152：第二回菩提樹下藏風雲
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。一首禪意濃濃的佛偈，成就一名功德聖僧，這就是六祖慧能禪師，一個火房小和尚的傳奇因此受後人所樂道，不得不說佛渡有緣人。
修空寺乃天下第一大名寺，是夏王朝皇家寺院，位於中原少室山。因當年修空寺開山祖師修空菩提雲遊到此，最後圓寂少室山。弟子們為記念恩師之德，故建一所寺院，並以修空菩提祖師法諱命名。當年建寺之初，修空寺隻有幾間僧舍和一頂供奉修空菩提祖師佛寶的佛塔，是一個小小的道場。
話說菩提祖師之大弟子時堂高僧醫術很高，常常在小寺行醫濟世，加之祖師二弟子時緣高僧佛法造詣極深，常常在佛塔邊師父親手所植的菩提樹下為弟子們宣講佛法。周圍各個古寺道場的師父們又樂意來求禪，後被世人所熟知。
時天下群魔共舞，流雲山長門派建立玄門，專行匡扶正義，斬妖除魔之事。但此時的修空寺也已相傳十二代，恰這一代主持水靜高僧的大弟子明武和尚天生好武，修空寺又常為群魔所擾，又因長門派淩風真人修真成聖的事跡所仰幕。師父曾說，佛法無邊，修真有為；想我三藏真經必有誅妖除魔之術，便又拜當時寺中掌管三藏真經的水禪高僧為師，想從傳教經典之中悟出一套佛門弟子人人可修煉之禪功，傳我沙門弟子，能強身健體，可自保吾虞，亦可意濟蒼生，更可渡妖超魔，拯救三界。
正是：心懷慈悲心，感應我佛門。明武和尚入經堂一天便是二十年。正是佛渡有緣人，誰曾想已是不惑之年的明武大和尚愣是從超渡亡靈，勸人為善的梵文中悟出了一套修空寺佛家修空寶典。
但那時的修真寶典雖可禦風舞影，到底是不堪大用，明武和尚便三上長門，求淩風真人指點修真之大道。淩風真人見明武和尚誌向遠大，並懷著一顆堅強之心，二十年來為悟禪功卻不屈艱辛百失不挫。想及當年自己創始玄功之初的激情，亦從明武和尚的身上看到自己年少時的影子，便欣然答應為明武和尚指點修真之道。但明武和尚悟性頗高，至於高到什麽程度，就連當時成名以久的淩風真人都感到驚訝，更是讓淩風真人決定以長門玄功潛心相授。
但這樣的光景一晃又是十個春秋，明武和尚亦由一位大和尚成名為一位天命之年的有道高僧。但總算這幾十年的苦心創修沒白費，修空寺真正的修真之法亦正式出卷，這出卷之功分的詳細，總二卷為《小乘教功》和《大乘教功》。此二卷又分出六小卷，即；《小乘教功》分三卷；記：《小乘一卷-無相金剛經》《小乘二卷-無相般禪經》《小乘三卷-無相菩提經》大乘教功亦分三卷；記：《大乘卷一-淨宗經》；《大乘卷二-禪宗經》《大乘卷三-天宗經》明武高僧便將此二卷傳授修空寺諸弟子們。也因此；一座名為講經弘法，濟世懸壺的寺院轉變為集修真之道為一體的通玄禪寺。
但此一時因水靜禪師已圓寂多年，並由明武高僧的二師弟明尚高僧主持寺院，明武高僧便缽依水禪高僧，司職三藏閣主持。
時因夏王孔甲亂政，夏王朝的統治日益衰落。孔甲死，其子皋繼位。皋死，其子發繼位。發繼位為王，有二子，長子雲庳，後世稱夏雲；次子履癸，後世稱夏桀。發死後，本欲傳王位與賢能的長子夏雲，卻被其次子履癸篡位。履癸便是曆史上臭名昭著的夏朝最後一位暴君。
