164：第十四回尊者圓寂如是聞
眾人正說笑之時，空幻尊者的大弟子亦菩卻一臉的驚慌和悲哀之色慌慌張張的從後堂走來，一時正好見虛幻尊者走的近，亦菩更是急的一頭大汗，卻上前來對虛幻尊者小聲數語，虛幻尊者聞的此言，頓時駭然。即召修空寺四護法速辭眾賓，來到主持靜室，卻原來空幻尊者早已坐化。
菩提樹道場；紫幻尊者淨壇高誦《金剛經-第三十一品：能淨業障分》雲：複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。[見：注釋1]
無幻尊者即解禪雲：業障者，或是前業，或是現業，皆可障蔽真性。前業就是宿世之業，宿世之業，不可以數計。因為無始劫來，所造之業，皆納入在八識田中，遇緣即發，果熟即生，六道轉還，無有休止，和合妄生，和合妄死，生滅無已，都是這不可思議的業力所牽引也。經雲：眾生之業，若有體相，盡虛空界不能容受。這就是說，眾生之業，本屬虛妄，隻因眾生不了唯心，所以既造虛妄之因，即受虛妄之苦。所謂了得業障本來空，未了須當還夙債也。所謂現業者，即此五濁惡世，眾生公共所造之還債台也。若有眾生受持讀誦此經，深知一切幻相，皆是唯心所現，五蘊本空，六塵非有，不為物轉，而能轉物，則不受此虛妄之苦。雖然欲了唯心，必須深通般若。若能深入般若，了諸法空，則一切虛妄淨盡，故曰惟般若能淨業障。[見：注釋2]無幻尊者見師兄道出真言，乃高誦一謁雲：
前因後果今世受，來因果報今生作。
得授心宗真佛法，斷業除根登大羅。
逆來順受還孽怨，虔誠拜佛祈皇天。
真人受得苦中苦，大願明心脫俗緣。[見：注釋2]
眾人聽到動情處，個個是心花怒放，忽而傳來修空寺鍾聲響起，眾人頓時一怔，皆向那鍾聲傳來之處望去之時，紫幻尊者卻麵目冷峻的高聲道：“我佛慈悲，今主持師弟涅盤成佛，修得正果，此乃佛子辭乘，行鐵圍須彌三千世界之音，眾僧當作歌以合，乃現佛子功德之心，送佛西遊。”即鼓魚而歌：
如是我聞修覺念，自參自悟智慧門。
破相顯真憑般若，謹防做卻阿鼻身。
止念虛無乃宗旨，應無所求如來心。
般若行處妙自在，五蘊皆空顯化存。
自信自誠起自心，至誠至願成佛因。
妙有真如悟無相，無字真經通慧根。
我佛旨登慧通路，般若通玄不二門。
破相內含真空妙，諸法緣相障蔽真。
念正心誠虛無道，金剛正眼視妙明。
佛法通天一世宣，小沙成就天上人。
慧命純善授真道，靈根妙覺心佛尊。
自我思欲棄始終，拾慧滌性在如今。
圓明超凡莫向貪，入聖自在逍遙雲。
普度眾生開心竅，諸惡莫作源自誠。
真法功德最明心，施舍福報方是金。
天下蒼生本一體，般若同歸未來盈。
真如自在隨行者，去汙除垢返真璞。
塵世美矣無歸宿，去矣凡心換佛心。
一苦永甜傳百代，樂施善功超人倫。
萬法歸宗持佛義，靈歸本竅我至尊。
卻說梵音方唱響，無幻尊者卻附歌而吟真言雲：“梵音自妙，真理隨行，一偈如是，卻道出多少業障之身？今聞喪鍾其鳴，何一聲我聞，蓋三千佛子，豈把惡者掩盡？菩提樹長青，空者自幻，幻者自空。妙音涅盤，極樂世界再修行。”歌者音時稀，辭者微沉吟。虛幻尊者卻高誦一聲佛號，乃點名菩提樹道場二排第四坐軒轅山鳳鳴宮掌門人鳳百鳴；“敢問鳳施主門下，為何不見了昨日求《石橋禪》者女施主？”
眾人聞的佛言，皆把目光投在軒轅山鳳鳴宮一門，那鳳鳴宮女掌門鳳百鳴大士卻為之一驚，起身來揮開禪子，正言而語：“虛幻師兄問此一罪，卻為哪般？”
