這七人都是有真才實學的人, 平時對待學院的學子也十分的嚴格認真, 來參加大比雖然說是為了名利，但也是想要將自己的理念更大範圍的傳播出去。
第一天的比試在學子中進行，詩詞歌賦都有涉獵。
第二天是做文章, 題材不限，但必須要有自己的論點。
第三天是對辯。也就是後世的辯論賽的一種, 但不是分隊舉行的，而是有一人首先提出一個觀點，其他人可以去反駁他，也可以去支持他，辯到做莊的人辯不下去了, 便由反辯的這位做莊, 接受其他學子的挑戰。相當於車輪戰，好的是大家都比較文雅，不會過於激憤。而且做莊的人所在的書院同窗也會伸出援手。
第四天開始就是夫子間的比試了，從品析開始到給學子指點破題，基本上一個夫子在學院中所要用到的知識和技巧都濃縮在其中。當然也不可能是一天就讓這麽多夫子做完，而是以書院為單位, 每個環節隨機抽取參賽的人員進行考核。
但是傅子寒他們七位官學的夫子就很辛苦了, 必須得從頭抗到尾。若是中間精力不濟而退出的話, 就視為失敗。
估計這個苛刻的要求也是刷掉了那麽多人的原因之一。
等到第六日，就是大儒們的教學時間, 會有三天時間供六位大儒分別講解經義。等到經義講解完成，大比的成績也就出來了。
這個大比的成績還必須得通過官府認證, 否則這樣的大比就成了私自集會。這也是朝廷控製文人的一個手段。畢竟官方認證對於廣大的普通人來說，還是非常具有誘.惑力的。
傅子寒前幾日都老老實實的坐在下麵觀戰，也能從學子們對辯中汲取到他需要的東西，融合進他的理念中去，完善他對建立一所書院的認知和準備。
到了第四日，各位夫子都穿上了自家書院的校服，而官學的七人也都穿上了代表身份品級的官服。
大比的地方在浙水書院的校場上。中間平整出來，擺上了墊子，供參與考核的夫子們跪坐。其中這跪坐的姿態也是考核的一項內容。除此之外，一問一答的禮節，言辭，語氣，都跟考核有關係。這個階段就能看得出有底蘊的大書院跟小書院的差別了，而官學的幾人更是規矩嚴苛，畢竟他們要麵對的是當權階層。
書院的學子們也可以觀戰，但他們都被安置在校場的外圍，用篷布搭成的涼棚下直接放著涼席供他們跪坐。
大儒和考官們則是坐在蒲團上，一人身前一隻條案，還有人專門伺候茶水。
傅子寒下場之後，眼觀鼻鼻觀心的安靜跪坐在位置上，整個人顯得悠然自得，但他的跪坐姿態又很莊重，這兩種矛盾的感官讓人一眼就能看到他，忽視都忽視不了。
其他書院的夫子也不是沒有發酸的，但一個品級就是一個天塹。傅子寒就算跟他們同場競技，可人家也是有官身在，也不是他們一介白身能隨便挑釁的。而且真正有城府的，也不會在這個時候表現出對傅子寒的不爽。
這次的大比，文老先生為了避嫌，並沒有擔當裁判，他隻接受了最後一天的講解經義的邀請。甚至傅子寒參加比試的這兩日，他也避嫌的沒有露麵。
但是他不露麵不代表他不關心這個小弟子的成績，正好他還有幾個學生這次也參加了大比，隨時都能讓人給他遞送消息回去。
“文老真是矯情，來看看又怎麽了？天下誰不知道傅子寒是他最疼愛的弟子，連親兒子也不過如是了。再說了，傅子寒著的那兩本書可都很好，今秋我們書院打算在蒙童班開設《聲律》和《幼學》兩課。”
“其實照老夫看，那個《聲律》除了蒙童外，沒考過秀才的也該多讀讀。雖然這兩年的縣試鄉試，詩詞類的占比偏少，但那些誌不在出仕的學子，多學習些聲律方麵的東西，作詩歌賦都能有長進。”
對於《幼學》的前景，他們現在還看不好，但是《聲律》這書隻要一讀就知道妙在哪裏，有了這書，他們在教授學生作詩詞歌賦的時候，也容易很多。
不說這些大儒大佬們，就是坐在傅子寒旁邊的某書院的夫子，也悄聲的跟傅子寒打招呼，特別推崇他的《聲律》一書。看這位夫子的談吐和言辭就知道是個典型的文學青年，詩詞才是他的最愛。一問，果不其然，他是教《詩經》的夫子。
雖說是從賞析開始考核，但是肯定不能讓他們這麽多人同時開口說話，不然根本聽不清他們在說什麽。所以賞析的第一題是文字題。