夏桀成功奪得王位之後，夏雲知道自己不離開王室，必死於夏桀之手，便自願到修空寺出家，夏桀自然高興，便賜夏雲為平安佑夏無量功德佛。
因夏雲賢能有才，當時的主持明尚高僧便引薦到三藏閣門下，拜明武高僧為師。至此；夏雲便自閉修空寺三藏閣。夏雲也因此得到明武高僧佛法與修真之道親傳，乃明武高僧謫傳弟子。
三年後；明武高僧不慎因修《天宗經》劫功，無意驚破冥思，打散浮屠之真氣，遭噬性走火入魔而圓寂。夏雲便缽依師父真傳為三藏閣主持。與此同一時間，修空寺主持明尚高僧也因絕症圓寂。
時值修空寺正逢二十年一屆誦經大會，夏王一道王旨，任命夏雲為修空寺主持，並賜法號空幻尊者。命空幻尊者登壇誦經；將三藏真言，廣宣三千子弟，傳教四海。以佛緣渡萬世苦海之眾生，但求生者滅去殺性，死者渡出那無邊地獄，免其枉受六道輪回之苦難。而此一篇所說之尊者，便是當今天下第一大名寺修空寺第十四代主持。時至今日，也就是二十年後的今天，夏王一道玉旨，修空寺二十年一屆誦經大會便由此拉開緯幕。
詩雲：
不盡紅塵此絕緣，卻道佛門法無邊。
名作修空有乾坤，三藏廣宣四海傳。
修空寺菩提樹下，以東西南北四方之宜，佛家信奉西方乃極樂世界。因此；道場講壇設在佛樹之西，在其佛樹三麵，下設三千草蒲團為坐次。坐次又分四方之勢，中間留三尺間距做為通道。在四方之勢中，又設各個應邀之派別，成方陣之勢且各個門派亦分庭獨立。而在各個獨立坐次之前，配置一張皇竹茶幾，茶幾之左設經書數冊，之中設“共”字形竹額，標著應邀各人之名諱。之右設茶匙茶杯，供佛子用茶。近看時；不盡冗雜，卻亦錯落有續。遠觀之；一盤經緯棋局成飛龍臥虎勢，且函蓋九宮八卦之玄機，堪堪擺放在菩提樹下。
話說此乃大會清明時節之期，天下真門也都陸續到場。以四方之首，各方位首坐乃修空寺本院諸弟子，從西起第一排左起處，首坐之門乃是青丘山之清風宮門人，第二門乃是青石山之青霄宮門人，第三門乃是飛仙山之丹霄宮門人，第四門乃是終南山之玉霄宮門人，第五門乃是太阿山之振霄宮門人，第六門乃是玲瓏山之太霄宮門人，第七門乃是招搖山之飛雪宮門人，第八門乃是庭山之呇水宮門人，第九門乃是樂遊山之清樂宮門人，第十門乃是天山之九天宮門人。
以四方之首第二排左起處，首坐之門乃是姑射山之神霄宮門人，第二門管岑山之紫雲宮門人，第三門靈湖山之靈霄宮門人，第四門軒轅山鳳鳴宮門人，第五門翼山之翼仙宮門人，第六門空桑山之上仙宮門人，第七門朝歌山之靈仙宮門人，第八門橐山之醉仙宮門人，第九門靈山之金蘭宮門人，第十門琴山之浮雲宮門人，
以四方之首第三排左起處，首坐之門因坐次暫無人居坐，乃設長門靈應峰之隱仙觀坐次，第二坐次乃長門玄武峰之遇真觀坐次，第三坐次乃長門玉虛峰之龍泉觀坐次，第四坐次乃長門金頂峰之瓊台觀坐次，第五坐次乃長門峰之碧宵宮坐次，第六坐次乃長門迷仙宮坐次。
以四方之首第四排左起處，首坐之門乃是青竹堂一派，第二門坐次暫無人居坐，乃設南海門坐次，第三門坐次暫無人居坐，乃設明堂門坐次，第四門乃是鐵血門子弟，第五門乃是鈴山門子弟，第六門長留山之神宗門人，第七門因坐次暫無人居坐，乃設南疆之聖苗門。有道是；
