數個時辰點後，邊境的禁製屏障凡恢複了宗好。待宗成“州工作的幾位化神修士各自告辭返回了自家門派洞府，江元峰也一閃身離開邊境之地，出現在自家仙府之中。
如今江元峰天仙大成的修為。施展起那與上古闡教道祖所傳的縱地金光之法有異曲同工之妙的頂級道術千裏騰光遁法，自然是分外的輕鬆如意，隻要他的神念能夠到達的位置。數千裏的距離，仿佛完全不存在阻礙一般，瞬間就能到達。
回到仙府，與家人弟子之間又是一番慶賀不說，江元峰還有許多事情需要去準備。
在這如今以仙道修士為主流的世界，煉神返虛之後，渡過天地劫數的考驗，便是上界真仙一流，可以達到長生久視，無災不死的境界。
不過江元峰通過與東華帝君交流所知，經過這萬餘年來的展，洪荒世界破碎之後形成的諸天上界。已經展成了以仙道勢力為主，共同抵抗佛魔修羅三大域外勢力的新局麵。
而上界的仙人也是分三六九等的。
其中按境界可分為天仙、地仙、真仙三等。
天仙以元神成道，肉身進化為仙體，激活血脈神通，是三類中最強大的一類。地仙選擇拋卻了**。以元嬰之身脫體飛升，再造地仙法體。後者無論是入門修煉、還是渡劫飛升都比前者要相對容易的多，數量是最多的一類仙人了。但走了捷徑的後果就是他們的平均實力也照比前者差上不少，而且日後再進一步也是分外的艱難。這都是因為地仙法門選擇拋卻肉身，在根本上便弱於天仙不止一籌，
而所謂真仙點，是對於普通仙人的一般稱謂，他們雖然不修地仙元嬰飛升法，但在渡劫之時渡的卻是威力較弱的一般小劫，因此得到天劫之力改造的幅度便也較遠比不上成就天仙者能夠得到數種強大的神通。卻又比完全拋棄了肉身的地仙有著幾分優勢。綜合算起來，真仙在數量不及地仙，在神通上不如天仙。在上界算是整體實力排在中遊的一個群體。
再以職責而論，上界仙人又被分為散仙、神仙二流。
神仙者就是上界天庭在職的仙人。乃是仿照上古天庭正神而賜封的官職，用來管理天庭所轄勢力範圍的大小事務。而散仙者就是除了天庭神仙和其他勢力手下之外的大部分自由仙人，其中品類博雜，也有聚集成團體與其它勢力並存的情況。
最後按出身來說，仙人又分為人仙、鬼仙、妖仙三類。
人仙顧名思義，就是冉人族修煉而成的仙人，主要集聚在天庭和幾大道派勢力所掌控的界域。鬼仙指的便是由陰魂、靈體成道的仙人，主要聚集在上界冥府之中。妖仙則是因為有感上古法門修煉艱辛的選擇了修煉仙道法門的所有妖族。
而江元峰知道他的修為實力即便是在天仙之中也是絕對頂尖的存在。就算是再上一層那已經初窺煉虛合道門徑的金仙之輩，隻要沒有先天法器乃至靈寶在手，等閑也能與之戰個不相上下。
不過他這一身天仙的修為終有一日會化去，用來成就太元真氣的修為。進而鍛煉出混元不滅金身。所以他打算提早作出一些準備，以免他日散功之時法力不濟，會被敵人欺上門來，也沒有抵抗之力。
卻沒想到原本的打算還沒開始行動。就出了一個意外的驚喜。
便是他成就天仙之後，原本放在體內五髒之中溫養的那先天五鬼搬運**煉就的五行分神，受到自己顯化元神五氣朝元時的精純五行元氣滋潤，竟然也有了異變，由原本隻有金丹左右實力，向來被他用作輔助的孱弱狀態，一舉進化到了煉氣化神的修為。
一下子多了五刨七神實力的分神，對於江元峰這天仙大成，還有著上古煉氣士傳承在身的境界來說。雖不能稱作是雞肋，卻也派不上什麽大用場，可對於其他人間修士來說，一個人體內竟然有著五個化神實力的元神分身，那是多麽不可想象的事情？
不過現這五行分神達到化神境界之後，江元峰卻有了將它們利用起來的想法。如果條件滿足的話。將這妾個分神都提升到煉神返虛、甚至真仙境界也不是不可想象的奢望。