這一題不是傅子寒的長項，他是學哲學的，不是學漢語言文學的，先天就若了一籌。但是他也沒有放棄，就自己的認知，從比較新穎的角度去賞析給出的文字。就看考官吃不吃他這一套了。
之後有文字題，也有口述題。說是書院大比，但是真正參加進夫子的考核的，其實也就那麽十幾所有名氣的書院，那些鄉間的小書院甚至私塾，是沒有資格加入進來的。還有些書院自己知道自己底氣不夠，也不願意來丟人現眼，幹脆就不參加了。
所以這會兒在場上的人，除開個人名義參加的那官學七人外，就隻有十一所學院共計三十五位夫子。而口述也並非這四十二人都要參加，那三十五人中，抓鬮抽取一人作為他們學院的代表參加，這樣就隻有十八人，一人半炷香時間，基本一個下午也就做完了。
兩天的比試下來，傅子寒都覺得自己有點撐不住。官學七人中已經倒下兩人，都是年紀比較大的，他們精神高度緊張了一天半，結果栽在了最後半天的綜論上，也是有點倒黴透頂了。
等到第五日所有題目考完，傅子寒覺得自己已經是一條被醃入味的鹹魚了，他隻想找一架床，睡到個地老天荒。
然而第二日淩晨他就被拉起來，梳洗更衣吃早飯，完了跟著大部隊進入浙水書院的讀書館，聽大儒講課。
浙水書院為了這次大儒講課也是煞費苦心，不但將讀書館的三麵牆給打通了，還在書館外的空地上擺了不少竹席，以供沒有資格計入書館的學子在外聽講。
但傅子寒覺得吧，這樣大的麵積，講解經義的大儒年紀也都不小，聲音根本不可能洪亮到連外麵的人都能聽得很清楚的地步，所以外麵那些學子恐怕就是枯坐三日了。
若是有可能，他也很想造個小蜜蜂出來，不然就他坐著的位置想要聽清楚大儒的講課，都得打起十萬分的精神，一個不注意就聽不清了。
傅子寒趁著大儒還沒到的時候，看到自己老師跟其他幾位老者在後麵喝茶，腆著臉去問了好，而後提出想要找老師要份聽課筆記。
“什麽聽課筆記？”文老先生一臉懵的看著他。
“老師您在上麵講的那些內容，難道都沒有安排人速記下來嗎？畢竟這麽多人，這麽大的麵積，坐得稍遠了都難以聽清楚，若是能事先有份提綱，事後給補一份聽課筆記，這樣學生理解起來也方便很多啊。”
聽了傅子寒的話，浙水書院的山長眼睛一亮，當即便招來個學役，讓他去找來幾位講郎。過後沒多久，傅子寒便發現在大儒的側後方多擺了兩條書案並兩張竹席。四套筆墨紙硯分別放置在書案上。
其他人都不知道這是幹什麽的，還有人說是不是要現場出題給他們做。傅子寒眼睛一翻，對這位的腦洞也是無語了，八成是考傻了吧，還想著做題呢，這要擱後世，絕逼題海戰術的忠實擁護者。
第一位大儒要講的內容想要提前做好提綱是不可能了，但是浙水也做了補救，將大儒要講的題目和大概內容，用大字報的方式書寫出來，並張貼了十來張在各個方向，讓聽講的夫子和學生們都心中有數。至少不會反應不過來。甚至還有些則欣喜的掏出紙筆，將自己對大儒要講的內容有不解的地方寫了下來，若是大儒的講解沒有涉及到，他們也能快速的提問以求取解答。
傅子寒也如此做了。雖然他的老師就是當世大儒，可畢竟每個人對經義的理解都是不完全相同的，而且每個人的側重點也不一樣，所以傅子寒也有不太明了需要求教的地方。
其他的學生一看夫子這樣做，他們也想照做，卻被溫和的勸阻了。
畢竟大儒的時間有限，一堂課下來，對體力很有考驗，加上解答夫子們的提問，根本不可能有時間去解答學生的提問。更何況比起夫子來，學生的人數要多至少一倍。
三天的經義講解很充實，因為提前做了安排，浙水書院安排的講郎速記了大儒們的講課，之後再做對比，組成完整的一份，印刷之後，分發給聽課的夫子們，再由夫子們帶回各自學院，自行印刷後發給學生。
提出這個建議的傅子寒被幾位大儒一一關照了一番，甚至還有位在漳州書院做山長的大儒邀請傅子寒去他們那裏教書。
傅子寒也沒一口拒絕，隻是說現在還在工部掛職，而手中還在編撰一本新書，一年半載之內怕是過不去。對方表示沒有問題，任何時候隻要傅子寒想去都行。