名山玄觀修全真，倚龍臥虎供三清。
我佛之邀宣三藏，菩提樹下聚精英。
且說各大名門齊集修空寶刹，眾道友難得一聚，正是；論今道古三五句，知心故友一二人。時下大會未開講壇，關心天下大事者，隻顧談論天下時事要聞。拉幫結朋者，隻顧互相恭維說高低。或有大言不慚者，隻顧低頭竊竊私議，魔宗與長門誰高誰低。或有更甚者，隻說修空寺怎麽會請魔宗這樣的人渣來參會。且最沒素質者，說什麽你妹我妻，男盜女娼之穢語。卻邪笑淫趣；這年頭什麽奇聞怪事都，人跟狐狸成姻緣，生下個雜種還是良種人呢？你一語說；人說牡丹花下死，作鬼也風流，那是你沒那豔福，在這兒是說羨慕嫉妒恨的話。他又一言；人家生下個雜種還是良種人，這叫種瓜得瓜。
卻說這句句不雅之言說出來，真是應了“魚跟魚，蝦隨蝦，烏龜攆的是王八。”這句話。那好事看熱鬧之徒早跟著冷諷譏笑著取樂，眾道友知這群無知之者可是拿矛頭直戳人家魔宗的短，心裏卻冷笑這事非者終會惹出是非事來。
話說魔宗之門人是最愛聽不得這話的，特別是費仙與妙穎仙子二人之事，讓幽宗門人聽了隻怕要氣的刨人家祖墳了。但為何此一時卻十分的能忍？原來；隻因韋飛宗主下了禁令，若事出實在不得已，且忍無可忍在計較，因此眾人雖氣的咬牙切齒，但終是強忍這汙辱之言。
正是眾好事之徒說三道四的時節，忽而聽修空寺門人宣道：“南疆聖苗門隨喜修空寺，四排第七坐有請。”一語未了，隻見塔林路上走出苗家服飾一行人。正是；是非人說是非事，終是是非易生事。下文更精彩。
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。一首禪意濃濃的佛偈，成就一名功德聖僧，這就是六祖慧能禪師，一個火房小和尚的傳奇因此受後人所樂道，不得不說佛渡有緣人。
修空寺乃天下第一大名寺，是夏王朝皇家寺院，位於中原少室山。因當年修空寺開山祖師修空菩提雲遊到此，最後圓寂少室山。弟子們為記念恩師之德，故建一所寺院，並以修空菩提祖師法諱命名。當年建寺之初，修空寺隻有幾間僧舍和一頂供奉修空菩提祖師佛寶的佛塔，是一個小小的道場。
話說菩提祖師之大弟子時堂高僧醫術很高，常常在小寺行醫濟世，加之祖師二弟子時緣高僧佛法造詣極深，常常在佛塔邊師父親手所植的菩提樹下為弟子們宣講佛法。周圍各個古寺道場的師父們又樂意來求禪，後被世人所熟知。
時天下群魔共舞，流雲山長門派建立玄門，專行匡扶正義，斬妖除魔之事。但此時的修空寺也已相傳十二代，恰這一代主持水靜高僧的大弟子明武和尚天生好武，修空寺又常為群魔所擾，又因長門派淩風真人修真成聖的事跡所仰幕。師父曾說，佛法無邊，修真有為；想我三藏真經必有誅妖除魔之術，便又拜當時寺中掌管三藏真經的水禪高僧為師，想從傳教經典之中悟出一套佛門弟子人人可修煉之禪功，傳我沙門弟子，能強身健體，可自保吾虞，亦可意濟蒼生，更可渡妖超魔，拯救三界。
正是：心懷慈悲心，感應我佛門。明武和尚入經堂一天便是二十年。正是佛渡有緣人，誰曾想已是不惑之年的明武大和尚愣是從超渡亡靈，勸人為善的梵文中悟出了一套修空寺佛家修空寶典。