本來的打算是，如今達至天仙修為，紫府元神大成，江元峰便準備著手一個他自從得到天帝傳承之後，便一直有的一個設想。
因為自身修煉的是相對於走了捷徑的仙道法門，雖然先期入門修行艱難，但修煉到煉虛合道、開始接觸大道規則的後麵，一切感悟都要直指天道本心，更加容易晉升萬劫不死混元不滅金身神體無上大道的上古煉氣士傳承**，所以無論是玄門正法上清升神經所修成天仙實力的紫府元神，還是先天五鬼搬運**煉就的五行分神，對他來說都是小道而已，隻能用來當作輔助法門。
當初他選擇修煉上清升神經。為的就是能夠讓自己修成第二元神，作為本體修為未成之時的替代之用。本沒想到一凶巴元神能揮出多麽大的能力，不成想卻是井本體修為更步，短短十數年功夫便成就了天仙修為。
所以他便準備完成當年少昊以天帝之尊也未能完成的一個設想，就是尋到一件先天靈寶，將蘊含自己一半的本命元靈的紫府元神化入靈寶本體之中，成就一尊強大的元神化身，永久坐鎮於赤城天闕之中。
這樣一來，就算自己真正麵對強大的敵人無法抵擋的時候，肉身被毀。神魂散滅，也可以留下另一半元靈存在於世間，這就相當於多了一條性命，有了重新再起的機會。
但是世間的先天靈寶是有數的。就是前世少昊以天帝之尊，真正經手過的先天靈寶也不出五件，為他掌握的更是一件也無。雖然威力不輸於先天靈寶的後天神器他倒是掌握了三件，但怎麽也比不得真正靈寶所具有的先天靈性，以及能夠寄托元神真靈成就真正化身的特性！
沒想到的是重新輪回了一趟。他竟然以區區人間修士的身份就掌握了一件先天靈寶，而且之前那三大後天神器之中的一件還進化成了內蘊一方真實世界，更勝於先天靈寶的鎮壓一個世界的創世神器。
這不由讓他感到世間之事，一飲一啄，得失之間，皆有定數。雖然江元峰本人並不相信所謂命數，但也不得不承認，今日所做之事很大一部分程度會鼻響他日的結果！此乃世間生靈存在的一種規律，並非佛家因果論的牽強說法，後者純屬淪於了迷信的範疇，是域外佛境企圖迷惑終生的做法。
出了五行分神進化的這一意外。不但並沒有影響最開始的打算，反而讓江元峰計劃會更加的完美。當初祭煉這五行分神的時候就沒有放多少自己的神識在其中。自然也不可能分化真靈進去，憑借著一縷神識能變成今天這般靈性與威力，已經朝出江元峰自己的想象了。
下一步江元峰就開始在天闕寶庫之中選取五種五行寶物，從新祭煉先天五鬼搬運**，增進這五個分神的修為，再以上清升神經將它們的修為提升到至少真仙境界，到時候就可以將紫府元神分化融合進日月珠本體內，成就真正不死不滅的元神化身。而新成長起來的五行分神就替代已經離體的紫府元神用來輔助本體。
在赤城天闕中不停的鍛煉五行分神，閉關百日，今日終於大功告成。
“上清升神經和那完整的先天五鬼搬運**都是同出截教一脈的玄門正法，自是可以同時兼修而不起衝突。二者除了側重方向不同外。論起威力和品級來說，倒是頗有些不相上下。”
江元峰雖然得到的隻是簡化版的五鬼搬運**，但以他上古神人天帝之尊的見識，和對三清門下道法的了解。自然是已經將其補充到與原版差不多的程度了。
唯一不同的是以這先天五鬼搬運**祭煉的五行分神成就紫府元神之後，便不同於之前的情況，紫府空間之中就有了一共六大元神。
雖然新成就的五大元神沒有蘊含本命真靈，但是在神識和元氣的溫養下，其內部也會慢慢的生成一絲微弱的真靈，盡管這絲元靈會非常脆，弱。而且當本體出了意外被毀之後。這五大元神也隻能分別承載一：卜部分本體的記憶與傳承，相對於準備分化出去的第二元神化身，就有些像是殘次品了。而且第二元神將要寄托在先天靈寶之中成就的化身，世間少有方法能夠威脅到它的存在。相比之下，這五大元神雖然是以極品的五行寶物成就，但是放在先天靈寶麵前，那就差了十萬八千裏！