紫幻尊者卻沉聲道：“鳳施主不知為哪般，那位女施主豈非鳳鳴宮門人？”
鳳百鳴大士卻揖手道：“那位女施主確實不是敝派門人，昨日入寶刹之時，在山下虛無門客棧相會，自稱寶刹信徒，因真心喜佛，卻無寶刹之帖，因此懇求暫寄敝派，來道場聽如是真言。小道思量既是誠心聽教，便應下那位女施主之請求，因此讓其隨弟子姚九琴入寺聽講。難到空幻主持圓寂是那位女施主所為？”話說鳳掌門一語出口，修空寺諸尊者頓時麵麵相覷。有道是；我佛辭世升極樂，多少業障把疑說。風雲變幻湧激流，修空一戰在今朝；下文待續。
注釋1：佛曰：須菩提乎！每有善男信女，並能受持讀誦此經，不但不得人天恭敬，卻被人輕賤者何故？這就是因為他在前世，有大罪業。既有罪業，則將來之世，應該墮入地獄、惡鬼、畜生三惡道中，受苦無窮。今以持經功德，減其罪業，因為被人輕賤，就可以抵消。漸漸修持，因除果現，罪滅福生，自然可得正等正覺。佛又曰：須菩提乎！我想念到往昔，曆了無量數劫。在未遇燃燈佛前，曾供養無量數佛。且佛佛皆然，無一不專心專意供養，不可不謂曆事諸佛之多。倘是後人，晤對此經持誦，見自本性，永離輪回，其所得功德，比如來我供佛功德還勝過了萬萬倍。佛又曰：須菩提乎！若善男信女，於後末世，受持讀誦此經，必得此無量之功德無疑。此如來我僅約略而言，若詳細說之，其大包天地，其多勝恒沙，恐下根人聞之，大則狂亂，小則狐疑，反以我言為誕妄。而驚異之。佛又曰：須菩提乎！當知功德，由於經義，應於果報。經義甚深，不可推測。果報甚重，不可盡言。
注釋2：此文為曹溪六祖大師惠能解義亦曰口訣並序原文，非作者之讚同觀點。
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眾人正說笑之時，空幻尊者的大弟子亦菩卻一臉的驚慌和悲哀之色慌慌張張的從後堂走來，一時正好見虛幻尊者走的近，亦菩更是急的一頭大汗，卻上前來對虛幻尊者小聲數語，虛幻尊者聞的此言，頓時駭然。即召修空寺四護法速辭眾賓，來到主持靜室，卻原來空幻尊者早已坐化。
菩提樹道場；紫幻尊者淨壇高誦《金剛經-第三十一品：能淨業障分》雲：複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。[見：注釋1]
無幻尊者即解禪雲：業障者，或是前業，或是現業，皆可障蔽真性。前業就是宿世之業，宿世之業，不可以數計。因為無始劫來，所造之業，皆納入在八識田中，遇緣即發，果熟即生，六道轉還，無有休止，和合妄生，和合妄死，生滅無已，都是這不可思議的業力所牽引也。經雲：眾生之業，若有體相，盡虛空界不能容受。這就是說，眾生之業，本屬虛妄，隻因眾生不了唯心，所以既造虛妄之因，即受虛妄之苦。所謂了得業障本來空，未了須當還夙債也。所謂現業者，即此五濁惡世，眾生公共所造之還債台也。若有眾生受持讀誦此經，深知一切幻相，皆是唯心所現，五蘊本空，六塵非有，不為物轉，而能轉物，則不受此虛妄之苦。雖然欲了唯心，必須深通般若。若能深入般若，了諸法空，則一切虛妄淨盡，故曰惟般若能淨業障。[見：注釋2]無幻尊者見師兄道出真言，乃高誦一謁雲：
前因後果今世受，來因果報今生作。
得授心宗真佛法，斷業除根登大羅。
逆來順受還孽怨，虔誠拜佛祈皇天。
真人受得苦中苦，大願明心脫俗緣。[見：注釋2]