但那時的修真寶典雖可禦風舞影，到底是不堪大用，明武和尚便三上長門，求淩風真人指點修真之大道。淩風真人見明武和尚誌向遠大，並懷著一顆堅強之心，二十年來為悟禪功卻不屈艱辛百失不挫。想及當年自己創始玄功之初的激情，亦從明武和尚的身上看到自己年少時的影子，便欣然答應為明武和尚指點修真之道。但明武和尚悟性頗高，至於高到什麽程度，就連當時成名以久的淩風真人都感到驚訝，更是讓淩風真人決定以長門玄功潛心相授。
但這樣的光景一晃又是十個春秋，明武和尚亦由一位大和尚成名為一位天命之年的有道高僧。但總算這幾十年的苦心創修沒白費，修空寺真正的修真之法亦正式出卷，這出卷之功分的詳細，總二卷為《小乘教功》和《大乘教功》。此二卷又分出六小卷，即；《小乘教功》分三卷；記：《小乘一卷-無相金剛經》《小乘二卷-無相般禪經》《小乘三卷-無相菩提經》大乘教功亦分三卷；記：《大乘卷一-淨宗經》；《大乘卷二-禪宗經》《大乘卷三-天宗經》明武高僧便將此二卷傳授修空寺諸弟子們。也因此；一座名為講經弘法，濟世懸壺的寺院轉變為集修真之道為一體的通玄禪寺。
但此一時因水靜禪師已圓寂多年，並由明武高僧的二師弟明尚高僧主持寺院，明武高僧便缽依水禪高僧，司職三藏閣主持。
時因夏王孔甲亂政，夏王朝的統治日益衰落。孔甲死，其子皋繼位。皋死，其子發繼位。發繼位為王，有二子，長子雲庳，後世稱夏雲；次子履癸，後世稱夏桀。發死後，本欲傳王位與賢能的長子夏雲，卻被其次子履癸篡位。履癸便是曆史上臭名昭著的夏朝最後一位暴君。
夏桀成功奪得王位之後，夏雲知道自己不離開王室，必死於夏桀之手，便自願到修空寺出家，夏桀自然高興，便賜夏雲為平安佑夏無量功德佛。
因夏雲賢能有才，當時的主持明尚高僧便引薦到三藏閣門下，拜明武高僧為師。至此；夏雲便自閉修空寺三藏閣。夏雲也因此得到明武高僧佛法與修真之道親傳，乃明武高僧謫傳弟子。
三年後；明武高僧不慎因修《天宗經》劫功，無意驚破冥思，打散浮屠之真氣，遭噬性走火入魔而圓寂。夏雲便缽依師父真傳為三藏閣主持。與此同一時間，修空寺主持明尚高僧也因絕症圓寂。
時值修空寺正逢二十年一屆誦經大會，夏王一道王旨，任命夏雲為修空寺主持，並賜法號空幻尊者。命空幻尊者登壇誦經；將三藏真言，廣宣三千子弟，傳教四海。以佛緣渡萬世苦海之眾生，但求生者滅去殺性，死者渡出那無邊地獄，免其枉受六道輪回之苦難。而此一篇所說之尊者，便是當今天下第一大名寺修空寺第十四代主持。時至今日，也就是二十年後的今天，夏王一道玉旨，修空寺二十年一屆誦經大會便由此拉開緯幕。
詩雲：
不盡紅塵此絕緣，卻道佛門法無邊。
名作修空有乾坤，三藏廣宣四海傳。
修空寺菩提樹下，以東西南北四方之宜，佛家信奉西方乃極樂世界。因此；道場講壇設在佛樹之西，在其佛樹三麵，下設三千草蒲團為坐次。坐次又分四方之勢，中間留三尺間距做為通道。在四方之勢中，又設各個應邀之派別，成方陣之勢且各個門派亦分庭獨立。而在各個獨立坐次之前，配置一張皇竹茶幾，茶幾之左設經書數冊，之中設“共”字形竹額，標著應邀各人之名諱。之右設茶匙茶杯，供佛子用茶。近看時；不盡冗雜，卻亦錯落有續。遠觀之；一盤經緯棋局成飛龍臥虎勢，且函蓋九宮八卦之玄機，堪堪擺放在菩提樹下。