盡管五大元神有些不完整，但怎麽也是相當於多了五條性命，這可是一般金仙之流都求之不得的好事，他江元峰又怎麽會嫌棄自己的命多呢？
完成了五大元神的重修，結果比自己想象中的還要完美。現在隻等將第二元神從紫府中轉移到先天靈寶日月珠內，與其真靈相合，再慢慢溫養成就化身。而等到自身修為再次鞏固之後，江元峰便打算再次招引來一場天劫，將五行元神提升至仙人境界，順便看看二次天劫裏會的到什麽樣的好處，能否再次開啟自身隱藏的血脈神通？
感受到存身與紫府當中的日月珠。感歎道：“這日月珠如今也能夠應用上了，此等先天靈寶之物，正是寄托元神的最佳選擇！”
想罷，江元峰再次於天闕中閉關。做足了一切的準備，這才開始將已經天仙境界的第二堯神小心的轉移出紫府，投入身前的金銀二色寶珠之中。
張口朝那日月寶珠噴了一口本命元氣，然後借助天闕之中異常濃厚上古天地元氣，開始辛苦的煉化過程。
先天靈寶可是不同於一般法寶，乃是先天混沌之中孕生出來的第一批靈物，有的是自成靈寶，比如江元峰所得的日月珠，老君煉丹的金葫蘆；有的則是被第一任主人取得。煉製成靈寶真形，比婦女媧神尊的山河社稷圖，元始道人的玉虛杏黃旗。
身為先天靈寶，就算功用不
禦敵之上。也有著，般法寶即便威力再大也比擬不了的棹剁用。那便是能夠寄托修士真靈，成就類似斬屍化身一般的存在。
事實上也有很多金仙一流的人物在修煉三清鎮元四位道祖共同參悟出來的斬屍化身**時，都選擇了以先天靈寶作為斬出化身的本體。因為先天靈寶能夠融合真靈的特性，以及本體堅固程度幾乎達到無物可損的材質，屬實是用來作為化身承載體的最佳材料。
道家的斬屍化身，與此時江元峰正在煉就的元神化身不同。前者是事先將自身修為轉化位玄門法力。然後修煉出三屍元神。
所謂的三屍元神，便指的是智慧生靈所存在的善、惡、自我三種人格。待三屍元神修煉的大成之後，分別將這三種自身靈魂分化的人格修煉成一尊分身，無論記憶還是思想都跟本體一般同步，三者是同一個人。卻有各自存在，任何一個毀滅了，都不影響其他二者的繼續存在。
這三種人格說法即便是在世俗人間。也有學者進行過剖析。善、惡、自我乃是華夏上古之時的說法，現代心理學都是引用西方一位學者的理論，將自身人格劃分為本我、自我、我三部分組成。
其實二者意頭基本狂同。
“本我即是原我，是指原始的本能的自己，包含生存所需的所有基本**、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。”
這就是仙道思想中所謂的惡！當然這惡字代表的不是邪惡等意思，而是指斬下惡屍成就化身之後，該化身會依照所有本能的**來行事，喜怒無常，往往不會在意外界的眼光，做出一些被一些人認為是罪惡的事情，所以前人便將這人格化身稱之為惡！
“我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規範，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，我大部分也是無意識的，我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。”
以此人格斬出的化身，就被稱之為“善”善屍化身因為以上的特征，往往做出的事情都是理想化的。被所有人基本認同的，認為是善舉。所以才被稱為善！
最後的自我，原意即是指“自己是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求本我衝動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是現實原則，為本我而服務。
