無所得,隻能比從前更加專注的研修劍道。
昆侖劍道為戰劍術,末法時代便是謫仙派最鼎盛的時期。
隨著茅山宗的陽神出世,誰能知道未來還不會不會有新的陽神。
即便沒有,隨便哪家道統多出幾位天賊境界的高手,謫仙派的地位也要與日俱落,再不複從前的威名。
已經和茅山宗結下了仇怨,昆侖墟本身也是道門乃至整個玄門必然要爭奪之地,謫仙派的未來屬實堪憂。
羽少陽曾想過末法時代會因著神仙墓的出世而終結,但是他卻萬萬想不到劉伯溫還在裏麵留下了一座封神壇。
正是這座封神壇,揭開了道門尋仙的大帷幕。
既然已經親眼見證神祇是確切存在的,為什麽不去尋找他們留下的神跡呢?
眼下謫仙派坐守昆侖守山劍陣倒也無懼,但是未來呢?
如果茅山宗挾道門大勢,來昆侖尋仙,謫仙派又該如何?
羽少陽深深為之憂慮,但最令他夜不能眠的還是張清濯的傷勢。
距離張清濯返回昆侖已經過了整整一個月了,到現在還沉睡未醒。
從李玄武口中他知道張清濯也登上了封神壇,並且得到了天大的機緣,開始他還為此欣喜。
現在看著張清濯一直沉睡不醒,這份欣喜也早消失無蹤。
蠱神阿雅一直在照料著張清濯,還有慕容靈筠也幾乎寸步不離的守在她房間裏。
羽少陽什麽都不能做,隻能盤膝坐在玄女殿中,一遍遍的擦拭著他的那把重劍。
手拈長須,長須落下三兩,劃過劍鋒而斷。
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