一旁的文先生哼哼了兩聲，瞪了一臉無辜的傅子寒一眼，甩袖子走人了。
第一天的比試在學子中進行，詩詞歌賦都有涉獵。
第二天是做文章, 題材不限，但必須要有自己的論點。
第三天是對辯。也就是後世的辯論賽的一種, 但不是分隊舉行的，而是有一人首先提出一個觀點，其他人可以去反駁他，也可以去支持他，辯到做莊的人辯不下去了, 便由反辯的這位做莊, 接受其他學子的挑戰。相當於車輪戰，好的是大家都比較文雅，不會過於激憤。而且做莊的人所在的書院同窗也會伸出援手。
第四天開始就是夫子間的比試了，從品析開始到給學子指點破題，基本上一個夫子在學院中所要用到的知識和技巧都濃縮在其中。當然也不可能是一天就讓這麽多夫子做完，而是以書院為單位, 每個環節隨機抽取參賽的人員進行考核。
但是傅子寒他們七位官學的夫子就很辛苦了, 必須得從頭抗到尾。若是中間精力不濟而退出的話, 就視為失敗。
估計這個苛刻的要求也是刷掉了那麽多人的原因之一。
等到第六日，就是大儒們的教學時間, 會有三天時間供六位大儒分別講解經義。等到經義講解完成，大比的成績也就出來了。
這個大比的成績還必須得通過官府認證, 否則這樣的大比就成了私自集會。這也是朝廷控製文人的一個手段。畢竟官方認證對於廣大的普通人來說，還是非常具有誘.惑力的。
傅子寒前幾日都老老實實的坐在下麵觀戰，也能從學子們對辯中汲取到他需要的東西，融合進他的理念中去，完善他對建立一所書院的認知和準備。
到了第四日，各位夫子都穿上了自家書院的校服，而官學的七人也都穿上了代表身份品級的官服。
大比的地方在浙水書院的校場上。中間平整出來，擺上了墊子，供參與考核的夫子們跪坐。其中這跪坐的姿態也是考核的一項內容。除此之外，一問一答的禮節，言辭，語氣，都跟考核有關係。這個階段就能看得出有底蘊的大書院跟小書院的差別了，而官學的幾人更是規矩嚴苛，畢竟他們要麵對的是當權階層。
書院的學子們也可以觀戰，但他們都被安置在校場的外圍，用篷布搭成的涼棚下直接放著涼席供他們跪坐。
大儒和考官們則是坐在蒲團上，一人身前一隻條案，還有人專門伺候茶水。
傅子寒下場之後，眼觀鼻鼻觀心的安靜跪坐在位置上，整個人顯得悠然自得，但他的跪坐姿態又很莊重，這兩種矛盾的感官讓人一眼就能看到他，忽視都忽視不了。
其他書院的夫子也不是沒有發酸的，但一個品級就是一個天塹。傅子寒就算跟他們同場競技，可人家也是有官身在，也不是他們一介白身能隨便挑釁的。而且真正有城府的，也不會在這個時候表現出對傅子寒的不爽。
這次的大比，文老先生為了避嫌，並沒有擔當裁判，他隻接受了最後一天的講解經義的邀請。甚至傅子寒參加比試的這兩日，他也避嫌的沒有露麵。
但是他不露麵不代表他不關心這個小弟子的成績，正好他還有幾個學生這次也參加了大比，隨時都能讓人給他遞送消息回去。
“文老真是矯情，來看看又怎麽了？天下誰不知道傅子寒是他最疼愛的弟子，連親兒子也不過如是了。再說了，傅子寒著的那兩本書可都很好，今秋我們書院打算在蒙童班開設《聲律》和《幼學》兩課。”
“其實照老夫看，那個《聲律》除了蒙童外，沒考過秀才的也該多讀讀。雖然這兩年的縣試鄉試，詩詞類的占比偏少，但那些誌不在出仕的學子，多學習些聲律方麵的東西，作詩歌賦都能有長進。”
對於《幼學》的前景，他們現在還看不好，但是《聲律》這書隻要一讀就知道妙在哪裏，有了這書，他們在教授學生作詩詞歌賦的時候，也容易很多。
不說這些大儒大佬們，就是坐在傅子寒旁邊的某書院的夫子，也悄聲的跟傅子寒打招呼，特別推崇他的《聲律》一書。看這位夫子的談吐和言辭就知道是個典型的文學青年，詩詞才是他的最愛。一問，果不其然，他是教《詩經》的夫子。
雖說是從賞析開始考核，但是肯定不能讓他們這麽多人同時開口說話，不然根本聽不清他們在說什麽。所以賞析的第一題是文字題。