斬出善惡化身之後，就離混元不滅大道隻差那麽一步了。可以說那種存在已經近乎於永恒了。
但是這一步卻是世界所有瓶頸中。最難邁出的關卡。
人們能夠明白他人，理解他人的思想，卻很少有能夠真正了解自己的本心的。
這門能夠成就混元不滅大道的**，是三清鎮元四位上古大神通者另辟蹊徑，將原本修煉艱難的混元不滅大道拆分為這三個步驟，希望所有的後人能夠有機會觸摸到大道的門徑而創造的法門。
雖然至今為止仍舊沒有人能通過斬三屍之法成就混元大道，但成功斬出化身，將自身實力達至越一般金仙之上的境界的存在卻是有的。
而後世行多仙人自知大道無望。遂都轉而修煉這門**，希望能求得一個近乎永恒的成果。起碼聖人之下無敵手，天地大劫不起，自身便永無隕落之危！
江元峰修煉的元神化身與那斬屍化身雖然類似，可是在本質上就有著不同，而具二者可以說是大相徑庭。是截然不同的兩種法門。
不同於斬屍化身的將自身靈魂分割成三種人格，各自獨立存在，江元峰這元神化身不過是將一部分元靈依托在元神中與先天靈寶融合，替代靈寶原本的靈性，使自己成為靈寶真正的掌控者。
這一尊元神化身是以江元峰本體為尊，雖也可獨立存在，但卻離不開主體意識的控製，一旦二者相隔太遠。世間長久之後這第二元神化身就會獨立成為一個新的存在，到時候世間就又多了一個完全不同的江元峰了。
一旦本體消亡，這第二元神雖然也會獨立，但是卻是作為江元峰的生命延續而存在，主動繼承所有江元峰原本的性格，可以說這時的他就是真正的江元峰，不同於前者是失去了控製才獨立出來。這其中的關係便是類似古代王朝的繼位與篡位之間的區別。一個占據道義而繼承大統，是名正言順的皇帝，另一個卻是謀朝篡位的逆賊，不得天下民心。
如今江元峰天仙大成的修為。施展起那與上古闡教道祖所傳的縱地金光之法有異曲同工之妙的頂級道術千裏騰光遁法，自然是分外的輕鬆如意，隻要他的神念能夠到達的位置。數千裏的距離，仿佛完全不存在阻礙一般，瞬間就能到達。
回到仙府，與家人弟子之間又是一番慶賀不說，江元峰還有許多事情需要去準備。
在這如今以仙道修士為主流的世界，煉神返虛之後，渡過天地劫數的考驗，便是上界真仙一流，可以達到長生久視，無災不死的境界。
不過江元峰通過與東華帝君交流所知，經過這萬餘年來的展，洪荒世界破碎之後形成的諸天上界。已經展成了以仙道勢力為主，共同抵抗佛魔修羅三大域外勢力的新局麵。
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其中按境界可分為天仙、地仙、真仙三等。
天仙以元神成道，肉身進化為仙體，激活血脈神通，是三類中最強大的一類。地仙選擇拋卻了**。以元嬰之身脫體飛升，再造地仙法體。後者無論是入門修煉、還是渡劫飛升都比前者要相對容易的多，數量是最多的一類仙人了。但走了捷徑的後果就是他們的平均實力也照比前者差上不少，而且日後再進一步也是分外的艱難。這都是因為地仙法門選擇拋卻肉身，在根本上便弱於天仙不止一籌，
而所謂真仙點，是對於普通仙人的一般稱謂，他們雖然不修地仙元嬰飛升法，但在渡劫之時渡的卻是威力較弱的一般小劫，因此得到天劫之力改造的幅度便也較遠比不上成就天仙者能夠得到數種強大的神通。卻又比完全拋棄了肉身的地仙有著幾分優勢。綜合算起來，真仙在數量不及地仙，在神通上不如天仙。在上界算是整體實力排在中遊的一個群體。
再以職責而論，上界仙人又被分為散仙、神仙二流。
