大街上鬧哄哄的亂成一片，人群中不斷有人叫罵，“打死他們！打死他們！”當真是群情激憤，對於烈暇與宮奇兩人，都欲殺之而後快。
此時的尚秀芳已經被黃馬馱到外賓館處，到了院內之後，黃馬前蹄跪地，尚秀芳輕輕地從馬背上滑了下來。
見她下來之後，黃馬一聲嘶鳴，晃著腦袋向外賓館後麵的馬廄跑去。
大明尊教的春毒紅霧不但對人有用，對牛羊馬匹也照樣有效果，隻不過黃馬如今體質特殊，這春毒藥效雖猛，卻也盡可以支撐的住，隻是時間長了，難免會受到影響。
黃馬將尚秀芳馱回來之後，不再壓製藥力，紅著眼睛向馬廄裏跑去，一霎時，馬廄裏母馬嘶鳴聲接連響起，良久不絕。
尚秀芳驚魂未定之下，見此情景也忍不住感到好笑。
她直到此刻，方才明白楊易為什麽要黃馬寸步不離的跟隨自己，若是沒有黃馬，估計她早已成為了一具死屍，死前還要受人侮辱。
外賓館裏還有她兩個隨身的小丫鬟，見她一身狼藉，衣衫不整的騎馬返回，都急忙跑過來，“小姐，你這是怎麽了？”
尚秀芳極為愛潔，穿衣吃飯，無不是循規蹈矩，鮮少有失儀之處，隻看今天這等狼狽的模樣，隻要不傻，便知道出了問題。
尚秀芳不欲向丫鬟說出今天的事情，隻是淡淡道：“我有點倦了，想提前回來歇息一天。”
兩個丫鬟伴隨尚秀芳日久，知道主子的脾氣，見她不想說話，兩人也不敢多問，急忙帶她進入後院溫泉泡澡，更換新衣。
直到在溫泉裏麵泡了好長一段時間之後，尚秀芳一顆心方才恢複過來，這才感到一陣陣後怕。
溫泉裏熱氣蒸騰，尚秀芳看著飄渺水汽，呆呆出神，“不知楊先生如今怎麽樣？這件事情要不要告訴他？”
楊易正在明心樓上聽伏難陀說法。
“我這修行之道可以用四個字來概括。”
伏難陀站在大廳裏如同大山上的一株古鬆，聲音寬厚而充滿了磁性，“我所修行之道，叫做梵我如一。”
他看向單單隻是坐在自己旁邊，就使得自己心靈如被大山壓迫一般的楊易，“這有點像貴國先哲董重舒說的‘天人合一’，隻是對天的理解不同。梵是梵天，是創造諸神和天地空三界的力量，神聖非人，而是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。這思想源於我國的《吠陀經》，傳往波斯發展為大明尊教。”
此時旁邊一名長臉青年問道：“大明尊教竟然來源於吠陀經？國師不要說笑。”
他臉孔狹長，一雙眼睛亮如寒星，一把長劍橫放膝前，劍柄上刻著兩個小小的篆體漢字：斬玄。
他看向伏難陀，笑道：“我雖然對大明尊教的經意不十分了解，但卻也知道大明尊教源於波斯‘祖尊‘摩尼創的‘二宗三際論‘，講的是明暗對待的兩種終極力量，修持之法是通過這兩種敵對的力量，由明轉暗，從暗歸明，隻有通過明暗的鬥爭，始能還原太初天地未開之際明暗各自獨立存在的平衡情況，與國師的梵天論並沒有雷同之處。”
伏難陀搖頭道：“光明黑暗盡歸梵天，梵天是一切的初始，也是一切的終結，大明尊教教義，總歸還在《吠陀經》的經意之內，不曾出了範疇，隻是吠陀經的另一個變種。”
長臉青年聞言搖頭笑道：“若是按照你的說法，佛門經義，道家典籍，看來也都沒有超出吠陀經所涵蓋的範疇，那豈不是說佛教與道家的原始經義也是源自於《吠陀經》？”
伏難陀道：“佛門教義與吠陀經確然有許多相似之處，其中的輪回隻說，修身之法，都是來自吠陀經，隻是稍作變化罷了，其實從本質上並沒有脫離吠陀經。至於道門，則與吠陀經無關，應該是源自易經，隻是我對易經不甚了解，故此無法解答小宗師的提問。”