話說此乃大會清明時節之期，天下真門也都陸續到場。以四方之首，各方位首坐乃修空寺本院諸弟子，從西起第一排左起處，首坐之門乃是青丘山之清風宮門人，第二門乃是青石山之青霄宮門人，第三門乃是飛仙山之丹霄宮門人，第四門乃是終南山之玉霄宮門人，第五門乃是太阿山之振霄宮門人，第六門乃是玲瓏山之太霄宮門人，第七門乃是招搖山之飛雪宮門人，第八門乃是庭山之呇水宮門人，第九門乃是樂遊山之清樂宮門人，第十門乃是天山之九天宮門人。
以四方之首第二排左起處，首坐之門乃是姑射山之神霄宮門人，第二門管岑山之紫雲宮門人，第三門靈湖山之靈霄宮門人，第四門軒轅山鳳鳴宮門人，第五門翼山之翼仙宮門人，第六門空桑山之上仙宮門人，第七門朝歌山之靈仙宮門人，第八門橐山之醉仙宮門人，第九門靈山之金蘭宮門人，第十門琴山之浮雲宮門人，
以四方之首第三排左起處，首坐之門因坐次暫無人居坐，乃設長門靈應峰之隱仙觀坐次，第二坐次乃長門玄武峰之遇真觀坐次，第三坐次乃長門玉虛峰之龍泉觀坐次，第四坐次乃長門金頂峰之瓊台觀坐次，第五坐次乃長門峰之碧宵宮坐次，第六坐次乃長門迷仙宮坐次。
以四方之首第四排左起處，首坐之門乃是青竹堂一派，第二門坐次暫無人居坐，乃設南海門坐次，第三門坐次暫無人居坐，乃設明堂門坐次，第四門乃是鐵血門子弟，第五門乃是鈴山門子弟，第六門長留山之神宗門人，第七門因坐次暫無人居坐，乃設南疆之聖苗門。有道是；
名山玄觀修全真，倚龍臥虎供三清。
我佛之邀宣三藏，菩提樹下聚精英。
且說各大名門齊集修空寶刹，眾道友難得一聚，正是；論今道古三五句，知心故友一二人。時下大會未開講壇，關心天下大事者，隻顧談論天下時事要聞。拉幫結朋者，隻顧互相恭維說高低。或有大言不慚者，隻顧低頭竊竊私議，魔宗與長門誰高誰低。或有更甚者，隻說修空寺怎麽會請魔宗這樣的人渣來參會。且最沒素質者，說什麽你妹我妻，男盜女娼之穢語。卻邪笑淫趣；這年頭什麽奇聞怪事都，人跟狐狸成姻緣，生下個雜種還是良種人呢？你一語說；人說牡丹花下死，作鬼也風流，那是你沒那豔福，在這兒是說羨慕嫉妒恨的話。他又一言；人家生下個雜種還是良種人，這叫種瓜得瓜。
卻說這句句不雅之言說出來，真是應了“魚跟魚，蝦隨蝦，烏龜攆的是王八。”這句話。那好事看熱鬧之徒早跟著冷諷譏笑著取樂，眾道友知這群無知之者可是拿矛頭直戳人家魔宗的短，心裏卻冷笑這事非者終會惹出是非事來。
話說魔宗之門人是最愛聽不得這話的，特別是費仙與妙穎仙子二人之事，讓幽宗門人聽了隻怕要氣的刨人家祖墳了。但為何此一時卻十分的能忍？原來；隻因韋飛宗主下了禁令，若事出實在不得已，且忍無可忍在計較，因此眾人雖氣的咬牙切齒，但終是強忍這汙辱之言。
正是眾好事之徒說三道四的時節，忽而聽修空寺門人宣道：“南疆聖苗門隨喜修空寺，四排第七坐有請。”一語未了，隻見塔林路上走出苗家服飾一行人。正是；是非人說是非事，終是是非易生事。下文更精彩。