神仙者就是上界天庭在職的仙人。乃是仿照上古天庭正神而賜封的官職，用來管理天庭所轄勢力範圍的大小事務。而散仙者就是除了天庭神仙和其他勢力手下之外的大部分自由仙人，其中品類博雜，也有聚集成團體與其它勢力並存的情況。
最後按出身來說，仙人又分為人仙、鬼仙、妖仙三類。
人仙顧名思義，就是冉人族修煉而成的仙人，主要集聚在天庭和幾大道派勢力所掌控的界域。鬼仙指的便是由陰魂、靈體成道的仙人，主要聚集在上界冥府之中。妖仙則是因為有感上古法門修煉艱辛的選擇了修煉仙道法門的所有妖族。
而江元峰知道他的修為實力即便是在天仙之中也是絕對頂尖的存在。就算是再上一層那已經初窺煉虛合道門徑的金仙之輩，隻要沒有先天法器乃至靈寶在手，等閑也能與之戰個不相上下。
不過他這一身天仙的修為終有一日會化去，用來成就太元真氣的修為。進而鍛煉出混元不滅金身。所以他打算提早作出一些準備，以免他日散功之時法力不濟，會被敵人欺上門來，也沒有抵抗之力。
卻沒想到原本的打算還沒開始行動。就出了一個意外的驚喜。
便是他成就天仙之後，原本放在體內五髒之中溫養的那先天五鬼搬運**煉就的五行分神，受到自己顯化元神五氣朝元時的精純五行元氣滋潤，竟然也有了異變，由原本隻有金丹左右實力，向來被他用作輔助的孱弱狀態，一舉進化到了煉氣化神的修為。
一下子多了五刨七神實力的分神，對於江元峰這天仙大成，還有著上古煉氣士傳承在身的境界來說。雖不能稱作是雞肋，卻也派不上什麽大用場，可對於其他人間修士來說，一個人體內竟然有著五個化神實力的元神分身，那是多麽不可想象的事情？
不過現這五行分神達到化神境界之後，江元峰卻有了將它們利用起來的想法。如果條件滿足的話。將這妾個分神都提升到煉神返虛、甚至真仙境界也不是不可想象的奢望。
本來的打算是，如今達至天仙修為，紫府元神大成，江元峰便準備著手一個他自從得到天帝傳承之後，便一直有的一個設想。
因為自身修煉的是相對於走了捷徑的仙道法門，雖然先期入門修行艱難，但修煉到煉虛合道、開始接觸大道規則的後麵，一切感悟都要直指天道本心，更加容易晉升萬劫不死混元不滅金身神體無上大道的上古煉氣士傳承**，所以無論是玄門正法上清升神經所修成天仙實力的紫府元神，還是先天五鬼搬運**煉就的五行分神，對他來說都是小道而已，隻能用來當作輔助法門。
當初他選擇修煉上清升神經。為的就是能夠讓自己修成第二元神，作為本體修為未成之時的替代之用。本沒想到一凶巴元神能揮出多麽大的能力，不成想卻是井本體修為更步，短短十數年功夫便成就了天仙修為。
所以他便準備完成當年少昊以天帝之尊也未能完成的一個設想，就是尋到一件先天靈寶，將蘊含自己一半的本命元靈的紫府元神化入靈寶本體之中，成就一尊強大的元神化身，永久坐鎮於赤城天闕之中。
這樣一來，就算自己真正麵對強大的敵人無法抵擋的時候，肉身被毀。神魂散滅，也可以留下另一半元靈存在於世間，這就相當於多了一條性命，有了重新再起的機會。
但是世間的先天靈寶是有數的。就是前世少昊以天帝之尊，真正經手過的先天靈寶也不出五件，為他掌握的更是一件也無。雖然威力不輸於先天靈寶的後天神器他倒是掌握了三件，但怎麽也比不得真正靈寶所具有的先天靈性，以及能夠寄托元神真靈成就真正化身的特性！
沒想到的是重新輪回了一趟。他竟然以區區人間修士的身份就掌握了一件先天靈寶，而且之前那三大後天神器之中的一件還進化成了內蘊一方真實世界，更勝於先天靈寶的鎮壓一個世界的創世神器。
這不由讓他感到世間之事，一飲一啄，得失之間，皆有定數。雖然江元峰本人並不相信所謂命數，但也不得不承認，今日所做之事很大一部分程度會鼻響他日的結果！此乃世間生靈存在的一種規律，並非佛家因果論的牽強說法，後者純屬淪於了迷信的範疇，是域外佛境企圖迷惑終生的做法。