他每說完幾句話，就轉身看向楊易一眼，就好像第一次參加演講的孩子，因為自信心不足，隻有看到家長在人群中點頭鼓勵，方才有勇氣繼續講下去一般。
但伏難陀此時看向楊易，自然不是因為要得到楊易的鼓勵，而是想要緩解楊易對他的壓力。
因為楊易在他身邊，無形的壓力使得他每吐出一句話，就得在心中盤旋良久才敢說出，生恐那一句說的不對，便被楊易開口恥笑。
他這種感應極為玄妙，他清清楚楚的感應到了楊易對他的不屑一顧與眼中的玩味之色，似乎對能對自己生殺予奪，予取予求，自己在他眼中便似一個小蟲子一般。
伏難陀從天竺進入草原，禍亂好幾個國家，奪人錢財，***女，可說是壞事做盡，實實在在的一個妖僧。
但撇開他這些而行不說，此人也真算得上一個奇才，諸法精通，辯才無礙，自己創出一套梵我如一的心法，在這渤海國稱宗做祖，自立門庭，自己創了一門教派，還成了國師。
就憑他的手段與能力，已經超越這個世界大多數人，若不是他作惡太多，楊易根本不會對他起殺心。
如今在他講法之時，楊易端坐一旁，閉目凝神，手指輕輕敲擊桌麵，他每敲擊一次，伏難陀說話時便停頓一下，每當伏難陀說到興起之時，楊易手指便會連敲兩下，雖然聲音不大，但時機卻把握的極為巧妙，正好敲在伏難陀氣息交換之時，逼得他不得不戛然止話，隻能一句句說出，而不能長篇大論，一口氣全都說出來。
這次論法本來隻是說法，而不是論武，但被楊易如此逼迫，伏難陀一口氣怎麽也出不來，心中又驚又怒，“這姓楊的竟然如此了得！”
此時正值對麵的長臉青年向他問法，當下微微笑道：“可能小宗師對我的梵我如一之道了解的不太清楚，這種修行理念，既可以用以洗滌心靈，也可以用在武道修行之上。”
對麵的長臉青年聽到竟然與武道有關，頓時眼睛一亮，長笑道：“哦？倒要見識一番。”
伏難陀神情淡然，緩緩道；“梵天便是天地，但又超脫與天地，若是‘我’能與梵天向合，則我便與天地合一。”
他身子忽然挺直如鬆，“我可以是一顆樹！”
這句話說完，他身子微微晃動，衣衫輕拂，雙臂彎曲猶如樹枝，身子猶如樹幹，真的如同一株停在風中的大樹，在微風下輕輕搖擺不休。
楊易手指每敲擊桌麵一次，“這株大樹”便搖動一下，化解掉他的音攻之術。
“咦？”
楊易睜眼看向伏難陀，“有意思！”
他接連幾次敲擊，伏難陀身子急速晃動，但說話之聲卻是沒有斷絕，“梵天可以成為任何一種東西，它沒有生命，沒有情緒，沒有形狀，但卻一定存在。”
楊易右手收指握拳，在左手掌心輕輕頓了一下。
“砰！”
伏難陀身子所化的“大樹”急速震顫，猶如樹枝的雙臂陡然恢複正常，身不由己的跳到半空。
他應變極快，人在半空，便已經笑道：“‘我’可以成為大樹，也可以成為小草！”
待到落地之後，他竟像狂風拂吹下的小草般，左右狂搖擺動。最駭人的是他的身體變得像草原上的的長草般柔軟，擺動出隻有長草才能做出迎風搖舞的姿態來。
此時楊易拳頭敲擊聲傳來，這根“小草”搖擺的更加急速，似乎要被狂風吹出地麵，但又似乎永遠都紮根於此。
此人已經將瑜伽術修煉到了極致，全身上下，無一處不柔軟，無一處不受控製。
對麵的長臉青年看的嘖嘖讚歎，橫在膝上的長劍陡然拔出，長劍拔出之時，他身子也已經站的筆直，“國師的梵我如一果然了不起，且接跋鋒寒一劍！”