這一題不是傅子寒的長項，他是學哲學的，不是學漢語言文學的，先天就若了一籌。但是他也沒有放棄，就自己的認知，從比較新穎的角度去賞析給出的文字。就看考官吃不吃他這一套了。
之後有文字題，也有口述題。說是書院大比，但是真正參加進夫子的考核的，其實也就那麽十幾所有名氣的書院，那些鄉間的小書院甚至私塾，是沒有資格加入進來的。還有些書院自己知道自己底氣不夠，也不願意來丟人現眼，幹脆就不參加了。
所以這會兒在場上的人，除開個人名義參加的那官學七人外，就隻有十一所學院共計三十五位夫子。而口述也並非這四十二人都要參加，那三十五人中，抓鬮抽取一人作為他們學院的代表參加，這樣就隻有十八人，一人半炷香時間，基本一個下午也就做完了。
兩天的比試下來，傅子寒都覺得自己有點撐不住。官學七人中已經倒下兩人，都是年紀比較大的，他們精神高度緊張了一天半，結果栽在了最後半天的綜論上，也是有點倒黴透頂了。
等到第五日所有題目考完，傅子寒覺得自己已經是一條被醃入味的鹹魚了，他隻想找一架床，睡到個地老天荒。
然而第二日淩晨他就被拉起來，梳洗更衣吃早飯，完了跟著大部隊進入浙水書院的讀書館，聽大儒講課。
浙水書院為了這次大儒講課也是煞費苦心，不但將讀書館的三麵牆給打通了，還在書館外的空地上擺了不少竹席，以供沒有資格計入書館的學子在外聽講。
但傅子寒覺得吧，這樣大的麵積，講解經義的大儒年紀也都不小，聲音根本不可能洪亮到連外麵的人都能聽得很清楚的地步，所以外麵那些學子恐怕就是枯坐三日了。
若是有可能，他也很想造個小蜜蜂出來，不然就他坐著的位置想要聽清楚大儒的講課，都得打起十萬分的精神，一個不注意就聽不清了。
傅子寒趁著大儒還沒到的時候，看到自己老師跟其他幾位老者在後麵喝茶，腆著臉去問了好，而後提出想要找老師要份聽課筆記。
“什麽聽課筆記？”文老先生一臉懵的看著他。
“老師您在上麵講的那些內容，難道都沒有安排人速記下來嗎？畢竟這麽多人，這麽大的麵積，坐得稍遠了都難以聽清楚，若是能事先有份提綱，事後給補一份聽課筆記，這樣學生理解起來也方便很多啊。”
聽了傅子寒的話，浙水書院的山長眼睛一亮，當即便招來個學役，讓他去找來幾位講郎。過後沒多久，傅子寒便發現在大儒的側後方多擺了兩條書案並兩張竹席。四套筆墨紙硯分別放置在書案上。
其他人都不知道這是幹什麽的，還有人說是不是要現場出題給他們做。傅子寒眼睛一翻，對這位的腦洞也是無語了，八成是考傻了吧，還想著做題呢，這要擱後世，絕逼題海戰術的忠實擁護者。
第一位大儒要講的內容想要提前做好提綱是不可能了，但是浙水也做了補救，將大儒要講的題目和大概內容，用大字報的方式書寫出來，並張貼了十來張在各個方向，讓聽講的夫子和學生們都心中有數。至少不會反應不過來。甚至還有些則欣喜的掏出紙筆，將自己對大儒要講的內容有不解的地方寫了下來，若是大儒的講解沒有涉及到，他們也能快速的提問以求取解答。
傅子寒也如此做了。雖然他的老師就是當世大儒，可畢竟每個人對經義的理解都是不完全相同的，而且每個人的側重點也不一樣，所以傅子寒也有不太明了需要求教的地方。
其他的學生一看夫子這樣做，他們也想照做，卻被溫和的勸阻了。
畢竟大儒的時間有限，一堂課下來，對體力很有考驗，加上解答夫子們的提問，根本不可能有時間去解答學生的提問。更何況比起夫子來，學生的人數要多至少一倍。
三天的經義講解很充實，因為提前做了安排，浙水書院安排的講郎速記了大儒們的講課，之後再做對比，組成完整的一份，印刷之後，分發給聽課的夫子們，再由夫子們帶回各自學院，自行印刷後發給學生。
提出這個建議的傅子寒被幾位大儒一一關照了一番，甚至還有位在漳州書院做山長的大儒邀請傅子寒去他們那裏教書。
傅子寒也沒一口拒絕，隻是說現在還在工部掛職，而手中還在編撰一本新書，一年半載之內怕是過不去。對方表示沒有問題，任何時候隻要傅子寒想去都行。
一旁的文先生哼哼了兩聲，瞪了一臉無辜的傅子寒一眼，甩袖子走人了。