出了五行分神進化的這一意外。不但並沒有影響最開始的打算，反而讓江元峰計劃會更加的完美。當初祭煉這五行分神的時候就沒有放多少自己的神識在其中。自然也不可能分化真靈進去，憑借著一縷神識能變成今天這般靈性與威力，已經朝出江元峰自己的想象了。
下一步江元峰就開始在天闕寶庫之中選取五種五行寶物，從新祭煉先天五鬼搬運**，增進這五個分神的修為，再以上清升神經將它們的修為提升到至少真仙境界，到時候就可以將紫府元神分化融合進日月珠本體內，成就真正不死不滅的元神化身。而新成長起來的五行分神就替代已經離體的紫府元神用來輔助本體。
在赤城天闕中不停的鍛煉五行分神，閉關百日，今日終於大功告成。
“上清升神經和那完整的先天五鬼搬運**都是同出截教一脈的玄門正法，自是可以同時兼修而不起衝突。二者除了側重方向不同外。論起威力和品級來說，倒是頗有些不相上下。”
江元峰雖然得到的隻是簡化版的五鬼搬運**，但以他上古神人天帝之尊的見識，和對三清門下道法的了解。自然是已經將其補充到與原版差不多的程度了。
唯一不同的是以這先天五鬼搬運**祭煉的五行分神成就紫府元神之後，便不同於之前的情況，紫府空間之中就有了一共六大元神。
雖然新成就的五大元神沒有蘊含本命真靈，但是在神識和元氣的溫養下，其內部也會慢慢的生成一絲微弱的真靈，盡管這絲元靈會非常脆，弱。而且當本體出了意外被毀之後。這五大元神也隻能分別承載一：卜部分本體的記憶與傳承，相對於準備分化出去的第二元神化身，就有些像是殘次品了。而且第二元神將要寄托在先天靈寶之中成就的化身，世間少有方法能夠威脅到它的存在。相比之下，這五大元神雖然是以極品的五行寶物成就，但是放在先天靈寶麵前，那就差了十萬八千裏！
盡管五大元神有些不完整，但怎麽也是相當於多了五條性命，這可是一般金仙之流都求之不得的好事，他江元峰又怎麽會嫌棄自己的命多呢？
完成了五大元神的重修，結果比自己想象中的還要完美。現在隻等將第二元神從紫府中轉移到先天靈寶日月珠內，與其真靈相合，再慢慢溫養成就化身。而等到自身修為再次鞏固之後，江元峰便打算再次招引來一場天劫，將五行元神提升至仙人境界，順便看看二次天劫裏會的到什麽樣的好處，能否再次開啟自身隱藏的血脈神通？
感受到存身與紫府當中的日月珠。感歎道：“這日月珠如今也能夠應用上了，此等先天靈寶之物，正是寄托元神的最佳選擇！”
想罷，江元峰再次於天闕中閉關。做足了一切的準備，這才開始將已經天仙境界的第二堯神小心的轉移出紫府，投入身前的金銀二色寶珠之中。
張口朝那日月寶珠噴了一口本命元氣，然後借助天闕之中異常濃厚上古天地元氣，開始辛苦的煉化過程。
先天靈寶可是不同於一般法寶，乃是先天混沌之中孕生出來的第一批靈物，有的是自成靈寶，比如江元峰所得的日月珠，老君煉丹的金葫蘆；有的則是被第一任主人取得。煉製成靈寶真形，比婦女媧神尊的山河社稷圖，元始道人的玉虛杏黃旗。
身為先天靈寶，就算功用不
禦敵之上。也有著，般法寶即便威力再大也比擬不了的棹剁用。那便是能夠寄托修士真靈，成就類似斬屍化身一般的存在。
事實上也有很多金仙一流的人物在修煉三清鎮元四位道祖共同參悟出來的斬屍化身**時，都選擇了以先天靈寶作為斬出化身的本體。因為先天靈寶能夠融合真靈的特性，以及本體堅固程度幾乎達到無物可損的材質，屬實是用來作為化身承載體的最佳材料。
道家的斬屍化身，與此時江元峰正在煉就的元神化身不同。前者是事先將自身修為轉化位玄門法力。然後修煉出三屍元神。