(未完待續。)
此時的尚秀芳已經被黃馬馱到外賓館處，到了院內之後，黃馬前蹄跪地，尚秀芳輕輕地從馬背上滑了下來。
見她下來之後，黃馬一聲嘶鳴，晃著腦袋向外賓館後麵的馬廄跑去。
大明尊教的春毒紅霧不但對人有用，對牛羊馬匹也照樣有效果，隻不過黃馬如今體質特殊，這春毒藥效雖猛，卻也盡可以支撐的住，隻是時間長了，難免會受到影響。
黃馬將尚秀芳馱回來之後，不再壓製藥力，紅著眼睛向馬廄裏跑去，一霎時，馬廄裏母馬嘶鳴聲接連響起，良久不絕。
尚秀芳驚魂未定之下，見此情景也忍不住感到好笑。
她直到此刻，方才明白楊易為什麽要黃馬寸步不離的跟隨自己，若是沒有黃馬，估計她早已成為了一具死屍，死前還要受人侮辱。
外賓館裏還有她兩個隨身的小丫鬟，見她一身狼藉，衣衫不整的騎馬返回，都急忙跑過來，“小姐，你這是怎麽了？”
尚秀芳極為愛潔，穿衣吃飯，無不是循規蹈矩，鮮少有失儀之處，隻看今天這等狼狽的模樣，隻要不傻，便知道出了問題。
尚秀芳不欲向丫鬟說出今天的事情，隻是淡淡道：“我有點倦了，想提前回來歇息一天。”
兩個丫鬟伴隨尚秀芳日久，知道主子的脾氣，見她不想說話，兩人也不敢多問，急忙帶她進入後院溫泉泡澡，更換新衣。
直到在溫泉裏麵泡了好長一段時間之後，尚秀芳一顆心方才恢複過來，這才感到一陣陣後怕。
溫泉裏熱氣蒸騰，尚秀芳看著飄渺水汽，呆呆出神，“不知楊先生如今怎麽樣？這件事情要不要告訴他？”
楊易正在明心樓上聽伏難陀說法。
“我這修行之道可以用四個字來概括。”
伏難陀站在大廳裏如同大山上的一株古鬆，聲音寬厚而充滿了磁性，“我所修行之道，叫做梵我如一。”
他看向單單隻是坐在自己旁邊，就使得自己心靈如被大山壓迫一般的楊易，“這有點像貴國先哲董重舒說的‘天人合一’，隻是對天的理解不同。梵是梵天，是創造諸神和天地空三界的力量，神聖非人，而是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。這思想源於我國的《吠陀經》，傳往波斯發展為大明尊教。”
此時旁邊一名長臉青年問道：“大明尊教竟然來源於吠陀經？國師不要說笑。”
他臉孔狹長，一雙眼睛亮如寒星，一把長劍橫放膝前，劍柄上刻著兩個小小的篆體漢字：斬玄。
他看向伏難陀，笑道：“我雖然對大明尊教的經意不十分了解，但卻也知道大明尊教源於波斯‘祖尊‘摩尼創的‘二宗三際論‘，講的是明暗對待的兩種終極力量，修持之法是通過這兩種敵對的力量，由明轉暗，從暗歸明，隻有通過明暗的鬥爭，始能還原太初天地未開之際明暗各自獨立存在的平衡情況，與國師的梵天論並沒有雷同之處。”
伏難陀搖頭道：“光明黑暗盡歸梵天，梵天是一切的初始，也是一切的終結，大明尊教教義，總歸還在《吠陀經》的經意之內，不曾出了範疇，隻是吠陀經的另一個變種。”
長臉青年聞言搖頭笑道：“若是按照你的說法，佛門經義，道家典籍，看來也都沒有超出吠陀經所涵蓋的範疇，那豈不是說佛教與道家的原始經義也是源自於《吠陀經》？”
伏難陀道：“佛門教義與吠陀經確然有許多相似之處，其中的輪回隻說，修身之法，都是來自吠陀經，隻是稍作變化罷了，其實從本質上並沒有脫離吠陀經。至於道門，則與吠陀經無關，應該是源自易經，隻是我對易經不甚了解，故此無法解答小宗師的提問。”