眾人聽到動情處，個個是心花怒放，忽而傳來修空寺鍾聲響起，眾人頓時一怔，皆向那鍾聲傳來之處望去之時，紫幻尊者卻麵目冷峻的高聲道：“我佛慈悲，今主持師弟涅盤成佛，修得正果，此乃佛子辭乘，行鐵圍須彌三千世界之音，眾僧當作歌以合，乃現佛子功德之心，送佛西遊。”即鼓魚而歌：
如是我聞修覺念，自參自悟智慧門。
破相顯真憑般若，謹防做卻阿鼻身。
止念虛無乃宗旨，應無所求如來心。
般若行處妙自在，五蘊皆空顯化存。
自信自誠起自心，至誠至願成佛因。
妙有真如悟無相，無字真經通慧根。
我佛旨登慧通路，般若通玄不二門。
破相內含真空妙，諸法緣相障蔽真。
念正心誠虛無道，金剛正眼視妙明。
佛法通天一世宣，小沙成就天上人。
慧命純善授真道，靈根妙覺心佛尊。
自我思欲棄始終，拾慧滌性在如今。
圓明超凡莫向貪，入聖自在逍遙雲。
普度眾生開心竅，諸惡莫作源自誠。
真法功德最明心，施舍福報方是金。
天下蒼生本一體，般若同歸未來盈。
真如自在隨行者，去汙除垢返真璞。
塵世美矣無歸宿，去矣凡心換佛心。
一苦永甜傳百代，樂施善功超人倫。
萬法歸宗持佛義，靈歸本竅我至尊。
卻說梵音方唱響，無幻尊者卻附歌而吟真言雲：“梵音自妙，真理隨行，一偈如是，卻道出多少業障之身？今聞喪鍾其鳴，何一聲我聞，蓋三千佛子，豈把惡者掩盡？菩提樹長青，空者自幻，幻者自空。妙音涅盤，極樂世界再修行。”歌者音時稀，辭者微沉吟。虛幻尊者卻高誦一聲佛號，乃點名菩提樹道場二排第四坐軒轅山鳳鳴宮掌門人鳳百鳴；“敢問鳳施主門下，為何不見了昨日求《石橋禪》者女施主？”
眾人聞的佛言，皆把目光投在軒轅山鳳鳴宮一門，那鳳鳴宮女掌門鳳百鳴大士卻為之一驚，起身來揮開禪子，正言而語：“虛幻師兄問此一罪，卻為哪般？”
紫幻尊者卻沉聲道：“鳳施主不知為哪般，那位女施主豈非鳳鳴宮門人？”
鳳百鳴大士卻揖手道：“那位女施主確實不是敝派門人，昨日入寶刹之時，在山下虛無門客棧相會，自稱寶刹信徒，因真心喜佛，卻無寶刹之帖，因此懇求暫寄敝派，來道場聽如是真言。小道思量既是誠心聽教，便應下那位女施主之請求，因此讓其隨弟子姚九琴入寺聽講。難到空幻主持圓寂是那位女施主所為？”話說鳳掌門一語出口，修空寺諸尊者頓時麵麵相覷。有道是；我佛辭世升極樂，多少業障把疑說。風雲變幻湧激流，修空一戰在今朝；下文待續。
注釋1：佛曰：須菩提乎！每有善男信女，並能受持讀誦此經，不但不得人天恭敬，卻被人輕賤者何故？這就是因為他在前世，有大罪業。既有罪業，則將來之世，應該墮入地獄、惡鬼、畜生三惡道中，受苦無窮。今以持經功德，減其罪業，因為被人輕賤，就可以抵消。漸漸修持，因除果現，罪滅福生，自然可得正等正覺。佛又曰：須菩提乎！我想念到往昔，曆了無量數劫。在未遇燃燈佛前，曾供養無量數佛。且佛佛皆然，無一不專心專意供養，不可不謂曆事諸佛之多。倘是後人，晤對此經持誦，見自本性，永離輪回，其所得功德，比如來我供佛功德還勝過了萬萬倍。佛又曰：須菩提乎！若善男信女，於後末世，受持讀誦此經，必得此無量之功德無疑。此如來我僅約略而言，若詳細說之，其大包天地，其多勝恒沙，恐下根人聞之，大則狂亂，小則狐疑，反以我言為誕妄。而驚異之。佛又曰：須菩提乎！當知功德，由於經義，應於果報。經義甚深，不可推測。果報甚重，不可盡言。
注釋2：此文為曹溪六祖大師惠能解義亦曰口訣並序原文，非作者之讚同觀點。
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