所謂的三屍元神，便指的是智慧生靈所存在的善、惡、自我三種人格。待三屍元神修煉的大成之後，分別將這三種自身靈魂分化的人格修煉成一尊分身，無論記憶還是思想都跟本體一般同步，三者是同一個人。卻有各自存在，任何一個毀滅了，都不影響其他二者的繼續存在。
這三種人格說法即便是在世俗人間。也有學者進行過剖析。善、惡、自我乃是華夏上古之時的說法，現代心理學都是引用西方一位學者的理論，將自身人格劃分為本我、自我、我三部分組成。
其實二者意頭基本狂同。
“本我即是原我，是指原始的本能的自己，包含生存所需的所有基本**、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。”
這就是仙道思想中所謂的惡！當然這惡字代表的不是邪惡等意思，而是指斬下惡屍成就化身之後，該化身會依照所有本能的**來行事，喜怒無常，往往不會在意外界的眼光，做出一些被一些人認為是罪惡的事情，所以前人便將這人格化身稱之為惡！
“我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規範，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，我大部分也是無意識的，我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。”
以此人格斬出的化身，就被稱之為“善”善屍化身因為以上的特征，往往做出的事情都是理想化的。被所有人基本認同的，認為是善舉。所以才被稱為善！
最後的自我，原意即是指“自己是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求本我衝動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是現實原則，為本我而服務。
斬出善惡化身之後，就離混元不滅大道隻差那麽一步了。可以說那種存在已經近乎於永恒了。
但是這一步卻是世界所有瓶頸中。最難邁出的關卡。
人們能夠明白他人，理解他人的思想，卻很少有能夠真正了解自己的本心的。
這門能夠成就混元不滅大道的**，是三清鎮元四位上古大神通者另辟蹊徑，將原本修煉艱難的混元不滅大道拆分為這三個步驟，希望所有的後人能夠有機會觸摸到大道的門徑而創造的法門。
雖然至今為止仍舊沒有人能通過斬三屍之法成就混元大道，但成功斬出化身，將自身實力達至越一般金仙之上的境界的存在卻是有的。
而後世行多仙人自知大道無望。遂都轉而修煉這門**，希望能求得一個近乎永恒的成果。起碼聖人之下無敵手，天地大劫不起，自身便永無隕落之危！
江元峰修煉的元神化身與那斬屍化身雖然類似，可是在本質上就有著不同，而具二者可以說是大相徑庭。是截然不同的兩種法門。
不同於斬屍化身的將自身靈魂分割成三種人格，各自獨立存在，江元峰這元神化身不過是將一部分元靈依托在元神中與先天靈寶融合，替代靈寶原本的靈性，使自己成為靈寶真正的掌控者。
這一尊元神化身是以江元峰本體為尊，雖也可獨立存在，但卻離不開主體意識的控製，一旦二者相隔太遠。世間長久之後這第二元神化身就會獨立成為一個新的存在，到時候世間就又多了一個完全不同的江元峰了。
一旦本體消亡，這第二元神雖然也會獨立，但是卻是作為江元峰的生命延續而存在，主動繼承所有江元峰原本的性格，可以說這時的他就是真正的江元峰，不同於前者是失去了控製才獨立出來。這其中的關係便是類似古代王朝的繼位與篡位之間的區別。一個占據道義而繼承大統，是名正言順的皇帝，另一個卻是謀朝篡位的逆賊，不得天下民心。