他每說完幾句話，就轉身看向楊易一眼，就好像第一次參加演講的孩子，因為自信心不足，隻有看到家長在人群中點頭鼓勵，方才有勇氣繼續講下去一般。
但伏難陀此時看向楊易，自然不是因為要得到楊易的鼓勵，而是想要緩解楊易對他的壓力。
因為楊易在他身邊，無形的壓力使得他每吐出一句話，就得在心中盤旋良久才敢說出，生恐那一句說的不對，便被楊易開口恥笑。
他這種感應極為玄妙，他清清楚楚的感應到了楊易對他的不屑一顧與眼中的玩味之色，似乎對能對自己生殺予奪，予取予求，自己在他眼中便似一個小蟲子一般。
伏難陀從天竺進入草原，禍亂好幾個國家，奪人錢財，***女，可說是壞事做盡，實實在在的一個妖僧。
但撇開他這些而行不說，此人也真算得上一個奇才，諸法精通，辯才無礙，自己創出一套梵我如一的心法，在這渤海國稱宗做祖，自立門庭，自己創了一門教派，還成了國師。
就憑他的手段與能力，已經超越這個世界大多數人，若不是他作惡太多，楊易根本不會對他起殺心。
如今在他講法之時，楊易端坐一旁，閉目凝神，手指輕輕敲擊桌麵，他每敲擊一次，伏難陀說話時便停頓一下，每當伏難陀說到興起之時，楊易手指便會連敲兩下，雖然聲音不大，但時機卻把握的極為巧妙，正好敲在伏難陀氣息交換之時，逼得他不得不戛然止話，隻能一句句說出，而不能長篇大論，一口氣全都說出來。
這次論法本來隻是說法，而不是論武，但被楊易如此逼迫，伏難陀一口氣怎麽也出不來，心中又驚又怒，“這姓楊的竟然如此了得！”
此時正值對麵的長臉青年向他問法，當下微微笑道：“可能小宗師對我的梵我如一之道了解的不太清楚，這種修行理念，既可以用以洗滌心靈，也可以用在武道修行之上。”
對麵的長臉青年聽到竟然與武道有關，頓時眼睛一亮，長笑道：“哦？倒要見識一番。”
伏難陀神情淡然，緩緩道；“梵天便是天地，但又超脫與天地，若是‘我’能與梵天向合，則我便與天地合一。”
他身子忽然挺直如鬆，“我可以是一顆樹！”
這句話說完，他身子微微晃動，衣衫輕拂，雙臂彎曲猶如樹枝，身子猶如樹幹，真的如同一株停在風中的大樹，在微風下輕輕搖擺不休。
楊易手指每敲擊桌麵一次，“這株大樹”便搖動一下，化解掉他的音攻之術。
“咦？”
楊易睜眼看向伏難陀，“有意思！”
他接連幾次敲擊，伏難陀身子急速晃動，但說話之聲卻是沒有斷絕，“梵天可以成為任何一種東西，它沒有生命，沒有情緒，沒有形狀，但卻一定存在。”
楊易右手收指握拳，在左手掌心輕輕頓了一下。
“砰！”
伏難陀身子所化的“大樹”急速震顫，猶如樹枝的雙臂陡然恢複正常，身不由己的跳到半空。
他應變極快，人在半空，便已經笑道：“‘我’可以成為大樹，也可以成為小草！”
待到落地之後，他竟像狂風拂吹下的小草般，左右狂搖擺動。最駭人的是他的身體變得像草原上的的長草般柔軟，擺動出隻有長草才能做出迎風搖舞的姿態來。
此時楊易拳頭敲擊聲傳來，這根“小草”搖擺的更加急速，似乎要被狂風吹出地麵，但又似乎永遠都紮根於此。
此人已經將瑜伽術修煉到了極致，全身上下，無一處不柔軟，無一處不受控製。
對麵的長臉青年看的嘖嘖讚歎，橫在膝上的長劍陡然拔出，長劍拔出之時，他身子也已經站的筆直，“國師的梵我如一果然了不起，且接跋鋒寒一劍！”
(未完待續。)